《中庸》朱熹解与荻生徂徕解的比较研究

徐晨梅

(浙江工商大学，浙江 杭州 310000)

19、20世纪，在世界发展的大趋势下，东亚文化圈重新燃起了研究朱子学之热。韩国表现为性理学的再热，朝鲜实学家们掀起了对朱熹心性说的批评潮。在日本，以荻生徂徕为代表的学者们纷纷持着现世思想解读孔孟，批判朱熹的大学中庸注释。

荻生徂徕的思想的特点之一也可以看作是反朱子学。他提倡“古文辞”作为经典解释的重要方法，主张从古文辞学的反法论出发，批判朱子学的性理学论。他强烈反对朱子学主张的立足于道德伦理上的政治，认为政治应该和道德伦理区分开。

仔细审读朱熹的《中庸章句》和荻生徂徕的《中庸解》，可以发现二者在一些字句的具体释义上有较大的差异。下面就将一些具体例子，论述其注释之差。

例子一：“喜怒哀乐之未发喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”

朱熹认为喜怒哀乐为“情”，未发称为“性”。朱熹人在与外界接触时，就会动心，会自然地流露出感情。道之本源是天授的，且不可改，是天授给人类自身的一些不可剥离的特质。

所谓未发，指两方面，一是儿童，初到世间，未有详细认知；二是人在意识未反应过来，即无意识行为，例如习惯、口音等等。心未动，情未发。心是虚静的；所谓已发，是指有意识意识化的行动，内心加以思考后采取的举动。未发与已发，二者的区别界限在于，是否有意识化，是否自动自发的。举例来说，当与很久不见的朋友见面时，会流露出开心；事情进行的不顺利的时候，会感到挫折……这样的时候都是情。但即便在这些时候，喜怒哀乐不过分地表露，情感宣泄恰当、不过分，谓之和。

朱熹认为“心统性情”。多怒易喜的人通过后天的学习、教化，可以符合节度，达到中节。

荻生徂徕则认为“喜怒哀乐，有以心言之者，有以情言之者……此篇主性，故以情言之”。他认为要从情感的次元出发。正是对上文“率性之谓道”的对应解释。但是人易受环境的后天影响。例如两个双胞跑，如果从小在不同的地方成长长大，会形成不同的性格。喜怒哀乐，人之本性，但是要以正确的方法，合乎中节地表达感情。

荻生徂徕认为“性发为情”，性一直在动，在改变。这与朱熹的心统性情，形成了鲜明对比。

例子二：“子曰：‘人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。’”——朱熹版

对于这段话，朱熹与荻生徂徕差异也较多。从句读到解释，均有差异。

朱熹将这段归为7章，接上章内容的大知，言不明以接下章。此章讲述的是一般人的智慧。

朱熹在这里，将“予知”单独成句，“予知”但是仍然“驱而纳诸罟擭陷阱之中”。还有，“予知”但是仍然“择乎中庸，而不能期月守”。因此，这些都不能称之为最上的“大知”。值得注意的是，朱熹认为这章提到的“知”，都不是“大知”，是从个人角度出发的，自我认知的“知”。

荻生徂徕的注释本里，“子曰：‘人皆曰予知驱，而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知择乎中庸，而不能期月守也。’”

他将之看作第六章，二者句读也不同。在这里，“择乎中庸”是中心内容，与上句互成对比强调。他认为人们虽然嘴上说知道驾驭马匹的方法，但是事实上并不知道。又说着我知道怎么选择中庸的方法，但实质上连一个月都坚持不了。因此，人们认为自己选择的是中庸，但是那不是对的中庸。真正知道且会中庸的人，除了圣人，别无其他。

例子三：子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”

君子之道费而隐。

朱熹将“君子之道费而隐”看做第12章，之前部分看做11章。第2-11章是子思引用了孔子的话，解释说明第一章内容。朱熹在这章里说，作为三达德的智仁勇是开启道之门的钥匙。三达德缺一不可，缺一就不可能接近道，乃至接近德。

“素隐-隐僻的歪道理，或者做些荒诞的事情，那么后世的人也许会用某种方式来为他记述，或者为其立传”。但是真正的圣人不屑于这么做。

遵道而行，择善而从。但是半途而废，则可能是因为力不从心。朱熹对此处解释是，至诚无息，他重视的是人积极地诚实地不懈努力。

中庸的成德，是智仁勇兼备，这样的人，正是孔夫。此处引用孔子的话，解释第一章。朱熹认为三达德，智仁勇是接近道的方法。舜是知，颜回是仁，子路是勇。

“君子之道费而隐”。朱熹将之视为12章。费：广大。隐：精微。对“道也者，不可须臾离也，可离非道也”进行阐发，正因为道不可须臾离开，所以，道就应该有普遍的可适应性，应该“放之四海而皆准”的原理，发人深省。

荻生徂徕和朱熹不同，他将这部分视为一章。从第三章开始都是为了解释中庸所存在的。

他认为朱熹从《汉书》里找到索隐的意义，是不正确的做法。而且他认为子思本意是“故第三章以下，类聚孔子之言及于中庸者，而以此终焉”。

此外荻生徂徕对于“君子”一词，也对朱熹有不同看法。朱熹认为的君子，不仅仅是道德君子，也可以是一般知识人自称的用语。而荻生徂徕认为君子，仅仅指的是道德上的君子。