中西方文明差异性比较研究

牟可敬

【关键词】 中西方文明；政治；经济；精神文明

【中图分类号】 G633.52 【文献标识码】 A

【文章编号】 1004—0463（2018）06—0091—01

一、中西方政治文化的碰撞

随着公元前2070年，夏王朝的建立，则彻底拉开了中国古代早期的政治制度的帷幕。公元前1046年，周武王建立西周。西周时期试定了一种政治制度，名为分封制，它是用来册封有功的诸侯，以实现周天子统治的稳固性。可是随着历史发展，西周后期竟出现了诸侯大国兼并小国的现象，周天子的权威受到侵犯。为了彰显自己的权威，周天子又实施了宗法制，与分封制不同的是，宗法制主要以血缘为纽带，根据血缘亲疏来分配政治权利。随着历史推移，秦朝统一六国，诸侯混战的局面消失在历史的河流里，同时奴隶制度也在这个时期开始衰退，在君主专制背景下封建社会逐渐进入历史的轨道，长达2000多年的君主制度拉开了序幕。

君主专制，皇权至高无上，君主对于国家的权利具有绝对性的占有权和私有，从“势天下为莫大之产业”这句话就可以看出君主制中的君主至高无上的地位。而正是因为这种近乎于‘残暴、专制的政权制度，才会只让宗教成为了辅助政权的工具，而没出现像西方国家那般宗教凌驾于王权的现象。经过隋唐、宋、元、明更变，君主制度逐渐发展。在明末清初时期，君主制度已经有了一个健全完善的政治制度。这个时期的政治权利主要集中在中央皇帝的手上，因此也称为中央集权制度。但是这个持续了2000多年的政治制度消失在了辛亥革命中。虽然爆发于1911年的辛亥革命没有获得成功，但是却把中国的政治拉上了一个新的高度，同时也为中国打开了一个近代史的篇章。

古希腊各城邦的经济发展分配不均衡，鉴于此，古希腊语8世纪至公元前6世纪实施城邦制度，第一可以促进经济进步，第二在城邦制度为新贵族替换封建君主制打下好的基础。古希腊城邦制度下中产生的雅典城便是一个经典的产物。雅典的民主政治是基于奴隶制度上的，与中国的制度不相同，在当时，雅典的生产力水平已经很高了，因而才开始了民主政治，这一举措为促进了各国实施民主制度打下了基础。1640年英国理查一世举行会议，1688年发生宫变，英国君主立宪制度被确立，这场发生于英国的资产阶级的革命成功掀起推倒封建政治的高潮，与中国的辛亥革命一样，西方的政治文明在这场革命中掀起了一个新的高潮。

二、中西方经济文化的碰撞

中国自古便就是农业大国。从原始社会的刀耕火种，再到西周晚期铁器的发明制造，而到了汉代以后，铁制农具和牛耕便就成为了主要的耕作方式。战国时期的商鞅变法将中国古代经济又掀起了一个新高度。土地被分为：地主土地所有制、封建国家土地所有制以及自耕农土地所有制三部分。而商鞅提出的这个土地制度为秦朝统一六国打下了坚实的经济基础。而中国古代真正的商业应当出现在原始社会末期，但是自战国实行‘重农抑商后，商人的地位便被打击得极为底下，这种情况到了隋唐才慢慢改善。在中国几千年的历史中，唐朝可以说是最繁荣昌盛的朝代之一，为了迎接来自海外学习的唐使，唐朝将港口定在了广州，设立市舶专门管理对外贸易。而在两宋时期，两宋国库的主要来源之一便是对外往来贸易获得的收益。而在明清时期，明清商人逐步发展形成了商人群体，但是在清政府的“闭关锁国”政策中，中国断绝了对外贸易。“鸦片战争”爆发后，中国的大门被外国大炮轰开，中国的近代经济文化才逐渐开展。

而在古希腊中，奴隶制度有两种，一种是斯巴达型，另一种为雅典型。斯巴达型斯巴达是土地国有制，主要从事农业发展，而工商业不发达。而雅典型在农业的基础上，工商业高度发展，其中手工业最为繁荣，在这种情况下，雅典通过优良的港口来进行出口贸易，市场有奴隶出售。但是由于战争的出现，繁荣的雅典也消失在了战火中，只留给后人一堆残垣断壁。

三、中西方精神文明的碰撞

在精神文明层次上，笔者着重强调的是中国古代的百家争鸣和西方智者运动的差别和比较。

中国历史上曾经出想过“百家争鸣”的盛况，它出现在中国的春秋战国时期，这个时期的中国文化达到了一个空前的高度，许多珍贵的思想以及文化，经典都是在这个时期出现的。这种思想运动是中国首次思想大解放，奠定了中国古代思想文化體系的基础，例如“治国方针”“中国之路”等，即使放到现在也值得学习借鉴。而在西方，智者运动也被冠以西方思想的大解放的头衔，其中古希腊最重要的哲学派别为智者学派，它打开了个人极端主义的大门，对西方多姿多彩的思想文化奠定了基础。

在教育制度的不断深入下，笔者们更加能够了解中西方文化中的不同点和相同点。在世界范围内的政治、经济、文化中，我们所提到的不过九牛一毛，因此，无论是教育工作者还是初中生，都应该仔细研究和学习它们。

编辑：蔡扬宗