细雨湿衣看不见，闲花落地听无声

何焘

摘要：本文以“英汉语诗歌鉴赏与诵读”校本课程为例，针对高等职业教育的发展现状，从理论和实践角度探寻课程实施的有效途径，以期通过诗歌与教育的相互融合，发挥语言学科在职业教育提升软实力过程中的独特优势，并以语言文化资源为载体，进一步构建高职院校校园文化特色。

关键词：诗歌；朗诵；吟诵；校园文化；高职院校

中图分类号：G712 文献标志码：A 文章编号：1673-9094-（2018）04C-0016-04

一、诗歌、朗诵与吟诵

人类的语言是出于社会交际的目的而采纳的指称性声符，自诞生之日起，就是以文字与声音为基础的。任何一种有生命力的语言都有鲜活的特质，文字之美最充分地揉进诗歌的字里行间，而声音之美最完美地通过朗诵和吟诵来传递。

诗以言志，歌以咏声，诗歌是因劳动生产、两性相悦和宗教虔信而产生的最古老和最具特质的文学形式。自流布人间始，诗歌以文字为媒介，以意象为色彩，以韵律为节奏，以情感为支点，将我们从生活琐碎中唤醒，用最精致的符号深刻展现出人类想象力和创造力，并跨越民族和时空，从人文情怀进一步升华为对人性的殷切呼唤和对价值的理性追问，以此建构起人类文化的审美共同体。

诵始于周代祭祀，距今三千年的甲骨文中就出现有“诵”字，见于典籍的最早记载是《尚书·舜典》：“诵其言谓之诗，咏其言谓之歌”，东汉郑玄在《周礼注疏》中对“诵”有正式注释，即“以声节之曰诵”，由此也可见诵的确与诗具有本源性联系。

“朗诵”一词最早见于陆游《浮生》中“横陈粝饭侧，朗诵短檠前”，在漫长的发展演变过程中逐渐侧重于强调表演性和即兴脱稿。朗诵是多感官并用的语言信息的输入和输出的综合活动，基本要求是“字清、气顺、音正、声脆、腔美、调纯、意切、神出”。朗诵之学，是审美意涵的内化和声音表象的外化。这一口耳相传的技艺，涉及文学、美学、语言学、音乐学、传播学、心理学、生理学以及教育学等诸多学科。

而吟诵本是一种介于诵读与歌唱之间的传统唱读方式，现泛指汉语特有的讴咏歌诵。书不尽言，言不尽意，言之不足故有咏歌。“吟诵”一词最早见于《晋书·儒林传·徐苗》中“苗少家贫，昼执锄耒，夜则吟诵”。这种用抑扬顿挫的声调有节奏的回味式读书方法，其风格与韵律还吸收了地方戏曲、说唱和书调的精华。

汉语分四声平仄和五音清浊，即平上去入四种声调和唇舌牙齿喉五音。吟诵以声韵含义为本，入短韵长，虚实重长，平长仄短，平低仄高，依字行腔，依义行调，横进对称，腔音唱法，文读语音。中国旧体诗歌是可看可吟的语言艺术，吟诵音调建立在方言语音基础上，吟诵时声音的高下、疾徐、长短、顿挫，最接近诗词原貌，更能表现复杂微妙的情感。如果改用普通话作诗填词，入声作平就会破坏原有的用声和定韵。

诗歌吟诵早在春秋时就已风行，秦汉之后，“诗”“歌”虽然分家，但吟诵作为其最基本的表现手法，因其独特的魅力而绵延千年。吟诵是古代读诗、作诗和改诗的传统方法，是古典诗歌吟唱形式流传于今的重要见证，对了解中古时期诗歌的创作具有重要的参考价值。

吟诵在官办新式学堂勃兴之前主要通过师徒授受，新文化运动的兴起使新体诗逐渐取代了旧体诗的历史地位，吟诵艺术日趋衰微，新中国成立后一度归于沉寂。近年来随着传统文化的复兴，曾经与诗词相依相伴的吟诵又重新受到关注。2008年6月，吟诵调（常州吟诵）已被列入国家级非物质文化遗产名录。

常熟素有江南福地的美誉，民生富庶，文风极盛，自古就是名流雅士云集之地。位于虞山东南麓的读书台，相传就是南朝梁昭明太子萧统读书著述处。曾几何时，凡诗文皆可吟诵，凡文人皆会吟诵。当地精于诗词吟诵的文人墨客众多，如国学大师钱仲联、戴逸等，其吟诵调高声美，绵长婉转，别具江南韵味。遗憾的是，吟诵不再进入课堂，这一传统不绝如缕，成为与古琴、昆曲相仿的小众文化，善于吟诵者日渐稀少，从某种程度而言已成为少数学养深厚、书香世传者掌握的一门“绝学”。

方言吟诵，千人千调，各自芳华。常熟方言處于北部吴语和苏北官话交界的最前沿，因融合了周地（陕西岐山）和中原语言，语音古朴厚重，语汇丰富多彩，清浊、尖团、平翘有别，完整保留了阴平、阳平、阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、阳入八种声调，接近唐代官话，堪称中国古代语言的活化石。常熟方言吟诵，究其源流，也应当属于吴地吟唱一脉。常熟方言吟诵依照汉语特点和诗词格律而行，以气驭声，以声传情，一唱三叹，其吐字行腔使汉语的音乐性得到更充分的发挥，更适于表现诗词优美而醇厚的韵味。

二、诗意砺品行，诵读润心智

职业教育是与行业发展和社会进步联系最为紧密的教育类型。我国正处于从中国制造走向中国智造和中国质造的关键期，以人工智能为核心的新一轮科技革命已呼之欲出，未来对技术技能人才的要求只会越来越高。

2016年李克强总理在政府工作报告中首次提出要培育精益求精的工匠精神。工匠精神是对职业的心存敬畏、对责任的一丝不苟和对品质的极致追求。强国之基在于重拾匠心，职业教育当仁不让；职业教育的大成之道，也在于不忘初心，秉持匠心。

初心即本原，是事物的出发点，是决定事物发展趋势的历史起点和逻辑起点。据许慎《说文解字》载，“本，木下曰本，从木，一在其下”，小篆字形 ，如草木的根茎；而原，水泉本也，从灥出厂下，小篆字形 ，似泉水从山崖间汩汩涌出。木下有土，水泉有源，人类得以繁衍生息，文明得以延续传承。教育因人之自我生长和完善的需要而产生，所以教育的本质是正己化人，成人达己，对生命价值的引领才是具有普适意义的真正初心，也是衡量教育实效和质量的根本尺度。

高等职业教育的教育对象年龄一般在17至22岁之间，生理上已进入向成年人蜕变的生长稳定期，但心理发展尚处于从不成熟到成熟的断乳阶段。他们抽象思维发展迅速，但人生观和价值观尚未定型，常常带有主观片面性；内心情感日益丰富但波动性大、敏感冲动且易犯错误；从物质相对丰裕的环境里成长起来，自我意识不断增强，但自控和自制能力较弱，独立性与依赖感同时存在。较之于同龄人，他们普遍学习历经坎坷，自我认同度较低，自卑和失落等负面情绪积聚已久，又缺乏有效渠道倾诉宣泄。一旦受到外部社会不良环境和内在条件的双重挤压，价值取向就特别容易发生急剧变化。

职业教育虽然是以职业为导向，但同样是“成人”之学。倘若被基于社会本位的教育理念所束缚，遮蔽了人本原性的需求，把教育目的简单异化为知识和技能的掌握，这种短视的结果只能是维持政策推动下的表面繁荣，更不必奢望职业教育能助推大国工匠脱颖而出。

职业教育可以借助技术提升教育硬件水平，促进办学水平的提档升级，但唯有通过文化教育才能着眼于人的自我建构，全方位践行教育高品位有质量的内涵发展。这就需要我们摒弃过分浓厚的功利思维，重新审视每一份生命尊严，赋予职业教育以人性，引导学生跨进自己心灵的门槛，彰显个性潜质，激活真实天性，提高思辨力，催发生命自主多元生长，培养学生的职业理想和责任关怀，将文化的积淀、传承和发展融汇于教育，用完善人格和追求生命意义来理解和运作职业教育，这是职业教育供给端转型升级的内在要求，也只有这样的职业教育才实现了真正意义上的成功。

教育之美，就在于不着痕迹，尽显从容。真正的教育是返璞归真，不教而学，纵之顺之，复之全之，是受教育者忘掉学校所学之后剩下的东西。它不是就事论事的耳提面命，而是润物无声的自觉默化；它不需要教人任何知识和技能，却能让人胜任任何职业。

诗歌是观照内心和反观外境的技艺，如一泓清流涤荡心灵的污浊。朗诵和吟诵虽各有倚重，但均是通过声音触摸诗歌的灵魂。诵读诗歌，不仅要读懂每词每句的确切意义，也要把握作品的气韵脉络和声音节奏，与作者心意相通，才能做到使己动情，使人动心，声情相生，文字伴随着声音和情意一起涌出。或浅吟低喃，或曼声深咏，正因为情感有了真实的依托，诗歌才会有切实的着落，也才能使诗歌变得立体起来，不仅能见其形，更能见其色、触其味、品其韵。

正是基于以上认识，笔者躬耕杏坛十五载，不揣浅陋，就学力所及，自编教材《英汉语诗歌鉴赏与诵读入门》，面向高职学生开设校本课程，积极开发以诗歌、朗诵和吟诵为核心的课程资源，并依据高职学生的认知水平，因地制宜、因人施教，随时调整课程进度和教法，在制定课程目标、设计教学方案和评价教学效果等方面做了诸多尝试。让诗歌与诵读同行，让诗歌与教育相守，厚植博雅文化和传统文化，以己及物，容我于物，回归生命的本源，追问教育的终极价值，探索人文精神与职业素养的有效融合，以期实现“修身、达人、经世、致用”的教育使命。

课程基于诗歌传递出的全人类普适价值关怀和共通情感，按照循序渐进、学思结合的总体原则，以历史的眼光和国际的视野，从浩如烟海的诗歌作品中择其所宜，精心编排，主要涵盖三个模块：一是中华经典诗歌赏析与朗诵。以尽可能通俗浅显的方式，解读古典诗歌名篇的风骨和意蕴，帮助学生重温传统经典的精髓，结合自己的人生经历，深入体悟字里行间自然流露的的真情实感和人生哲理，在繁华与喧嚣中寻回心灵栖息地，并以学生喜闻乐见的朗诵形式，丰富他们的情感体验，让坚韧、向善的力量沉淀为生命底色。二是经典英语诗歌鉴赏与朗诵。从宏观角度，揭示英美诗史脉络，通过16至20世纪英美代表性诗人的作品，展示英语诗歌的丰富性和多样性，拓展视野，开阔胸襟；从微观角度，帮助学生了解英语诗歌的基本要素，培养学生基本的英语诗歌鉴赏能力，激发学习、翻译和创作英语诗歌的兴趣，辅以朗诵实践训练，进一步增强审美体验，领略英语语言的魅力。三是常熟方言与古诗词吟诵。以耄耋硕学者的吟诵调为样本，介绍和传承常熟方言吟诵古体诗（四言、五言、六言、杂言诗等）的基本规则和技法要领，传承本土文化，从丰厚的文化底蕴汲取精神力量，培养归属感和认同感。

在教学实践过程中，笔者以东西方诗歌作品为核心，通过“赏诗、吟诗、译诗、写诗”等形式不一但生动有趣的雅集活动，系统整合书法、舞蹈、古琴、武术、音乐等表演形式，引导学生重塑自信，提升志趣，并超越地区、民族、时间和空间的沟壑，融合多元文化，增强跨文化意识，启迪心灵智慧，培育健全人格，讓看似无用的理想、志向和信仰借助诗意内化积淀为个体精神。

在让每一位学生都能与诗歌亲密接触的同时，注意为不同天分和语言水平的学生发展提供个性化学习的机会，如以泰戈尔、吉卜林等名家的一些脍炙人口、可借鉴易模仿的简短小诗为切入点，鼓励和帮助学生揣摩语言的精妙，找寻诗性的想象，由浅入深，从简到繁，从“读别人的诗”逐步过渡到“写自己的诗”，将人生况味谱入诗歌之境，并通过训导和磨练为学生搭建起分享、品鉴和交流的实践平台，激发出学生的学习热情。在思辨和交互的过程中，学生的言语观察、言语听觉和言语动觉都能得到充分锻炼，既能体验成功的喜悦与自信，又能较大程度提高自己正确理解和运用语言表达情感的能力。

教育是人类文化和个体精神之间交融契合的过程，教育活动应是最有生命意义的、充满真挚情感的实践。只有在学习者完成了与现实对话、与他人对话和与自我对话之后，学习才可能真正有效发生。很难想象，在消极压抑的状态下，生命能够得以快乐舒展，充盈生长。诗歌分享的是宁谧、纯净、高雅的生命质感，但却绝非高不可攀，诵读让诗歌以更平等的姿态走近高职学生，在潜移默化中有所思、有所感、有所悟。以诗歌鉴赏与诵读为有效载体的校园文化，灌注情感，留存记忆，匡正人本，在有限的时间与范围内，让语言为文化自信注入新时代的充沛活力。

程式化的传统线性教育模式忽视了个体禀赋的差异和心理感受，让传输和记忆填满了时间，个体的能动性受到了一定程度的抑制，容易将鲜活的“人”物化为呆板的“器”，把活生生的职业教育，变成了冷冰冰干巴巴的产品制造。

人是价值的存在，生活终究高于生存，生命的意义在于不断超越现实，趋向更合理的应然，包括对主体性意义、创造性生成以及其他崇高精神等自然生命以外价值的不懈追求。职业教育也不例外，诸如工匠精神那些抽象的、形而上的、精神层面的东西仍然值得我们去坚守，尽管这在成人的世界里看来似乎是不合时宜，甚至是幼稚可笑的。我们不一定能培养出大国工匠，但能工巧匠一定少不了工匠精神；我们可能永远不可能成为卓越的诗人，但照样可以有诗人的兼济情怀。

“形而上者謂之道，形而下者谓之器”（《易·传·系辞上》）。这里的“道”和“器”是古代哲学范畴中屡屡提及的概念，“道”是无形的，指抽象的本体形态，“器”则是具体的，是外在显现和物质承载。万物秉得无形之道而得以生，寓于有形之器得以立。如果说“学以致用”是职业教育之“器”，那么“立德育人”就是职业教育之“道”。弃器论道，只会沦为玄谈，重器轻道也注定是对教育规律的背离。当喧嚣尽没，唯有重返原点，拾获本真，由“制器”转向“育人”，才能寻回职业教育真正归宿的坦途。

三、余言

人类文明的进步，是文化与技术的竞跑。技术，在给我们带来便利的同时，也带来了浮躁和焦灼。在愈趋物质化和世俗化的当下，文化气息就愈发显得弥足珍贵。作为一名良知尚存的教育工作者和语言文字工作者，不许、不忍，也不甘职业教育走向平庸。语言是文化之根，我们应以更开放的姿态兼收并蓄，以朗诵和吟诵为依托，将诗歌精华冶于一炉，以诗立品，以诵润心，彰显职业院校校园文化特色，弘扬人类优秀文化，融贯古今，汇通中西，让绝学不绝，孤学不孤，帮助高职学生不仅能够获得物质上的富足，而且也能拥有充盈的精神生活，敞开心灵的毛孔，内在禀赋尽可能得到最充分的发展。

责任编辑：陈钱允

The Educational Exploration of the Characteristic Campus Culture with Poetries and Reading

HE Tao

（Jiangsu Union Technical Institute Changshu Branch， Changshu 215500， Jiangsu Province）

Abstract： Taking the school-based curriculum "English and Chinese poetry appreciation and reading" as an example， this paper aims at the current situation of higher vocational education， explores the effective ways of curriculum implementation from the perspective of theory and practice， in the hope of taking the unique advantages of the language discipline in the process of promoting the soft power in vocational education through the integration of poetry and education. Meanwhile， taking the language and culture resources as the carrier， we could further construct the campus culture characteristics in higher vocational colleges.

Key words： poetry； recitation； chanting； campus culture； higher vocational colleges