禹州龙池花牌坊

王培娟

摘 要：禹州龙池花牌坊位于禹州市火龙镇龙池村，它巧夺天工的工艺在禹州乃至河南都堪称一绝。该牌坊雕刻技术精湛，刀法细腻，雕刻了各式各样俗雅并存的故事题材，是封建时期文化、生活的真实写照，蕴含着极其丰富的历史信息和文化底蕴，为研究禹州当地的政治、经济、文化的发展提供了重要的历史依据。

关键词：牌坊；雕刻艺术；历史；建造；价值

1 龙池花牌坊的来历

在禹州市火龙镇龙池村有一座雕刻精美、别具匠心、巧夺天工的艺术品——龙池花牌坊，它始建于清乾隆十九年（1754），历时三年才竣工。该牌坊是为了纪念龙池周姓儒生周国才之妻周李氏的节孝行为而建的。美丽的牌坊背后是一个坚韧伟大而又麻木愚昧的女人，她演绎的苦难故事深深震撼了现代人。

清康熙年间，禹州龙池村有个儒生名叫周国才，其妻李氏，后周国才因病去世，李氏二十八岁守寡。李氏貌美如花，年方妙龄，多人曾相求另嫁，都遭到周李氏的拒绝。李氏含悲忍泪，日复一日，年复一年，教育子侄，支撑家业，一心一意奉养公婆，直至二老终年。李氏用自己的一生践行了封建社会的“三从四德”，用她的德行赢得了街坊邻居的赞誉。清乾隆年间，周李氏年轻有为的侄孙周生圆进入布政使司衙门（相当于现在省级行政区最高机关），为旌扬其祖母的节孝德行，呈写奏章，由河南布政使为其转奏给乾隆皇帝。乾隆皇帝看完奏章，御批敕准为周李氏建造节孝石坊一座，并特许石坊跨街而建。由乾隆皇帝御批赦而建的这座四柱三间悬山式二层石牌楼，有圣旨悬挂节孝牌坊之上。因御批敕准故得跨街，这对“女方建坊必须顺街而立”的陈规无疑是一重大突破。在封建时期建造一座花牌坊纯属封建桎梏束缚妇女的人身权利和自由，是一个女人禁锢自己一生的欢乐、欲望换来的，本应批判。但从龙池花牌坊的建筑风格来看，却堪称一绝，是一件巧夺天工、难以多得的艺术品。

2 龙池花牌坊的构造及艺术风格

龙池花牌坊南北横向，由青石与红色火成岩构成，为四柱三间悬山式二层牌楼。通高11米，宽7米，由坊座、坊身、坊顶组成。四柱三间（柱宽0.52米），二层歇山式，东、西两间门小，中间门大，主要是为了南北过往的车辆可以通行。坊座由两个须弥式方形青石墩台为底，石墩台宽3.4米，墩台作为金柱、山柱的柱础，承左（北）文经门、右（南）武纬门。明间宽2.94米，明柱合用，与山柱形成次间。四柱齐头置横梁，当心间升瓜柱，二层作，万字镂雕花窗上承门额竖枋，柱头置横梁，梁上建仿木额，角栱六攒，以镂雕窗横置作坊顶。当心间顶层竖枋东、西两面阴刻二尺楷书“钦旌貞节”，底层额枋阴刻盈尺楷书“旌表儒士周国才妻李氏节孝坊”大字（传为当时禹州名儒曾任九江知县的王修所书）。一层楣枋，东面圆雕“二龙与太阳太阴神像”，西面圆雕“狮子滚绣球”与“螭吻”浮雕，龙腾狮扑，形象逼真。横梁东面圆雕“文王访太公”，西面圆雕“八仙图”等组雕人物构建，人物雕刻得活灵活现。南次间门楣枋东面高浮雕“安呜食虎”，顶梁浮雕“鲤鱼跳龙门”，鱼跃、虎跳雕刻得栩栩如生。北次间门楣枋东面高浮雕“贪吸水逼龙”，顶梁浮雕“鸿鹄凌云”，两门楣枋西面高浮雕“龙、凤”等图案，各个图案活灵活现，生动逼真，镂间透雕竖棱窗。

石柱前后共计八只狮子。金柱东、西两面由青石雕须弥座，座上有圆雕直立狮。狮高1.2米，前爪直立，怀中圆雕两个盈尺仔狮（已被损坏），作嬉戏玩耍状，活泼灵动。山柱前后竖红色火成岩雕须弥座，其上有圆雕站狮。须弥座两侧浮雕“喜鹊闹春”“鹌鹑叼谷”等图案。

整座牌坊屋顶为石雕筒瓦，仿木七踩斗栱。正脊斗拱飞檐，挑角起脊，顶部为红石镇脊，雕刻为红色火成岩狮驮宝瓶、圆雕螭吻吞镂雕棱孔花脊。牌坊结构对称工整，预作拼装铆固，采用圆雕、浮雕、镂雕三种方法。雕刻内容取材历史与神话故事、人物、鸟兽、花草、虫鱼，题材丰富，毫无重复。雕刻刀法细腻传神，透视精当，除四根石柱根部外，布满雕刻构件。石坊本为节孝坊，因雕刻玲珑剔透，故人称花牌坊。

3 牌坊历史起源

牌坊流行于宋唐，在清代达到顶峰，书中曾解释牌坊为“区别于大型建筑的小型建筑”[1]。牌坊最早是从“棂星门”演变而来，随着历史的发展不断变迁到后来有着自己独特的内涵和形态。余卓群曾在《中国建设文化的深层理念》一文中指出我们了解一座建筑更要从它的精神层面出发[2]，所以我们要从牌坊的精神层面透视它所含的文化底蕴，从人们赋予它的精神去了解它。从这点来说牌坊大致分为几类：第一类是功德牌坊，为某人记功记德。第二类是贞洁道德牌坊，多表彰节妇烈女。在崇尚妇女守节的封建社会里，节妇们承受着巨大的社会压力，艰苦支撑，直到儿孙满堂，可算是她们最好的归宿。那些一座座屹立的贞节牌坊背后都有一个女人悲惨孤独的故事。龙池花牌坊就属于这类牌坊。清代这类牌坊建造得比较多，特别是在安徽，街道上随处可见，但雕刻工艺和龙池花牌坊却相差甚远。第三类是标志科举成就的，多为家族牌坊，为光宗耀祖之用。第四类为标志坊，多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用。龙池花牌坊从雕刻工艺来说，主要采用圆雕、浮雕、镂雕、阴刻等，把人物、飞禽、走兽、祥云各个构建，雕刻得栩栩如生，活灵活现。它精湛的雕刻艺术、巧夺天工的造诣在禹州乃至中原地区也是少见的。禹州境内大大小小各式各样的牌坊有70多座，分布在乡村各地的更是不计其数。但这些牌坊无论其规模、造型和雕刻工艺都无法与龙池花牌坊相媲美。龙池花牌坊这座石坊，结构严谨，布局巧妙，造型别致，风格独特，部分雕刻构建虽被破坏，但其他部分保存较为完整。1958年该牌坊被禹州人民政府公布为县级文物保护单位，2006年被河南省人民政府公布为省级文物保护单位。

4 龙池花牌坊的建造者

龙池花牌坊的建造者是禹州市火龙镇巧匠王村人王刻石。王刻石从小就喜欢雕刻，父亲见他天资聪明，对雕刻颇有天赋，就让他拜师学习雕刻。他心灵手巧，工艺精湛，十二岁开始就雕刻一些小型的石雕构建。十五岁那年为正觉寺（郑州新郑市）做石供桌，在石供桌两角雕刻了一对对称的石狮子，雕刻出的石狮子活灵活现、栩栩如生，从此王刻石便初有名望。后来王刻石又承接了鸿昌镇王家牌坊工程、郏县冯堂牌坊工程，从此名声大振。乾隆十九年（1754）王刻石承担龙池牌坊工程，之后又承担汝州一财主牌坊工程，财主牌坊工程是在龙池花牌坊的基础上加一竖立算盘，清风吹过，哗哗作响。完工之后，财主为了不让王刻石再造更好的牌坊，将王刻石暗害。一代雕刻奇才就这样被陷害，原本他可以在雕刻上有更好的造诣，随着他的去世，他所有的光芒都化作让人瞩目的流星。王刻石雕刻的几座牌坊的破坏都比较严重，龙池花牌坊是相对其他几座石坊保存比较完整的，虽然部分石雕刻在“文革”期间被砸坏，且在日本侵略禹州时北柱与墩台被撞坏，但它基本保存了原貌。

5 历史价值

今天的龙池花牌坊历经岁月的洗礼，部分颜色已经褪去，有的地方石柱和雕刻已经开裂，有的地方被破坏。不管怎样，它精湛的雕刻艺术，细腻的刀法，雕刻的各式各样俗雅并存的故事题材，是封建时期文化、生活的真实写照，蕴含着极其丰富的历史信息和文化底蕴，为研究禹州当地的政治、经济、文化的发展提供重要的文物历史依据。

参考文献

[1]楼庆西.中国古建筑小品[M].北京：中国建筑工业出版社，1993.

[2]余卓群.中国建筑文化的深层理念[J].四川建筑，2003（4）.