龙河土戏

谭长军（土家族）

由着龙河牵引，来到大风堡脚下风景如画的中坝场。

此时的龙河不再是刚出嫁羞答答的姑娘，在山谷中弯来绕去躲躲藏藏，而是放肆地敞开胸怀，接纳投奔而来的龙庄溪、毛雪溪两条支流，显得雍容华贵。

作为石柱土家族自治县中益乡所在地的中坝场，三溪汇流之地，水土肥沃，山中平坝，鱼米之乡。村庄渐密，午时清风夹带炊烟的香味，秋后的中坝显出殷实富庶的宁静。远处突然传来锣鼓声，一会儿戛然而止，继而传来如诉似歌高亢悠扬的唱腔。正在地头做农事的老人告知，向家院子那口箱子，又在唱“土戏”。

绕出中坝场，循声而去。山坳中的向家院子，传统三合院，低矮的瓦檐下，两位清瘦老人手舞花棍转台步，吼着似懂非懂的唱词，另有一拨锣鼓，四人班子，敲得山响，一位老娘坐在门前，几岁的孙子爬在膝上，算是仅有的观众。客人造访，有人来看戏，演戏人激情上来，旋即换了行头，一人手提板斧，一人手持长棍，舞斧弄棍、拳打脚踢、叉腰劈腿、腾空翻滚，轮番上阵，一招一式更加夸张，唱腔嗓门更加高昂，自豪嘹亮的歌声飞过屋梁。就此，有幸初识早已名载方志的“石柱土戏”。

原来，两位唱戏老人向大学、向世华，是向氏土戏箱子第十五代传人，一个习土戏演唱，一个习锣鼓帮唱腔，都是石柱土戏“市级传承人”，秋后农闲，自娱自乐，练习戏法演唱。说起土戏，老人兴致勃勃中又透着淡淡的惆怅。

土戏班子当地称“箱子”，每口箱子由四个主角和一拨锣鼓加至少四个配角组成，有十二人以上，领班叫掌坛，从艺人员都是当地农民，每逢节庆日或村寨中哪家有喜事，在农家院坝简单搭台就可开演。土戏行当、表演程式、动作、声腔及伴奏锣鼓，以鲜明的地域特色有别于其他戏种而自成体系，曾经载入《中国戏曲志·四川卷》《四川傩戏志》。一口箱子不可或缺的主要行当是大花脸、二花脸、三花脸和文生，其余都是具体角色；土戏表演程式丰富多样、手法独特，再现生活出神入化，常见的如“带阵”“走阵”“开山子”“靠山子”“空山子”“遛马”“魁星点斗”“舞簾盖”“穿猪蹄”“穿篾笆折”“搓犁扣”“ 拜罗汉”“ 摇花扇”等等；土戏唱腔坚守本土山歌、民歌调式，连八句、单九句，唱词凭戏人灵光的头脑因时因事借题发挥，见子打子，即兴编创，配以帮腔吼大板，抑扬婉转、荡气回肠！土戏锣鼓就非同小可，一轴戏，全靠锣鼓引子指挥，一折一折一段一段往下发展，开场锣鼓、上场锣鼓、过场锣鼓、下场锣鼓、接唱锣鼓和变腔锣鼓，“长锤”“ 十八癞”“ 薅草锣鼓”，引子众多，无鼓不成戏，可谓“鼓点密戏正激”，不同剧目不同锣鼓，不同折子引子别异。土戏道具简单，多为刀枪斧棍，择山中杂木自制，尤其面具非常独特，用锅烟墨或木炭灰抹脸，模仿当地山间动物，不同行当不同动物脸谱，貌似神似。两位唱戏老人乐呵呵地说：“现在戏角（儿）不齐，今天是没事唱起，所以没有化妆打花脸貌（儿），若要正式表演唱戏，必须打花脸貌（儿）才逗人看。”

乡村土戏是打开家门的一把钥匙。两位唱戏老人不无自信地继续如数家珍。中坝场的土戏唱了几百年了。相传很久以前，中坝场人们的祖先生活在龙河中下游，自称“土巴族”，被山外人称为“蛮人”，后来，外来入侵者“赶蛮夺业”，把“土巴族”赶进龙河上游峡谷深山。这一带山大林茂，溪流遍布，谷深水恶，人烟稀疏，信息闭塞，能歌善舞的土巴人为寻求自娱自乐，将带入的巫、傩、道等戏曲杂和而成，在以中坝为中心的上到七曜山，下到大寨坎，左到白羊塘，右到沙子关方圆数十里区域流传。可资考证是在清代乾隆年间、清代后期及民国时期，进一步发展交融流变，形成了独具浓郁地方特色的混血儿“龙河土戏”；至新中国成立，这一带还活跃着谭家、向家、傅家三姓宗族六口土戏箱子。龙门阵摆到兴头处，老人不时连舞带唱来几招式，说自己十二三岁就跟家族箱子学艺，常被请到齐岳山那边鄂西利川一带唱戏。1949年后，随着新文化发展和各种运动的不断冲击，土戏被禁演，其生存空间犹如历史土巴人的命运，屡遭追赶而无处安生，土戏唱本散落民间，到二十世纪八十年代，演出几乎完全停止，土戏渐渐消隐于深山。

原生态龙河土戏，有她自己的个性特点：装神不弄鬼，不唱死人戏。众多剧目分为神事即“还愿戏”和民事即“喜庆戏”两大类。还愿戏是一套固定剧目，有“引生”“请神”“发贴”“拨路”“土地报台”“镇宅”“通圣”“发二奏”“清宅”“勾愿”“送神”等十八折。喜庆戏就要根据不同事件场合确定主戏，配以折戏，如结婚生子主戏“金童玉女”，修房造屋主戏“灵官镇宅”，敬老贺寿主戏“八仙庆寿”，生意赚钱主戏“谢财神”，垮岩崩坎等灾害主戏“二郎降孽”，还有《拨路先锋》《打菜姣》《二王下山》《山王捉蛇》《太公钓鱼》《背鞭过关》等众多剧目。土生土长的龙河土戏，除死人丧葬以外任何场合，都可为之演唱。人死做鬼，鬼即是人；神灵是天，天即自然。土戏“信神不信鬼”的个性特点，不但充分体现出土家人勇猛顽强不信邪的精神秉性，同时揭示土家人尊重敬畏自然的朴素唯物思想。

人们怀念自己的土戏，上年岁的老人，时不时就找出行头独自挥舞一阵，吼上一段唱腔，乐上一番。年轻后生在老人们绘声绘色的故事中如读天书。

谈及土戏现状及未来，两位老人眉愁语软，一声长叹：上面多次来人考察，说土戏是民族文化瑰宝，要我们口传身教带徒弟，现在农村没多少人了，年轻的人影不见，哪有人唱戏学戏？我们都是八十好大几的岁数，一旦哪天一口气上不来，土戏就断根了！

改革开放以来，随着重庆打造长江上游文化高地系列举措推出，2008年，龙河水滋养的土戏作为传统戏剧以“石柱土戏”纳入重庆市第二批非物质文化遗产保护名录。不能把传统宝贝搞失了。石柱县加大发掘保护力度，将土戏最后的传人向大学、向世华二位立为市级传承人，鼓励开展土戏技艺对位传承。然而，流失人口的乡村，守望曾经的精神家园，看家的钥匙交给谁手？年事已高的传承人爱莫能助、无可奈何！

就要告别，两位老人应邀献上一段《打菜姣》，演唱契合，使出看家本事，力竭而收。

次年春天，有消息说中坝场两位土戏传人，其中一位已在年前腊月作古。据说老人感觉自己不行了，整个冬天段段续续回忆唱本，由人代为记录，以传后人，临终前还在吼着唱腔。

責任编辑 孙 卓