姜氏庄园的伦理解读

苏志刚

【摘要】：受儒家“礼法”的影响，姜氏庄园采用三进院落逐级增高和厢房东高西低等方式，体现了家族内部的长幼有序，充分发挥了建筑“养德、辨轻重”的作用。为了建立“文化自信”以及体现良性的建筑精神，在当下的城市建设中也应当充分利用本民族的优秀传统文化。

【关键词】：姜氏庄园；伦理；建筑精神

【前言】：姜氏庄园是一处地主庄园，位于陕北米脂县刘家峁村，由姜耀祖主持修建，于光绪十二年（1886年）竣工，前后歷经十三年时间，占地40余亩，是全国最大的城堡式窑洞庄园，现为省级文物保护单位。1998年，北京中华民族博物馆将姜氏庄园作为汉民族建筑典型以1：1比例访制收入中华民族园。

“礼”是中国传统文化的重要组成部分，渗透于君臣、父子、夫妇、兄弟等人伦关系和社会生活的各个领域。“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤，无能悟斯道也。”[ ]建筑作为起居生活和诸多礼仪活动的物质场所，更加要发挥礼“养德、辨轻重”的作用，为维护等级制度服务。对于礼制的尊崇体现在宫殿中就是凸显皇权，在家族院落中就是体现“父尊子卑、长幼有序、男女有别”的家族宗法伦理，后者在传统四合院中尤其明显，姜氏庄园正是传统民居四合院中的佼佼者。

1、姜氏庄园的院落格局

姜氏庄园坐落于村北牛家梁南坡的向阳山湾，面南背北地处在靠近山顶的凹窝处，左右两侧也为土崖所包围，可谓居高临下，地理位置极佳。姜氏庄园的建造遵循了传统伦理规范的要求，具体体现在以下两点。

1.1逐级增高

首先，庄园的三进院落高低错落有致，与居住者的身份相符合。由于处在黄土沟壑地区，庄园受地形的限制将三进院落做了灵活布置，使其分别位于不同的高度，从外向内分为下院、中院和上院，三进院落层层升高（见图1）。

下院坐西北朝向东南，采用陕北典型的“三三制”结构，正面和东西厢各三孔窑洞。这个院落是管家居住生活的地方，又称为“管家院”，收租等杂事也皆在此处理，等级规格相对较低，因此院落的高度也是三个院落中最低的。

中院与下院没有直接连通，从下院西侧的涵洞拾级而上可到达中院。中院以方形石板铺地，两侧各有一间砖木结构硬山顶厢房，有客人来访时便居住于此，平日里家族小辈也可居住在这个院落。因为居住者的身份位于家族的中间位置，因此对应居住在中院。

上院通过台阶与中院相连通。这里是主人居住的院落，采用“明五暗四六厢窑”结构，正面的五孔窑洞由家长居住，东西厢各三孔窑给晚辈使用，上院的地基较中院高约1.5米。

1.2昭穆之制

其次，姜氏庄园的建筑严格遵守昭穆之制，同一辈分的成员根据长幼之序和男女之别居于对应的位置。昭穆之制本是指宗庙的排列次序，《礼记·祭统》言：“夫祭有昭穆，昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也”，其核心是通过位次的不同区分身份的高低不同。昭居左，穆居右，昭较穆为尊，这一点在民间建筑中体现为东厢房较西厢房要高一截。兄长居住于东厢而弟弟居住于西厢，男子居住于东厢而女子居住于西厢，著名的文学作品《西厢记》的主人公崔莺莺便是住于西厢房。

姜氏庄园上院、中院和下院的东厢房较西厢房皆高出二十厘米，其尺寸把控精准，并不会使人感觉两厢有明显的不同而显得突兀，同时又通过尺度的不同分出了两厢的身份，使尊卑有序。

2、 传统建筑伦理的内涵

儒家学说是中国的本土学说，创立迄今已有两千五百多年，其对人们思想观念的影响作用到了社会的各个方面。儒家的“男女有别”、“内外有别”及“君臣父子”等观念便于传统的家庭伦理相互对应。

儒学的核心是“礼”，也就是人伦关系的准则，其本质则是区分等级，在《礼记·乐记》就有“礼义立则贵贱等矣”的说法。《礼记·祭统》中将社会关系分为“十伦”：鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，《礼记·王制》将家庭关系分为“七教”：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客[ ]。这种礼制服务于宗法制度，即建立在血缘关系基础上的，根据长幼、嫡庶、远近的不同而建成的社会等级体系。

中国传统的宗法社会将伦理作为调节家、国、天下的行为准则，是为“礼治”，其根本目的是以此构建稳定的社会秩序，以达到“和”。《礼记·燕义》载：“和宁，礼之用也，此君臣上下之大义也”，意思是说遵守礼法可以使社会家庭和谐，人人应该遵守。具体到家庭中，人伦关系应该是“父子有亲、夫妇有别、长幼有序”、“亲亲尊尊”、“父父子子”，姜氏庄园的格局严格符合了儒学的礼制要求，这种遵循对于维护家庭关系的和谐有序起到了重要作用。

3、现实意义

姜氏庄园的建筑伦理彰显了建筑的精神性，这种精神来源于社会又反作用于社会，可以对家庭和社会产生潜移默化的影响。姜氏庄园的精神强调了尊卑长幼的伦理秩序。那么当今城市建筑的精神性又是什么呢？

近年在高层建筑的冲击下，许多城市成为了水泥丛林，呈现出“千城一面”的状态，既脱离了传统文化也失去了自己的地域特征。更有失败的建筑对社会产生负面的影响，最近每年评出的“全国十大最丑建筑”多属此类，如沈阳方圆大厦直接采用了铜钱的造型，毫无设计美感可言，更是鼓吹了金钱至上的庸俗观念，与“文明和谐”的社会大环境相冲突。

习主席多次指出“文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的。”前人的经验有其特定的历史环境，未必都适合今天的情况。但是，他们从事建造活动时对于建筑精神的追求，对待人居环境建设的严谨态度，无疑能够对当下的城镇化建设起到重要的参照作用。

【参考文献】：