浅谈音乐美学思想中的音乐教育

张婷

摘 要：音乐教育是教育学领域内正在形成和兴起的一门新兴的学科，是研究音乐教育的全过程，揭示音乐教育规律的各种分支学科的总称。其性质包括了：教育学，心理学，审美心理学，音乐美学等等。本文主要是在说明音乐教育中所体现音乐美学的一些思想。

关键词：音乐教育;音乐美学;美育

音乐教育是美育的一个分支学科，音乐教育所有的研究成果最终都要归结到美育的范畴之中。美育，即审美或美感教育，是培养人的丰富情感体验，提升审美的品质，最终形成性格定势的一种手段。其主要是通过审美形象的感染作用塑造个人的知，情，意，使受教育者真正体会到音乐中的美。

1 古代音乐美学思想中的音乐教育

1.1 先秦时期的音乐美学思想

先秦时期最具代表性的教育家，思想家有：儒家，墨家，道家。

1.1.1 儒家的音乐美学思想

（1）代表人物之一：孔子。在其《论语》中，许多方面论及音乐美学思想。首先，他提出音乐的审美标准是“尽善尽美”，且“善”重于“美”，他及其推崇《韶》乐。我们之前也学过“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之于斯也。可见音乐教育有其特殊的功能。其次，孔子“崇雅贬郑”，他认为“郑声淫”，不利于国家的发展，他的这种音乐美学思想提倡反映了音乐教育的“雅乐”功能。再次，他认为“思无邪”，音乐情绪无论是快乐或是悲伤都是要有节制的，即“乐而不淫，哀而不伤”这种音乐美学思想体现了音乐的教育目的是人人都可以学习，掌握音乐的本身。最后，他的思想强调音乐的社会功能，推行“礼乐治国”，将音乐的教化作用作为唯一的功能加以提倡，其目的是通过音乐教育来维护统治者的权力。

（2）代表人物之二：孟子。他认为无论圣人还是凡人，对音乐都有共同的美感。音乐的本质是用来表现人的喜乐之情;他倡导“与民同乐”的思想，认为只有这样才能达到人和，政和，才能“王天下”。

（3）代表人物之三：荀子。他在音乐上主张以礼的要求规范音乐的教化作用，他认为“性恶论”，人生下来本性是恶的，必须经过后天的教育才能得到发展。

首先，音乐表现形式是“审一定和”，是用来表现人的喜悦之情等人性的种种变化。其次，他反对墨子的“非乐”思想，注重音乐的社会教育功能，主张礼乐相成，使人由恶向善，社会变乱为治。再次，他提出“中和”音乐审美观，以礼为本。最后，他的音乐美學思想强调人的审美差别，主张“以道治欲”，显示音乐的教化功能，使人心向善。而他所作有《荀子·乐论》是我国历史上第一篇完整的音乐思想专著。

1.1.2 道家的音乐美学思想

（1）代表人物之一：老子。他提倡“无知无欲”，反对一切欲望;反对“五音”，他认为“五音”是有声之乐，是人创造的，是有害的;他追求“大音希声，大象无形”认为音乐是无声的，反映出道的本质，是至善至美的。他的音乐美学思想实际上体现在教化的功能上。

（2）代表人物之二：庄子。首先，他批判儒家礼乐思想，主张“法天贵真，不拘于俗”，以自然，自由为美，认为礼乐束缚人的本性，是统治者维护统治的工具。其次，推崇自然之乐。他提出了“人籁，地籁，天籁”，认为天籁是音乐的最高境界。最后，他倡导适性之乐，提出音乐应顺应其自然，合乎人本性，他的音乐美学思想对后世“琴学”思想影响极大。具有现实的教育意义。

1.2 南北朝时期的音乐美学思想

这一时期音乐美学思想的主要代表人物：阮籍，嵇康。

（1）阮籍是三国时期的音乐家，属于“竹林七贤”之一，他的代表琴曲作品有《酒狂》，代表论著《乐论》。在《乐论》这一著作中，他提出“平和恬淡”的音乐美学标准，对后期音乐教育思想的发展奠定了一定的基础。

（2）嵇康主张“越名教而任自然”。他所著的《声无哀乐论》，深入的研究了音乐美学的各个范畴，是我国音乐思想发展过程中的重要论著，体现了他的音乐美学思想。他的著作内容采取问答的形式，通过二个人物展开辩论，他认为音乐与万物一样是自然的，与人的情感无关，音乐本身不能表达情感，却能以音响刺激人，使人产生反应。即“声之与物，明为二物”，其实质是要坚持音乐的艺术性和潜移默化的教育性。

2 国外音乐教育思想中的音乐美学

主要以“七艺”为例。“七艺”是中世纪意大利理论家波伊提乌完善的一种欧洲音乐教育理论，其中包括前三艺为语法，修辞，逻辑;后四艺为天文，几何，算数，音乐。

“七艺”主要表现出西欧国家以理性教育为其培养教育的性质特点，使受教育者得到全面的发展。从授课的内容上看，它所涉及的教学内容丰富，完善，从不同的角度培养人全面发展的才能。

由于西方一直秉承以理性教育为其目的的培养方式，是由于其历史背景所形成的。它所体现的音乐美学思想，从根本上强调学生要根据自己的发展需要，亲自参与，搜集，整理，研究资料，最终形成概念和结论。在这一过程中学习者用理性思维，实际行动去研究，思考问题，对音乐教育的发展起到了巨大的推动作用。而这种理论与实践的相结合，也正是现代音乐教育所推崇和提倡的。

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