浅谈陶渊明诗歌中隐逸情怀

摘 要：陶渊明并不是天生的“隐逸”诗人。他曾经积极入仕，归隐后甘于躬耕田园。入仕的情怀下包涵着儒家积极入世的的思想，同时也受到当时玄学思想的影响。他的诗歌融入了自己的情怀，寓情于景，寓情于物，隐逸情怀的产生与他的人生轨迹、性格心理紧密联系在一起。陶渊明隐逸情怀可以说是由“闲居”到“隐居”的渐变。只是生活方式和价值取向发生了转变，由从政转向属文。解读陶渊明的诗歌可以窥探他人生轨迹以及他归隐的真正原因。

关键词：陶渊明；诗歌；隐逸；情怀

作者简介：严志波（1992.2-），男，汉族，河北邯郸人，硕士在读，现就读于河北大学文学院中国古代文学专业。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-14-0-02

陶渊明（365-427），名潜，字元亮，别号五柳先生，曾作《五柳先生传》以释自己生平，卒后亲友私谥为靖节先生，东晋浔阳柴桑人（今九江市）。陶渊明被称为“中国隐逸诗人之宗”[1]萧統是第一位发现陶渊明精神价值的人。

从古至今，各派研究者多认为陶渊明为隐逸诗人，以期回到真诚善良的古代社会。而今研究者们通常认为陶一生淡泊名利，别无所求，最后走上躬耕归隐之路，依此说法来詮释其隐逸形象。综合考查陶渊明的人生经历、心路历程、性格本质以及诗歌中的写作意图和情感，发现事实并非如此。陶渊明从“闲居”到“隐逸”，由官场回到田园，是身退而心未隐，只是生活方式和价值取向发生了转变，由从政转向属文。

1.处事艰难迫使陶渊明退隐

陶渊明的隐逸究竟是暂时性的躲避还是本身心理的归宿，值得深思。处世之艰难迫使陶渊明退隐，“隐逸”一词似乎包含了很多道家情怀，其实不然。陶之隐逸是自身性格和生命历程使然。“表面看来潇洒风流，骨子里却潜藏深埋着巨大的苦恼、恐惧和烦忧。”[2]李泽厚先生在《美的历程》一书中这样评价陶渊明。“看一下陶渊明的为官历程，不难发现他是热衷仕途的，一心想实现自己的人生宏图，大济于苍生。”[3]陶渊明在仕途不顺意时才选择了退隐这条路。在《饮酒》、《述酒》等诗中陶将自己的隐逸之情融入其中。诗中的意象如：“秋菊”“青松”、“归鸟”、“孤云”等均揉进了自身隐退的情思。真正的隐士用在他身上有些不妥。“其乐田亩，乃卷怀不得已耳”[4]。他的归隐是政治、阶级、社会思想等诸多因素共同作用的结果。陶渊明的诗歌，“《劝农》诗的主题是劝人务农。它肯定了劳动的意义，提倡人人劳动，反对了儒家鄙视劳动的观点，反映了陶渊明的进步思想。” [5]从中可以窥探出陶渊明早期有积极的进取之心，不忘自己入仕的初衷，陶渊明作此诗时为州祭酒，内心有强大的意愿要实现自己抱负。隐逸的道路是经过几番思考后痛苦的抉择。渊明的“不为五斗米折腰”只是显示了他高尚的节操与孤傲的情怀。初期陶渊明持有的儒家思想显然不合时宜，学习儒家的“中庸”之道甚至有些迂腐。这一时期统治者们为巩固统治及时调整统治策略，文人们也应做出相应的变革。渊明说：“岂无他好，乐是幽居”。真实地反映了陶归隐的心态。《归园田居》、《命子一首》这类诗歌只能算是闲居诗。“翼翼归鸟，晨去于林。”陶在五十四岁时才真正选择了归隐这一道路。诗里借飞鸟这一意象来表明自己的心理历程。他要做一只离群独飞的鸟去寻找自己的心灵栖居地。陶渊明最终走向了田园，过上了看似饮酒自得，沉浸于农事之乐的生活。我们不能就此断定渊明是一个消极避世的人，知进退而守节操，正是我们值得学习的地方。

2.由“闲居”到“隐逸”的情感转变

陶渊明的隐逸情怀产生并不是一蹴而就的，在长期的为官不适后，起先采取了“闲居”的方式，渐渐地选择了“隐逸”。陶渊明在其生命历程的叙述中经常总结他的人生经历，时不时感慨人生际遇、反思人生取舍，在这些生命个体的叙事诗中融入了生命的哲思与情感，诗歌具有了普遍而久远的艺术感染自然力。“及时当勉励，岁月不待人。”是渊明鼓励人努力上进的一句哲理诗。闲居时最著名的诗歌是《归鸟一首》、《九日闲居一首》。一个“归”字，一个“闲”字道出了陶渊明的心声—这些诗歌看似充满了闲情逸致，却暗示着渊明一颗不屈的心。这时的归鸟有一种牢骚的意蕴，闲居也是无奈之举。闲居时也摆脱不了隐逸情怀。“翼翼归鸟，晨去于林。”这句诗清晰地表达出了渊明归隐的思想。魏晋时期是一个自觉与发现的时代，魏晋文人从外部发现了自然，向内注意到自己的情感，这种人文情怀也使得他们发现了自身的价值。陶渊明有魏晋名士之风度，在经历种种挫折后会选择诗歌作为抒发自我情怀的寄托。陶渊明正是在舒啸与作诗中享受自我，安于天命。归隐后陶渊明诗歌中更多的是“归”与“淳”、“真”这些字眼，这也正是老子倡导的思想。可见后期的陶渊明远离官场，儒家入仕思想虽未彻底消失，但道家思想在他身上的影响渐渐加深，此时的陶渊明思想从道家那里汲取养分，由“闲居”转向了“隐逸”。

陶渊明诗歌风格的形成与其自身性格有着莫大联系。“从前人论陶渊明诗以为‘质直，‘平淡，就不从这方面钻研进去。”[6]在《在朱自清说诗》一书中，朱自清先生也是推崇陶渊明的。陶在宦海中沉浮，不喜欢那些浮华的腔调，尤其摒弃了西晋时期盛行的太康诗风，诗歌写来淡雅自然，将自己的日常生活诗化。陶之性格便是如此，他笔下的诗歌意象都是日常生活中最为常见的事物，诗歌意象中融入自己的思想理趣，陶诗读来清新自然，并未掺杂虚伪矫揉的东西。无论是前期还是后期的作品，从他躬耕于田园的行动来看，他的确有一颗平淡的心态。

3.玄学思想与隐逸情怀的融合

玄言诗是在魏晋时期盛行的诗歌，强调人生哲理的融合，融合自然与人的心理，要在诗歌里产生共鸣，达到主客观之间的平衡。魏晋玄学思想的出现影响了陶渊明的隐逸诗歌。玄学诗歌的侧重点更多是在于“人”，而非“自然”。陶渊明的诗歌哲理归纳为人生哲学更为恰当。其实人生哲学，作为人生观的主要理论形式，其目的在于探讨人生的目的、价值和思想以及人生态度。陶渊明的思想主要接近于道家，这与当时盛行的玄学思想有千丝万缕的联系。魏晋时生命本身的价值被强调，人生其他意义则居于从属地位。玄学思想正是陶渊明“问君何能尔，心远地自偏”的渊源所在。他的诗歌往往于不经意间传达出他生活的志趣和人生哲理。赠答诗是他塑造自我形象、寻求知音、渴望理解的一条途径。《答庞参军一首》是陶渊明写给庞参军的赠答诗，在这之前庞曾写给他一首，渊明于是作此诗以酬赠，与他关系好的刘遗民，陶渊明也有诗歌相赠—《酬刘柴桑一首》，刘遗民并非想要邀请他进入官场，而是想让他一起隐入山林，陶渊明作此诗相赠也说明他还不是真正的隐士，心中还是离不开官场。魏晋文人中有太多的不得已，文化觉醒的时代促使文人思考自己的出路。此时盛行的玄学思想中强调的是现实生活中暂时的愉悦快乐，对于生命，玄学思想持一种无畏无惧，任一自然的态度。“陶渊明天资既高，趣诣又远，故其诗散而庄，澹而腴，断不容作邯郸步也。”[7]他的诗歌境界一般人是学不来的。

陶渊明是中国田园诗开创者，他的隐逸诗有其独特的内涵，从中可以窥探陶渊明的人生轨迹及其隐逸情怀的形成缘由。在官场失利后归隐，留下了不少隐逸诗歌，其诗歌中的隐逸情怀给予后人诗歌创作启发和借鉴。魏晋风度在他那里得到了升华，纵观陶渊明的一生，“隐逸”二字占据了不可替代的位置，隐逸情怀的形成与他的为官经历，性格心理，社会思想等等不可分割。通过研究陶渊明诗歌中隐逸情怀的抒写，可窥见陶渊明的诗歌受到了仕途变迁、生活背景、心理状态和行迹旅程多方面影响，陶渊明的隐逸诗歌为后世诗歌创作提供了借鉴，他的隐逸情怀也成为后世文人的精神寄托。

参考文献：

[1]钟嵘：《诗品》，上海古籍出版社，1994年，第4页

[2]李泽厚 ：《美的历程》，三联书店，2009年，第59页。

[3]文学遗产编辑部：《陶渊明讨论集》前言，中华书局，1961年

[4]袁行霈：《陶渊明集笺注》，中华书局，2011年，第440页。

[5]朱自清：《朱自清说诗》，陕西师范大学出版社，2005年，第229页。

[6]朱自清：《朱自清说诗》，陕西师范大学出版社，2005年，第226页。

[7]（清）何文焕 历代诗话 韵语阳秋 卷八北京 中华书局 1981 第681页。