21世纪韩愈诗歌研究述评

徐菲

[摘要]在中国文学史上，韩愈无疑是一位举足轻重的人物，他的诗文创作理论和诗文作品，都对后世文人的创作产生了深远影响。由于韩愈的研究自古以来就是显学，因此研究韩愈的专著文献很多，并且每个时期都有新的学术成就。进入2l世纪以来，对于韩愈的研究再次成为热点。笔者通过对新世纪以来的韩愈研究文献的整理、归纳，拟从韩愈的诗歌研究具体来说，归纳整理了韩愈诗歌风格的成因、诗歌影响和韩孟诗派等文献，这些文献选自2000-2017年关于韩愈研究中所取得的成果，以期把握最新的韩愈研究动态。

[关键词]韩愈 述评 新世纪 文道观

韩愈所处的时代是唐代中期，在那个时代，韩愈的诗文理论、政治主张都影响很大。韩愈作为当时的文学大家，追随者众多。在他死后的几十年后，皮日休更是把韩愈的地位推到极高，使得他几乎要和孔子、孟子一样成为儒家圣贤。北宋时期，韩愈的诗文理论还影响到了欧阳修、苏轼的古文创作，江西诗派的诗歌创作等等，至此，韩愈已经成为了影响巨大的古代文学家之一。也正因为如此，对于韩愈的研究自古以来就很多，吴文治收集整理的《韩愈研究资料汇编》，汇集了从中唐到近代以来的学者对韩愈的研究文献，有四本几百万字之多。笔者通过搜索知网，发现在进入21世纪以来，对韩愈的研究文献数量呈现逐年增长的状态，自2011年以来，对于韩愈的研究文献数量达到最高峰，文献发表数量也趋于平稳，保持在每年520篇左右。新世纪以来对韩愈研究的述评还存在空白，而对新时期韩愈研究文献的归纳整理，对于后期学者展开研究工作具有重要意义。因此笔者选取这个题目来进行毕业研究。

笔者通过对新世纪以来的韩愈研究文献的整理、归纳，拟从韩愈的诗歌研究具体来说。诗歌方面归纳整理了韩愈诗歌风格的成因、诗歌影响和韩孟诗派等文献。

一、韩愈诗风成因研究

韩愈及韩孟诗派的诗歌创作特点是以丑为美，风格奇崛险怪，这在学术界已经有共识。新世纪以来，对于韩愈诗歌的研究，主要集中在产生这样诗歌风格的原因。

周裕锴的《痛感的审美：韩愈诗歌的身体书写》中认为，韩愈诗歌中奇特的意象：人的器官，丑陋的动物，刺激的色彩和声音等，是来自于韩愈对自己身体的关注和担忧，比如韩愈的诗歌意象中的“肠”、“落齿”等，是由于他家中亲人短寿给他带来的恐惧，这种焦虑使他关注一些丑恶的动物，如蛤蟆、虱子等，并把这些意象写进诗歌中，这种焦虑也使得他喜欢在诗歌中使用带有刺激性的色彩：红色，描写一些噪声。因此，对于身体的焦虑造成了他诗歌奇诡的风格。马奔腾的《道教与韩愈的诗歌创作》，探究了道教对韩愈诗歌奇诡风格的影响。作者认为道教中的符咒、炼丹、成仙等元素，符合中唐尚怪的风潮，也造成了韩愈的诗歌中有众多道教的意象，而这些意象的使用，造成了韩诗的奇崛之美。张昱的《韩愈险怪诗风成因分析》认为韩愈的诗风与他遭贬谪的经历有关，遭遇贬谪的压抑心情，加之岭南地区的奇风异俗，影响到了韩愈的诗歌创作风格，造成了诗人的奇崛诗风。赵乐的《试论韩孟的唱和诗》，认为韩愈与孟郊的唱和诗，促成了韩愈的奇崛诗风，他认为在韩愈不认识孟郊之前，并没有形成怪奇的诗风，他独特诗风的形成，是在与孟郊大量的唱和诗，尤其是在联句唱和诗中，受孟郊的影响形成的。

关于“以文为诗”的争论，“以文为诗”目前是学术界公认的韩愈诗歌的创作手法，在20世纪，学术界关于“以文为诗”的说法还存在很多争议，但是在21世纪这种争论减少了，但还是有学者认为“以文为诗”的说法不恰当。罗时进在《破立之际：韩愈“文人之诗”的诗史意义》中，重新提出“文人之诗”的说法，认为“文人之诗”概括了韩愈的儒家思想和诗歌理想，也同时能够体现了韩愈诗歌的创作特色和方法。而“以文为诗”只能概括出韩愈某些七律的创作手法，是片面的。

二、诗歌影响研究

韩愈的诗歌创作理论和诗歌创作风格对后世文人产生了深远影响，尤其是对宋诗整体风格的形成有重要作用。新时期研究韩愈诗歌影响的学者，探究了韩诗对宋词的影响，并且从新的角度研究韩诗对宋诗的影响。

刘京臣在《韩愈诗歌对宋词影响研究》里，认为韩愈遭贬谪的诗歌对于宋词的影响很大，表现在宋词中的词句有很多化用韩诗的诗句，宋词中咏物词的兴发寄托的笔法，也来源于韩诗中咏物诗的“微言大义”，韩诗对宋代词人尤其是辛弃疾、苏轼和刘克庄的影响最大，如辛弃疾的词句中有很多是化用韩诗的诗句。谢思炜在《试论韩愈诗歌的“造语”》中，认为韩愈把文人造词发挥到极致，他的诗歌中运用到很多的自造词，并且并不显得过于生硬，这些词汇的使用對于营造韩诗奇崛瑰丽的风格有重要作用，但也给读者和研究者理解诗义带来了很大的困难，韩愈的这些自造词虽然不再被后世文人所沿用，但是韩愈在诗歌中用自造语对宋代诗歌创作中的自造语有重要作用。陆双祖《影响的焦虑与韩愈的陌生化诗学》中，探究了韩愈诗歌的陌生化追求，认为韩诗中追求题材、意象、意境和语言的陌生化，具体表现为，韩愈在诗歌的语言力求陌生化，这来源于他“务去陈言”的文学创作主张，韩诗的意象也使用了很多之前诗歌创作中没有的意象，这造成了他诗歌意境的陌生化。作者认为韩诗追求陌生化的原因，是由于韩愈想要推翻盛唐诗歌建立的“文质彬彬”的诗歌审美范式，建构新的诗歌美学，这种诗歌创作理念为之后宋诗的发展建立了独特的审美范式，他认为宋诗追求陌生化、文人化的创作理念，来源于韩愈的诗歌创作。

三、韩孟诗派研究

韩孟诗派是中唐的重要诗歌派别，与同时期的元白诗派并称。21世纪的学者，针对韩孟诗派进行了一些讨论，从韩孟诗派的形成、特色与衰变等角度，进行了研究。王立增的《论韩孟诗派的形成》，作者认为韩孟诗派形成的原因是多方面的，首先，韩孟诗派的开创肇始于孟郊，他的创作为韩孟诗派的诗风成型有范式意义；其次，中唐时期韩愈在文坛的领袖地位，吸引了一大批文人加入韩孟诗派，使得韩孟诗派扩大为一个主流诗派；最后，孟郊的怪奇的诗歌风格，影响到了李贺、马异等诗人，因此形成了韩愈诗派求奇的风格。马现城《佛教心性论与韩孟诗派创作的主体精神》，探讨了佛教心性论对韩孟创作的影响，他认为韩孟诗派以意驭象的创作手法，极具个性化的创作理念，是来自于追求自我意识的佛教心性论。范新阳的《韩孟联句接受史论》，梳理了韩孟联句诗的接受史，他认为接受史首先来自于韩孟自己的自我接受，到了宋代、清代，出现了一些对于韩孟联句的注书，这些注书体现了韩孟诗派的以才学为诗的创作倾向，而正是因为宋代对于韩孟诗派研究的深入，才促进了韩孟诗派对宋诗的影响。姜剑云《唐代怪奇诗派之衰变探微》详细地探讨了韩孟诗派的衰变，他对韩孟诗派进行了重新命名，认为应该根据诗派的创作风格命名为“怪奇诗派”，“怪奇诗派”的衰变原因有三个：首先，诗派都会遵循自然发展规律，总会有一个衰变的过程；其次，中唐时期的通俗诗派和雅正诗派，对怪奇诗派形成了一定的冲击；最后，晚唐时期的贾岛，作为怪奇诗派的代表诗人，在后期转变了创作风格，由求怪到追求平淡之美。

综上所述，在新时期，对于韩愈的研究仍然是古代文学研究的热点。笔者通过对这些文献的归纳整理，发现一些学者重新对韩愈的文道观加以解读，并得出了一些新的观点，并且学术界在研究韩愈的散文之外，开始重视对他的骈文的研究，并且重新审视了韩愈对于骈文的态度。这些是新时期对于韩愈研究的创新之处。对于韩愈的研究自古以来就是显学，研究专著和文献很多，因此虽然新世纪研究韩愈的文献比之八九十年代有大幅增长，但取得大的学术成就的文献还不多。