千年云龙城滇西盐都的古桥和白族吹吹腔

2018-08-11杨希元丘勤

城市地理 2018年6期

文/图+杨希元丘勤

坐落在大山深谷中的云龙，其建筑讲究因势布局，如鳞次栉比的诺邓北山民居、建于乾隆四十一年（1776年）的沘江上的通京桥等，都很好地结合了当地的地形特征。

作为多民族聚居区，云龙县有着独特的山地文化。在这里，你可以领略到云南古老的戏曲剧种——白族吹吹腔的奇特魅力，探寻延续了上千年的驿道文化、桥文化。此外，云龙还是“滇西大十字路”的中心，云南西部的产盐重镇，被誉为“中国古代桥梁博物馆”……

云龙县位于云南省西部，是大理白族自治州西陲最边远的县。围绕在这个小城周围的，都是举世闻名的美景之地——东部是迤逦秀美的大理苍山洱海，西邻壮丽的怒江大峡谷，往北是丽江和香格里拉，南边则是保山、腾冲与德宏。然而被围绕在中心的云龙，却一直不那么为外人所知，就像一个被岁月尘封的秘境，被很多人遗忘。其实，这里有千百年沉淀下来的繁华和故事。

云龙，是云南西部唯一的产盐地：本省的其他几个盐井，都被壮阔的横断山隔在东部，唯有云龙在山脉以西。云南西部、西藏察隅昌都地区，乃至缅甸的东部用盐，都必须取自云龙。而运盐人更是聪明地征服了横断山脉——他们并没横越山脉，却是顺着从北向南的峡谷，将富含钾元素的云龙盐送到各个地方，并且一路架桥，最终使云龙成为了“中国古代桥梁博物馆”。

同时，盐的巨大诱惑，使得大山深谷中的云龙成了盐业冒险家的乐园。首先是历朝中央政府为了控制盐业，积极修建驿道，设置驿站。而后便吸引了大批内地商人和移民——这些人最初大多是为了获取盐的巨大利润来到这里，但同时也带来了先进的生产技术和中原各地不同的风俗文化，其中最让人惊叹的，是云龙县千年白族村中的吹吹腔——它的雏形源于北方戏种，却在滇西和白族音乐奇妙地结合了起来。

云龙交通线之所以能够四通八达，“桥”起着至关重要的作用。其中，松水藤桥最具野趣，该桥用野葡萄藤编制，三至五年一换，现在全县仍有几座这样的藤桥被乡民们完好地使用着。

滇西产盐重镇“中国古代桥梁博物馆”

明清以来，云龙县诺邓乡就是“滇西大十字路”的中心，东边是大理、昆明，南至保山、昌宁，西接腾冲，北连丽江、西藏。那时候，从这四个方向延伸出去的古道上，八方商旅络绎不绝。

南北纵横的云龙之路，几乎是一条直线，路上流通的是盐、玉石和茶叶。沿着那些纵向的峡谷区穿行，不需要横跨高耸入云、绵延不断的山脉，也没有大江大河阻隔，出入藏区的马队甚至可以省去渡金沙江的麻烦。西藏的昌都、察雅和芒康，以及德钦、维西等地所产的马匹、药材和毛皮，正是通过云龙，再往南流通进入保山和临沧等地的。而保山、临沧等地的玉石、茶叶，又反向流通到北方的藏区。

居住在北方藏区的民众，尤其欢迎被他们称为“诺盐”的云龙盐。因为云龙盐含有丰富的矿物质，其中主要的成分是“氯化钾”，也就是食用钾盐，对高寒地区的牧民身体有益，用来喂牲口可防治疫病。在这条运盐路上，有一座大山直接就被称作“盐路山”。

东西交流也有通途。横断山以西，除了云龙所辖的5口优质盐井，再无其他盐井。云龙以西的保山、腾冲一带，甚至出国境直至缅甸等地所需的食盐，主要由云龙供应。所以整个滇西地区的居民，都对云龙盐情有独钟，甚至有些地方儿女婚嫁时，一定要用红布包一块云龙盐作为“彩礼”。

滇西人经过云龙，往东一路去到丽江，从丽江再南行到大理——这条路，同样也是盐、茶、糖、布、玉石等商品的流通道路。鸦片战争以后，随着滇西地区与英占缅甸之间的经济交流密切，云龙盐名震中外。

这条四通八达的交通线上，走过各式各样的人，流传着许许多多的故事：云龙的学子赴省进京赶考的寒苦，各地商人冒险贩货的担惊受怕，赶“三月街”的女子在路上的所见所闻，跑缅甸的淘金者绘声绘色的描述，山道上数不清的匪事、兵争、官司、逃匿出走、驮洋货、贩卖私盐的传奇，当然还有很多山神土地、妖魔鬼怪、虎豹虫蛇之类的传说……

因为山高谷深，河流众多，滇西大十字路口想要通畅，想要方便往来，便利繁忙的盐马交易，就必须架桥。千百年来，这些桥在云龙的深山密林中、河谷溪涧上仍然到处可见，于是云龙有了一个称号：“中国古代桥梁博物馆”。

每座桥都自有其明确的来历和身世。比如果郎村的中州桥，是古代云龙“盐马古道”向西的第一桥，其始建于清代中叶，是木梁廊桥，后来廊梁被毁，改为铁链吊桥，全长54米。包罗村的通京桥，是云龙最长的廊桥，古称“大波浪桥”，初建于清乾隆四十一年（1776年），因盐马古道及清代白羊厂银矿运银通道经此，故取名“通金桥”，后来人们又认为银子是运往京城的，便改称“通京桥”。桥为伸臂式单孔覆瓦木梁桥，像彩虹横卧江上，壮丽美观。

大达村白族吹吹腔有其固定的脸谱造型，每次表演前，由老艺人给演员画上相应的脸谱。参加表演的不仅有老一辈的艺人，也有20岁出头的年轻人，可见吹吹腔在当地仍是广受欢迎的。

云龙地区在沘江上游松水一带的藤桥，则充满了原生态的野趣。这些桥是用野葡萄藤编出来的，在桥两边依着大树结绳编织，桥中铺有窄木板以便人行走，不过野藤每隔两三年便会更换一次。沘江上现存藤桥5座，最长的有30米。这些藤桥晃悠悠，而乡民们每天驮着背篓说说笑笑，来来往往，如履平地。

沘江上还有座古老的彩凤桥，始建于明末崇祯年间，因桥廊内绘有许多彩画，当地俗称“大花桥”，是顺荡盐井出产的盐北运兰坪、丽江、西藏的通道。

云南古老的戏种双语夹杂的白族吹吹腔

大达村，处于以云龙为中心的滇西大十字路的东线上，也是云龙山区中白族人口最多、聚居最集中的千年古村，有240户、1200多居民。过去，云龙盐以及同在东线上的白羊场的银矿产银，都由马帮经过此地运往大理。

大达村里，在清一色的石板巷道和黄土夯就的深墙高院围绕下，是坐落在村中央的古戏台。作为大理州现存式样最好的古戏台，它重建于1934年，为丁字形一阁两翼式建筑：二层前台为舞台，后有飞檐翘角的四层建筑。每年正月初二至初六，大达村民就要登上古戏台，唱正戏、演白族吹吹腔。

白族吹吹腔是云南最古老的戏曲剧种之一，它的唱腔高亢嘹亮，又有苍凉的唢呐配奏。对于吹吹腔的具体形成时间和剧种源流，学者中各说不一，但可以确定的是，吹吹腔源于北方戏种。

后人模拟过吹吹腔的由来：在明朝初年，云龙制盐业和盐马交易发达、交通便利，与北方地区的经济文化交流频繁。某一种北方戏剧，通过往来的商旅或定居的移民，传入了云龙。这种北方戏剧在流传过程中，与当地白族的音乐曲调、民歌小调开始融合。大约在明代中叶，吹吹腔成形。到了清乾隆年间，吹吹腔发展到极盛阶段。至今这一剧种仍活跃在云龙县、剑川县、洱源县、鹤庆县、大理市等广大地域。而在地处山区的云龙县大达村，吹吹腔风貌保存最为完整，比洱海周围的平坝区更有独特之处。

大达村所流传的吹吹腔属于白族吹吹腔中的南腔，其特点是较多保留了吹吹腔的古老风貌，生、旦、净、丑俱全，讲究“手、眼、身、法、步”，自有一套完整独特的表演模式，身段和步伐都要求与唢呐节奏统一。吹吹腔的特点是大部分无伴奏，只用唢呐奏过门，间杂打击乐与唢呐。在唱腔音乐上，除传统的唱腔外，还加上了白族的山歌小调。对白更是采用“双语”——表演者白语和汉语掺杂，讲究韵律。

据戏剧研究学者调查，吹吹腔的剧目有300多种，其中有反映元世祖忽必烈征大理的传统剧目《血汗衫》，还有《八郎探母》等汉族的传统剧目。此外，还有许多反映民族生活，甚至自编自导的剧目。比如《崔文瑞砍柴》讲的就是和汉族戏剧《天仙配》类似的故事：善良孝顺的穷小子，路遇下凡来的多情仙女，从此开始了一段流传久远的爱情故事，成为当地最受百姓欢迎的剧目之一。

许多吹吹腔艺人就是放下锄头、化妆登台的农民，多是祖传或跟师学戏的，表演前，负责脸谱的老人会给他们的脸上涂上浓墨重彩——吹吹腔讲究脸谱。大达村的传统谱式有18套，全为正相，还绘有头饰，与汉族古典戏曲脸谱相似，多以黑、白、蓝、紫等为主色。

笔者在大达村时，恰好遇上武戏《三戏吕布》开演。嘹亮的唢呐吹响，演出开始，有6位乐手配合，唢呐刚一过门，台上将士便缓缓起舞，唢呐声停，两名主将开始念白，高唱，然后一招一式从容地比划着打起来，古典戏意味很浓，台下村民连连叫好，一折演完，观众便要放鞭炮以示喝彩。他们用高亢激动的唱腔、情感强烈的唢呐配奏，演绎着高山深谷地区白族人民的情感和生活。

随着老一辈艺人的相继去世，这种珍贵的白族剧种面临着青黄不接、后继无人的严峻挑战。2006年3月，云龙县的白族吹吹腔艺术被列入了《云南省第一批非物质文化遗产保护名录》。