留学生在华不适应的自我阅读疗愈探索

摘要：来华留学生受文化差异等诸多因素的影响，会在语言障碍、饮食起居、宗教信仰等方面产生很多不适应，若未得到及时调整便会出现心理问题。笔者以所在学校巴基斯坦留学生为例，经过调查发现，当他们所遇到的问题不便与他人分享时，阅读书籍，尤其是《古兰经》与伊克巴尔的诗歌对留学生有很强的自我疗愈作用。

关键词：留学生 阅读疗愈 古兰经 伊克巴尔

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据教育部网站的信息，目前，来华留学生数量快速增长，中国已经攀升为世界第三大留学生输入国。2016年来华留学生人数超过44万，比2015年增长11.35%。随着“一带一路”倡议的推进，“一带一路”沿线64国来华留学生人数与上年度同比增长达13.6%，高于各国平均增速。笔者所在的学校截至目前，已累计招收来自美国、韩国、加拿大、印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉、哈萨克斯坦、加纳等二十余个国家和地区的本科和硕士留学生近两千人，现有在校留学生六百余人。近些年，有关在华留学生的心理问题等相关研究已取得了不少成果。

由于文化差异等诸多因素的影响，留学生来到中国后会在思恋故乡、语言障碍、饮食起居习惯、宗教信仰、价值理念、管理制度等方面产生很多不适应。来华的半年内出于对环境的新奇感，此时适应性尚好；但半年至一年多的时间里，种种不适应会随着好奇心理的减退而彰显出来。有些留学生通过多方的积极干预后逐步适应了所在的环境，但有些留学生由于没有及时调整从而出现的心理问题也不少。

笔者通过翻阅资料发现，当前针对在华留学生的心理问题有很多对策研究，取得了很多成果，主要有以下几个方面：通过语言培训扫除语言障碍，从而避免误解和冲突；开展多种活动，使留学生感受到情感关怀；提供跨文化的辅导和沟通等。这些对策确实存在合理性，外在疏导固然重要，但是过分强调外在力量而忽视人的主观能动性。因此，笔者认为“解铃还须系铃人”，若想真正解决在华留学生不适应问题，还需要留学生自己的努力。笔者选取了所在学校国际教育学院巴基斯坦留学生为研究对象，通过调查得知，当巴基斯坦留学生遇到不适应问题时会通过以下几种途径解决：与自己家人通电话等方式聊天，排遣消极情绪；与在华同国家的朋友同学交流；阅读、听音乐、看电影、上网等。受访的很多留学生表示自己遇到的有些问题通过交流沟通可以得到解决，但并非所有问题都可以和他人分享，这个时候，他们普遍觉得读书，即阅读会更好地解决问题。通过调查问卷、个别采访等途径，笔者了解到，当巴基斯坦留学生遇到不適应时，穆罕默德的人生阅历与《古兰经》、伊克巴尔的诗歌对留学生有自我疗愈作用。

一

笔者在调查中发现所有巴基斯坦留学生都表示当自己迷茫、不知所措、在异国他乡面临不适应的时候，首先想到的就是《古兰经》，对他们最有帮助和指引力的也是《古兰经》，而穆罕默德的人生阅历更是影响着学生。

在调查过程中，所有学生都表示穆罕默德令他们很崇敬。穆罕默德早年跟随伯父去叙利亚、巴勒斯坦等地经商和参加“伏贾尔之战”的经历增长了他的商业、宗教、军事知识，让他对当时阿拉伯半岛的多神崇拜、贫富悬殊、道德堕落、四分五裂等状况有了很深入的了解。至公元610年，穆罕默德声称其接到了造物主安拉通过天使传达的启示，创立了鼓励公平交易、善待孤儿、救济贫民的伊斯兰教。至公元631年，阿拉伯半岛各部落到麦地那表示愿意接受伊斯兰教，从而实现了阿拉伯半岛的基本统一。穆罕默德建立了世界上第一个伊斯兰国家。巴基斯坦留学生觉得“穆圣”穆罕默德丰富的人生阅历以及精明能干、诚实谦虚、乐善好施的性格和为人对他们很有激励，当他们迷茫的时候，当他们不适应的时候，穆罕默德不愧是最好的典范。

《古兰经》是伊斯兰教最基本的经典、“圣书”，是第一部阿拉伯散文体巨著，共有30卷、6236节、114章。其中86章主要强调的独一无二以及人的现世来世等，多为对伊斯兰教教义的阐述；28章阐述了伊斯兰教胜利后的启示。即使非穆斯林的文学家歌德、赛尔等人也给予《古兰经》很高的评价，“不得不认为它是诗歌、咒语、卜辞——当时三种最迷惑人的东西的集合体”。留学生们一致认为《古兰经》无论在内容上还是形式上都深深地影响着他们。

一方面，留学生表示刚来中国时觉得很不适应，尤其与巴基斯坦相比，中国更加开放、自由，又加之中国是一个普遍不信仰宗教的国家，所以在饮酒、吃饭、穿着等方面都与其宗教信仰相冲突。在远离家乡、远离亲人、远离约束的背景下，道德行为便很少被约束。有时甚至会有偷东西等违背教义的想法。这时就会想起《古兰经》中的善恶观念，诸如“我必定要记录他们所做的善恶，和他们的实际；我将一切事物，详细地记录在一册明白的范本中。”“行善者，只受善报。”行善的人会进入来世的乐园，而行恶的、不信道的人“他们将往来于火狱和沸水之间。”这种善恶观念约束着留学生的行为。

另一方面，中国快节奏的学习生活方式使巴基斯坦留学生觉得时间很紧张。倘若没有学校规定的“attendance”（即考勤表），留学生普遍存在时间观念差的特点。当然其中也不乏纪律性较强的好学生。这些好学生告诉笔者，每当自己纪律性差时就会告诫自己不要只注重自己的私欲，《古兰经》中有关于时间观念上不顺从自己私欲的记载：“我确已任命你为大地的代治者，你当替人民秉公判决，不要顺从私欲，以免私欲使你叛离真主的大道；叛离真主的大道者，将因忘却清算之日而受严厉的刑罚。”这些都不断激励着他们要有时间观念。在他们看来刚来中国时那些种种不适应只是《古兰经》中所提到的“我不知道，这或许是对你们的考验和暂时的享受。”，即真主对自己的考验。因此有这种心态在，什么不适应也会慢慢缓解。

二

笔者发现，除了《古兰经》之外，对巴基斯坦留学生而言影响最大的就是伊克巴尔的诗歌。有很多学生表示，阅读伊克巴尔的诗歌，尤其其诗集《自我的秘密》和《杰伯列尔的羽翼》会让他们找回自信，生活更有动力。

伊克巴尔是活跃在上世纪初至30年代末南亚穆斯林文学界和思想界的著名哲学家、文学家、思想家和诗人，至今被视为巴基斯坦的优秀代表和领袖人物，在巴基斯坦社会生活中享有重要地位。巴基斯坦现建有伊克巴尔研究院、开放大学，政府确定其诞辰日为国家的法定假日。《自我的秘密》写成于1915年，《杰伯列尔的羽翼》写成于1935年，是诗人第二部乌尔都语诗集。

笔者所教的很多留学生表示，刚来到一个陌生的国家，总觉得什么都很新鲜，校园里的中国学生也觉得他们很特殊，但是由于笔者所在学校的大多数留学生住在国际教育学院，他们除了个别的课程和实验需要在中国学生教学楼上之外，很少与中国学生交流，能与中国学生成为朋友的就更是少之又少。由此很多留学生都觉得很迷茫、很不自信。这个时候“自我”的肯定就显得特别重要。受访的很多巴基斯坦留学生在提及伊克巴尔时都说到“自我”。伊克巴尔在诗集中将其称为“呼谛”，即“这认知或觉悟的闪光点（使人的全部想象力、精神和愿望闪耀光芒），这种将人处于零乱和无限状态下的天性统一起来的神秘的东西就叫做‘自我或‘个我或‘我。自我以行动的方式表现，以实在的方式眠伏，它造成人的一切感知。”

在被问及“你有什么目标吗？”、“毕业后有什么打算？”等问题时，有些留学生坦言，刚来中国时觉得六年的时间很漫长，所以很放纵自己。晚上睡觉很晚，早上不起床，上课时戴着耳机听音乐不认真听讲。但随着年级增长和自己所在国家就业形势的压力等多方面因素，很多留学生表示自己意识到应该从迷茫的状态中走出来，人要有愿望、有理想，树立目标，而伊克巴尔诗歌正是叙述了自我的生命来自创造和确立目标，“自我”的核心是愿望，愿望是动因：“理想像黎明一样清新闪光，对所有人如同一团燃烧的火，理想比天高，令人心旷神怡，动人心魄，有催人奋起。我们树立起理想方可生存成长，我们的辉煌有赖于愿望的光芒。”受访的留学生普遍表示伊克巴尔这种充满激情的语言让人感到十分振奋。由此，有些留学生变得珍惜时间，就像诗集中所说的：“时代魔轮日夜运转，昨日流逝唯余现在。未来过往都是虚空，今朝虚度时不再来。”

综上所述，当来华巴基斯坦留学生所遇到的不适应不便与他人分享时，阅读书籍，尤其是《古兰经》与伊克巴尔的诗歌对留学生有很强的自我疗愈作用，在远离家乡、远离亲人、远离约束的背景下，规范自己的道德行为，帮助他们走出迷茫，找回自我和自信。

參考文献：

[1]马坚译.古兰经[M].中国伊斯兰教协会出版，2013.

[2]王家瑛.伊克巴尔诗选[M].人民文学出版社，1977.

[3]穆罕默德.伊克巴尔.自我的秘密[M].北京大学出版社，1999.

[4]梁工.《古兰经》文学成就初探[J].固原师专学报，1986，（04）.

[5]穆罕默德.奥斯曼.秘密与奥秘一瞥[M].巴基斯坦伊克巴尔研究院，1977.

（ 作者简介：张慧中，讲师，现工作于泰山医学院马克思主义学院大学语文教研室。）