江苏乡镇志发展述略

◎韩章训

这里所言江苏乡镇志，指1949年以前，含今上海地区。江苏乡镇志（含村志）发展有发轫早、数量多、佳作多和理论资源丰富诸特点。清翁澍纂康熙《具区志》、顾士琏等辑康熙《太仓新浏河志》被《四库全书》列为存目之书。清董醇纂咸丰《甘棠小志》、陶煦纂光绪《周庄镇志》被《续修四库全书》收存。被黄苇主编《中国地方志辞典》列入《著名方志》的有清张承先纂乾隆《南翔镇志》、董醇纂咸丰《甘棠小志》、沈葵纂咸丰《紫堤村志》。

古代江苏乡镇志发展所以能取得如此突出成就，主要原因有二。一是由于经济、社会和文化比较发达。清洪亮吉曰：“天地之气自西北日趋东南。何以见之？秦汉以来，西北郡县倍于东南。今归化城嘉峪关以外，以迄流沙西海河湟朔漠诸地，皆秦汉以来郡县也。今则有一郡并作一县，又或有全郡皆荒弃者矣。东南则不然。即如汉会稽一郡今分作五布政司，东冶一县今分作二布政司，甚至鄞县回浦一乡今亦分作大府六七。盖天地之气所趋，则人民、户口、城郭、镇堡之兴替，视之有不期然而然者。”又论江苏黎里镇与镇志编修关系曰：“黎里为吴江县一镇。今其土壤之富庶、民居之稠密，于西北可比大县，于东南则中下县或有不及焉。民居户籍既繁，则风气亦日开，文采亦日盛，人物轩冕亦遂擅于东南。推之而园亭、祠宇、艺文、金石皆可各立一门。此而不及今条记之，则后此者将何所考焉？”（洪亮吉《黎里志序》，嘉庆《黎里志》卷首）二是由于热爱和重视乡土文化的学者型乡贤众多。有的当代学者称清乾嘉间武进、阳湖两县文人群体作用曰：“清乾嘉时期，江苏武进、阳湖两县参加各地修志的文人就达五、六百人之多。这些文人群居乡镇，必然会带来乡镇文化活动的繁荣，其中包括了乡镇志的大量编纂。”（黄苇等著《方志学》第741页）

单位：种

一、发展述略

纵观江苏乡镇志发展历程，大致可作这样表述：滥觞于宋代，发展于明代，鼎盛于清代，持续发展于民国。为便于后文论述，这里得先据江苏古籍出版社1993年版、徐复等主编《江苏旧方志提要》和上海辞书出版社2007年版、陈金林等著《上海方志通考》两书著录，对江苏古代乡镇志（不含乡土志）发展情况作如下分朝、分地统计。（见下表）

下表统计虽不太精确，但仍可反映出古代江苏乡镇志发展的大势大略。

（一）数量发展

据晚清学者考证，宋代江苏有两部镇志，即北宋梅圣俞《青龙杂志》和南宋林鉴《续青龙志》。如勒方锜说：青浦“未建县时，青龙为重镇，海舶商贾之所丛集，盐场酒务宋时极盛。故梅圣俞、林鉴皆尝撰述《青龙镇志》。”（勒方锜《重修青浦县志序》，《光绪青浦县志》卷首）吴元炳亦持这种看法。他说：青龙镇“宋时盐场、酒务一时称盛。梅圣俞、林鉴皆尝撰《青龙镇志》，今不传。”据此可知，我国最早之乡镇志就不是南宋常棠《澉水志》，而是北宋梅圣俞《青龙杂志》。

国家图书馆藏光绪《周庄镇志》书影

自明始，我国编修乡镇志渐多，尤其是东南沿海地区编修乡镇志风气颇盛。其中江苏编修乡镇志最多。据上表统计，明代江苏有乡镇志32种。彼时有些乡镇曾多次修志。如平望镇就四次修志，即有陈氏志、曹氏志、潘氏志和杨氏志。《道光平望志·凡例》述平望镇明代修志曰：“平望志始于前明里人陈克礼《八景志》。徐师增《吴江县志》云《平望八景志》，陈克礼所定是也。后曹孚有《平望志》，见县志书目，今不传。崇祯时，潘凯、杨桢各有志。潘志较详，沈彤多采入县志。”此四志皆亡佚。

清代江苏编修乡镇志更加兴盛。时人朱珔有言，“乡镇之志于今特盛”。（朱珔《元和唯亭志序》，道光《元和唯亭志》卷首）据上表统计，计有191种，彼时江苏许多乡镇曾多数修志。如平望镇就四次修志，即有邹氏志、里人公辑志、翁氏志和黄氏志。黄兆棠述平望清代修志曰：继明后，“国朝邹氏焕续修之，又有公辑志，顾皆未梓，传者恒鲜。道光初，翁氏广平复加纂辑，始刻《平望志》……今议重刊，距翁氏纂修之岁已花甲一周矣。”其中雍正《平望镇志》、道光《平望志》和光绪《平望镇志》今皆存。

民国为江苏乡镇志持续发展时期。彼时江苏编修乡镇志计有40种。时人王謇称苏浙交界一带编修乡村志发展态势曰：自《澉水志》面世后，“嘉禾之唐栖、枫泾，昆山之安定、甫里，苕溪之乌青、南浔，元和之唯亭、贞丰，吴江之黄溪、黎里，苏浙之交乡镇志乘风飚云起，无虑数十。”（王謇《相城小志序》，民国《相城小志》卷首）民国历时虽然甚短，但彼时江苏有的乡镇还两次修志。如彼时真如里就先后两次修志。第一次编修取名为《真如里志》8卷，洪福章撰，约成书于民国7年。第二次编修取名为《真如志》8卷首末各1卷，王德乾纂，约成书于民国20年。

从上统计表可知，明代江苏有乡镇志32种，平均每10年有1.2种。清代江苏有乡镇191种，平均每10年有7.15种。民国江苏有乡镇志40种，平均每10年有10.5种,由此可见,自明以来,江苏乡镇志编修速度一直处于递增态势。

（二）地域分布

自古以来,江苏乡镇志的地域分布一直是不平衡。据上表统计，宋代江苏有乡镇志2种，即梅圣俞《青龙杂志》和林鉴《续青龙志》，皆属松江青浦县。元代未见有乡镇志。在明代江苏32种乡镇志中，其地域分布情况是这样：松江最多，有14种。其次是苏州，有8种。此外，镇江有4种，盐城有3种，南京、无锡、常州各有1种。在清代江苏191种乡镇志中，其地域分布情况是这样：松江最多，有91种，近占江苏总数一半。其次是苏州，有64种。此外，扬州、无锡各有8种，南京、盐城各有6种，南通有4种，镇江、淮阴各有2种。在民国江苏40种乡镇志中，其地域分布情况是这样：苏州地区最多，有20种。其次是松江地区，有11种。此外，扬州有4种，南京有3种，无锡、淮阴各有1种。

由上所述可知，在宋、元时代，只有松江青浦在编修乡镇志。至明代，编修地域范围明显扩大，苏州、镇江、盐城、南京、常州也开始编修乡镇志。至清代，江苏编修乡镇志地域范围进一步扩大，南通、淮阴地区也开始编修乡镇志。但其中绝大多数仍集中经济和社会文化比较发达的苏州、松江（今上海市域）两地区和长江、京杭大运河两岸。

（三）内容进步

宋、元乡镇志内容较为单薄。如南宋浙江常棠《澉水志》计设15门，即地理、山、水、廨舍、坊巷、坊寨、军寨、亭堂、桥梁、学校、寺庙、古迹、物产、碑记、诗歌。此志设置门类虽多，但仅一万五千余字，篇幅很小，记述甚简。如“户口”目仅写这样一句话：“户口五千余，主户少而客户多，往来无定，口尤难记。”其中有一明显缺陷，就是未记人物。明江苏殷聘尹纂崇祯《外冈志》，其内容则比《澉水志》更为全面和深刻。全志分沿革、里域、故迹、水利、桥梁、亭堠、铺舍、街巷、兵防、社学、风俗、时序、俗蠹、寺观、寝墓、人物、列女、文学、授例、附例、廪例、武科、省察、封赠、游寓、物产、游尝、祥异，计28门，约二万二千字。其中所记该镇于明万历间因布市而兴，述布市之盛，对于研究上海市镇与棉织业史颇有价值。

明代江苏乡镇志尚未见到篇幅有超过二十卷的，但清代江苏乡镇志超过二十卷者并不少见。如嘉庆《同里志》就有二十四卷首一卷，道光《元和唯亭志》就有二十卷首末各一卷，宣统《信义志稿》就有二十一卷首末各一卷。与明代乡镇志相较，清代江苏乡镇志在内容上又有明显进步。如翁广平纂道光《平望志》十八卷首一卷，分四十七目，附五小目。卷首包括宸翰、凡例附问答、旧序、图。其中特别值得称道的是通过对景物、水泉、乡都图圩、土产、街坊、塘路、桥梁、急遁铺、亲报房、水栅、凉亭等具体记述，从而全面而深刻展示了江南水乡的独特风貌。

民国乡镇志与清代乡镇志相较，不仅门目有所更易，而且纳入许多新内容。如奚铮纂民国《无锡富安乡志》二十八卷首一卷，约三十万字。卷一区域、决策、自治团体、村落户口，卷二田赋、亩数、粮额，卷三山水，卷四物产，卷五风俗，卷六科举，卷七学校，卷八宦望，卷九忠节，卷十孝友，卷十一孝行，卷十二列女，卷十三善举，卷十四交通、电话、邮政、轮船、区乡道，卷十五兵防，卷十六古迹，卷十七祠墓，卷十八宗教，卷十九隐逸，卷二十儒林，卷二十一文苑，卷二十二耆硕，卷二十三寿征，卷二十四著述，卷二十五艺术，卷二十六流寓，卷二十七祥异，卷二十八杂著，卷首有序，卷宋有跋，是一部内容齐备和地方、时代特色鲜明的佳作。

二、理论举要

自明代以来，江苏学界对乡镇志研究一直居于全国前列。尤其是在清代，许多学者不仅参与乡镇志编纂实践，而且还涉足乡镇志理论研究。民国为从传统走向现代的变革期，彼时研究者视野广阔，观点新颖。明代表人物有归有光，清代表人物有阮元、缪荃孙，民国代表人物有王謇。本文除引用江苏乡镇志序跋、凡例外，还酌引寓外学者归有光（苏州昆山人）有关乡镇志文章。

（一）观念论

1.起源说

有的认为，乡镇志源于南宋《澉水志》。如清乾隆《南翔镇志·凡例》曰：“郡县俱有志。宋绍定间，常棠著《澉浦志》，此里志之权舆也。”此中所言“澉浦”即指“澉水”，所言“里志”即指乡镇志。清张树福认为，乡镇志源于北宋梅尧臣《青龙杂志》。他说：“唐天宝五载，青龙置镇。宋设监镇，以理盐鹾。梅尧臣撰《青龙杂志》，事在绍定前，则镇志有志当断自青龙始。”（张树福《黄渡镇志自序》，咸丰《黄渡镇志》卷首）民国王謇认为，镇志源于南宋《澉水志》，他说：“初，未尝就一镇一乡之地作志乘以彰之也。自宋绍定五年监澉浦镇税罗叔韶使常棠作《澉水志》……为镇志之滥觞，亦地乘之典刑。”（王謇《相城小志序》，民国《相城小志》卷首）

2.乡镇志与郡邑志关系说

清阮元认为，乡镇志编修有助于郡县志编修。他在《扬州北湖小志序》说：北湖“地出灵秀，特藉孝廉之笔以传斯地之事也。使各郡县数十里中，皆有一人载笔以志其事，则郡县之志不劳而成矣。”清谭天成认为，编修一统志、郡邑志的资料根基在于乡村志，他在道光《双凤里志序》说：“昔眉山苏氏撰族谱，有各记各支之说。以见闻近则考核易，记载乃得精且详。汇而合之，即全谱所由成也，地志之书亦然矣。下至广大，无非郡县所积，郡县又非乡里所积。一乡之志成，则州郡志基于此。循而省志、一统志，胥不外此矣。”民国殷由莘认为，编纂乡镇志同编纂省县志宗旨一样，皆在用以稽考和取鉴。他说：“一地有一地之山川、人物，以及风俗、掌故等。若无人为之搜集记载，代远年湮，而后势必漫无稽考，将何以发潜阐幽、奖善惩恶乎？是以志乘尚焉。夫省有省志，县有县志，即一隅之地一乡一镇亦当有志明已。”（殷由莘《巴溪志序》，民国《巴溪志》卷首）民国万以増认为，乡镇志与郡邑志是相辅相成关系。他说：“国有志，省有志，县有志，下至一市一乡莫不有志。志之范围小大虽殊，所以纪文献而资掌故则故一也。方苏浙等省同时修志，并督促各属县举行修志，以为省志之基础，而各属县又刺取各市乡志以为县志之预备。”（万以増《章练小志序》，民国《章练小志》卷首）

（二）编纂论

1.观念说

明归有光首先论及乡镇志编纂观念问题。他认为，编修乡镇志是文人学士敬乡报国的应有之义。他论安徽《汊口志》编修意义曰：“志其方物、地俗与丘陵、坟墓。汝玉之所存可谓厚矣。盖君子之不忘乎乡，而后能及于天下也。”（归有光安徽《汊口志序》，归有光著《震川集》卷2）有的清代乡镇志编纂者继承明归有光，也认为编修乡镇志是文人学士敬乡报国的应有之义。如嘉庆《方泰志·发凡》论乡贤与修乡镇志必要性曰：“学者惟不忘乎乡，而后能及于天下，此镇志之所以不可不作也。”

2.宗旨说

清王晦认为，村志编修旨在弥补郡邑志之不足。他论《紫堤村志》编修宗旨曰：“乡城皆王土也，然村迹入县志则已略，入府志则尤略。以略始者，久而必遗，况地兼二郡二邑。如紫堤者，安所得汇各乘而详观之，此村志之所由作也。”（王晦康熙《紫堤村志序》，咸丰《紫堤村志》卷首原序）民国杜纲认为，编修乡志旨在存史。他说：“一统者，一乡之积也。重一乡者，重一统也。今自一统而省而府而邑莫不有志，而乡之志绝少，故里闬事多湮没不传。虽有见于邑志者，亦阙略不详。不知一乡略即一邑略，一邑略即一府略，上而至于一省一统亦无不尽略。”

（杜纲《菉溪志序》，民国《菉溪志》卷首）

3.人才说

清阮元认为，在一般乡镇中，皆缺乏热心乡土文献的修志人才。故他在拜读焦里堂《北湖小志》后曾慨叹曰：“使各郡县数十里中皆有一人载笔，以志其事，则郡县之志不劳而成矣。亟索其稿栞于板，以贻乡人观览，以待长官采摘焉。”（阮元《扬州北湖小志序》，嘉庆《北湖小志》卷首）阮氏此说大抵符合历史实际。清缪荃孙认为，乡镇志编纂者当是“笃学好古之士”。他说：“姚惜抱先生云：凡邑皆有笃学好古之士，考纪其实，互相考订，天下地志何患不善？……至于镇志，地方不过十余里，学人名士朝夕相聚，治事之疏密，植品之媺恶，闻见皆真，网罗益富……赵君仲宣墨守家学，富有藏书，仰承先人之志，重辑是编，成书二十一卷。原原本本，殚见治闻，姚先生所谓笃学好古之士也。”（缪荃孙《宣统重修信义志序》，缪荃孙著《艺风堂文漫存·辛壬稿》卷2）民国郭绍裘认为，编修乡村志得有“博古通今”之人。他说：“志乘之作与史例同，大而一邑，小而一乡，有待博古通今之士为之表彰者多矣。”

（郭绍裘《木渎小志序》，民国《木渎小志》卷首）

4.体例说

清至民国，江苏方志学界对乡镇志体例问题的见解可归纳为三种。有的认为，乡镇志体例全同于郡县志。如光绪《黎里续志·凡例》曰：“里志与县志、府志体例悉同。”故有人主张，编纂乡镇志体例当从郡县志。如光绪《光福志·凡例》述本志编纂体例曰：“是镇原郡县分区，体例当从郡县志。”民国《黄埭志·凡例》亦曰：黄埭“今称乡者，以乡为县治分区，体例当从县志。”有的认为，编修乡镇志体例略同于郡县县志。如道光《黄溪志·凡例》曰：本志“为一乡之志，其体例略仿郡邑志。”有的认为，乡镇志体例不同于郡县志。如嘉庆《黎里志·凡例》曰：“志书旧有乡都鄙圩、户口、丁田、赋役之类，今不备采，未敢上拟于县志也。”民国《王家营志·凡例》对于乡镇志与郡县志体例不同问题说得更为明晰。其文曰：“乡镇小志与县志不尽同符。按目以求，则胶而难通，故民赋不载，贡举不载。秩官分入军警，艺文附见人物。亦有在县志为子目，而在本书则特立专门。如警卫示乡治之本原，职业、交通著民生之惨舒，礼俗、宗教见方隅之习尚，县志综贯全邑，势有不该。镇志断地立限，法宜详记，以资考镜。至如建置、河渠、军政、学校、人物、古迹、杂记诸目，以方县志，虽广局有殊，标揭不二。殿以叙传，则私著之恒规，所由与官书异也。”“全同”说不足为训，“略同”说和“不同”说皆有可取之处。

5.详略说

于树滋认为，乡村志叙事必须详于县志。他在《瓜洲续志序》中叙事曰：“昔德清俞曲园先生有言：‘镇志详于县志，县志详于府志，府志详于通志，以备采择。’树滋悉本此旨。”自晚清始，江苏修志界对乡镇志叙事要求则更为明确。如光绪《罗店镇志·凡例》述详略把握曰：“志体贵简要，而里志则不厌其详。况是志原非定本，详者可以待删，一或失收，后将欲考无从矣。与其失之漏，何如失之芜。”民国《月浦里志·凡例》亦曰：“志体贵简要，而里志则不厌求详。”

（三）文本说

1.取名说

吴熙认为，乡村志取名既要避免与他志相同，更要讲究名实相符。他论《泰伯梅里志》取名曰：本志初稿“题曰《锡山梅里志》。志例言因吴江、常熟均有梅里，特冠‘锡山’以别之，所见未免迂浅。古来地志之书名同代异例不避。易锡山非梅里所有，又非古今县名。举以名书，甚属无谓。今据其稿芟芜存实，重加删定，厘为八卷。以泰伯、梅里二乡为权舆，即以名志。”吴氏所言完全在理。

国家图书馆藏民国《相城小志》书影

2.性质说

有的认为，乡镇志多为民书。如雍正《平望镇志·凡例》曰：“镇志非官志，体裁不过同里诸君子存其目之所睹，足之所历，以为一镇之文献而已。”有鉴于此，有的当代学者还把“私撰性”视为古代乡镇志的一个基本特点。如有学者说：古代“省府州县之志，都是官修之书，极少有私撰的。但乡镇志却相反，多系私撰而成”。

3.作用说

清沈葵认为，村志可借以保存地方文献，可供编修邑志者采择。他说：“村之有志，所以著一方文献，备郡邑志之采择也。”（沈葵《增修紫堤村志自序》，咸丰《紫堤村志》卷首）民国胡可霭认为，对于乡人来说，乡镇志最具实用价值。他说：“顾或者谓，一统志记载翔实，县府志宏富搜罗，已足供乡人士之研究。乡志奚为哉？殊不知乡者，邑之根荄、国之基础。一统志藏之天府，非尽人所能窥。县府志提要钩玄，又非一丘一壑能纤介之毕具。乡先生在乡言乡，关心民瘼，一旦主乡政，苟鄙乡志而不寓目，是何异采干霄蔽日之木而不察其根荄处，摘星袖云之楼而不审其基础乎。”（胡可霭《无锡富安乡志序》，民国《无锡富安乡志》）胡氏非常在理，迄今仍有借鉴意义。民国陆曾绥认为，乡镇志能培养乡人爱乡爱国思想。他在《钱门塘乡志序》中曰：此志“可使后之生是乡者，援古镜今而有所感愤也，且使各如君之爱其乡，一一辑志成书，以示后进，则某山某水开卷悉而知。各保其疆各兴其业，是即不言爱国而爱国之道存焉也。”

综上所述可知道，自宋始，江苏乡镇志发展就一直居于全国前列。尽管江苏古代乡镇志发展已经赢得出色成就，但其发展春天的真正到来，还是始于上一轮修志开展之后的20世纪80年代。据江苏新编《武进县志》载：“一九八二至一九八五年，该县已编纂铅印乡镇志达六十六种之多。”尤其是进入21世纪后，江苏乡镇志更是蓬勃发展。但由于种种原因，此前乡镇志发展历史问题一直未被学界所重视。2015年,国务院办公厅印发的《全国地方志事业发展规划纲要》就号召说：要“指导有条件的乡镇（街道）、村（社区）做好志书编纂工作，做好中国名镇志文化工程、中国名村志文化工程组织编纂工作。”在当下江苏，以实施“名镇志”“名村志”工程为龙头的乡镇志发展正在蓬勃发展。我们应该加强对乡镇志发展历史的研究，从中总结出有益经验，以促进新时代乡镇志事业的进一步发展。