佛洛伊德与他的著作《图腾与禁忌》

迪丽湖玛尔·多力坤

摘要：佛洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939）是精神分析學的创始人，他一生都在进行人类精神世界的探究，并把研究过程写成著作，给人类带来一本又一本优秀成果，这些著作包括《梦的解析》、《图腾与禁忌》、《一种幻想的未来》、《性学三论》、《文明及其不满》、》、《癔症的研究》等，佛洛伊德的每一部著作及提出的新理论都对人类在精神世界前进一大进步有着极其重要的影响，本文探讨他著作之一的《图腾与禁忌》，对书中作者提出的精神分析与宗教理论进行浅层研究。

关键词：佛洛伊德；图腾与禁忌；俄狄浦斯情结；乱伦

一、作者简要介绍

西格蒙德·佛洛伊德（Sigmund Freud）生活于19世纪中期至20世纪初期的奥地利，他是精神分析学的创始人，他在1873年进入维也纳大学学习医学专业，由此开始正式接触心理学，并通过长期的医疗实践活动进入精神病治疗学，在20世纪初期创立治疗神经症状的方法—精神分析学，他把人的心理生活分为意识、潜意识、无意识 三种，并提出对应这些心理活动的三种人格，分别为超我、自我、本我 ，在《图腾与禁忌》这本书中佛洛伊德也是从“俄狄浦斯情结”的论点出发来观察远古时代原始民族的“性本能”现象，由此来揭示图腾的由来与禁忌的产生等。

二、图腾与禁忌

佛洛伊德的学术贡献中，以宗教为核心并运用精神分析学去解答宗教问题的作品属《图腾与禁忌》最有名，把这本书标题上的两个学术词分开来解释的话，图腾（Totem）这一词最初是由18世纪末的英国人J·朗格在一本叫《印第安游行记》的书中用来描述印第安人相信人与动物之间一定存在某种血缘关系的信仰体系，后被人理解此意为“他的亲族”。弗洛伊德从自己擅长的精神分析学领域对“图腾”给出了新的解释，在书中他假设远古时代的初民生活在父系社会中，父亲的地位是最高、最权威的，所以儿子们因父亲的权威带来的恐惧与压力，对自己的父亲产生仇恨的心理，当儿子们成年后集体决定杀死父亲并施行，但又因为对这一行为产生愧疚的心态，产生了“弑父后的矛盾心理”，从而决定把某种动物当成是父亲的象征后开始供奉这种动物，并坚信这种动物与自己是存在血缘关系的，提出禁止人类屠杀这种图腾的规定，这种禁止在避免兄弟间出现互相残杀的现象起了重要作用。从佛洛伊德的观点出发，在原始民族中，因为父亲的绝对统治地位，儿子们出生后很少有机会与自己的母亲接触，父亲却可以同时占有好几个女人，这让儿子们在无意识中产生要消灭父亲、替代父亲的本能，当他们长大后，在这种无意识的基础上，潜意识里对母亲的性冲动与对父亲的仇恨增倍，最终导致父亲被儿子们集体杀死的现象，弑父行为的导火索是恋母情结，图腾是弑父后因为意识中原有的对父亲的崇拜而产生的矛盾心理的“宣泄口”，唯有图腾才能使他们在精神上获得相应的“拯救”。我认为这一点刚好也解释了佛洛伊德为什么在最初发布《图腾与禁忌》中的观点时所定的原题目为“原始人与神经症患者在心理生活中的某些共同之处”。

书名中的另一个关键词是“禁忌”（Taboo），它是波利尼西亚的一个字眼，具有两种不同方面的意义，一方面是崇高的、神圣的，另一方面是不洁的、禁止的，它在许多方面不同于一神教中强调的戒律，但又有着与宗教戒律相似的作用。根据19世纪末期英国宗教学者罗伯特森·史密斯的研究，禁忌作为一种宗教行为和宗教现象，是与关于神圣事物的功能和意识同时产生的 ，按照佛洛伊德的观点，“俄狄浦斯情结”的出现是因为儿子对母亲有着特殊的依恋与占有欲望，“弑父娶母”这一行为中令人大受震惊的地方不仅只有“弑父”，还有“娶母”，在《图腾与禁忌》中讲到的原始民族原本是生活在父系社会中，父亲的权威处于最高地位，那个时候当母亲生下异性的子嗣后，很快就会被迫与儿子们隔离，然而当儿子们杀死父亲之后这种规矩自然被打破，甚至可以说就是从那个时候开始原始民族走进了母系社会。

三、结语

综上所述，从精神分析学去分析原始民族对待图腾与禁忌时的精神状态研究第一次见于佛洛伊德的《图腾与禁忌》这本书中，他巧妙地运用精神分析的方法解答了宗教的问题，我在本篇论文中主要探讨了书中对图腾与禁忌的分析，其实书中还有一个非常重要的理论，就是佛洛伊德通过对原始民族的巫术 与魔法做研究分析后提出来的泛灵论 ，他相信人类对自然的第一种解释是泛灵论并认为泛灵论也是由心理作用产生的，总之，在《图腾与禁忌》这本书中提出来的观点都是通过精神分析的方式推论出来的，这种全新的角度不仅给佛洛伊德所在的年代带来对原始民族图腾崇拜与禁忌的理解，更是对现代及往后的宗教学研究都带来了贡献。

参考文献：

[1] 西格蒙德·佛洛伊德著：《图腾与禁忌》，中国编译出版社，2009年8月

[2] 西格蒙德·佛洛伊德著：《佛洛伊德论美文选》，知识出版社，1987年10月

[3] 吕大吉主编：《宗教学纲要》，高等教育出版社，2013年12月

[4] 沃尔夫·狄·普瑞克斯编：《梦的解析、图腾与禁忌、文明及其不满》，2011年，（来自网站：http：//www.cnki.net）

[5] 罗吟吟、康祝婷、何帆编：《关于佛洛伊德“图腾与禁忌”的分析与研究》，云南民族大学专题论坛，2015年11月

[7] 马英豪、李穗南编：《佛洛伊德“图腾与禁忌”评析及图腾崇拜方法与研究》，云南工商学院理论研究期刊，2014年9月

[8] 石中华编：《俄狄浦斯情结与“图腾与禁忌”的关系及其影响》，湖北社会科学人文视野期刊，2010年3月

注释：

1.意识：意识是人脑对大脑内外表象的觉察，意识最重要的功能就是辨识真伪，即它可以辨识自己脑区中的表象是来自于外部感官的还是来自于想像或回忆的。潜意识：是指人类心理活动中，不能认知或没有认知到的部分，是人们已经发生但并未达到意识状态的心理活动过程。无意识：无意识成份是指那些在通常情况下根本不会进入意识层面的东西，比如，内心深处被压抑而无从意识到的欲望，秘密的想法和恐惧等。

2.超我：（部分有意识）是良知或内在的道德判断。本我：（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑；自我：（大部分有意识）负责处理现实世界的事情。

3.取自吕大吉主编《宗教学纲要》（高等教育出版社，2013.12）第108页

4.巫术：巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。

5.泛灵论（Animism）：又名万物有灵论，为发源并盛行于17世纪的哲学思想，后来其被广泛扩充解释为泛神论，逐渐演变为宗教信仰种类之一。泛灵论认为天下万物皆有灵魂或自然精神，并在控制间影响其他自然现象。倡导此理论者，认为该自然现象与精神也深深影响人类社会行为，一棵树和一块石头都跟人类一样，具有同样的价值与权利。