从《逍遥游》和《离骚》看庄屈之异同及原因

⊙许建霞 [山西农业大学信息学院，山西 晋中 038000]

“风格”一词最早出现在汉魏时期。如《世说新语·德行》评论李元礼“风格秀整，高自标持”，此处“风格”用来品人，而非品文。而最早引入“风格”一词来评论文学作品的是刘勰《文心雕龙·仪对》中“及陆机断议，亦有锋颖，而腴辞弗翦，颇累文骨，亦各有美，风格存焉”的表述。此后风格便常用来指作家的创作特色。而影响文学作品风格的因素大体有：时代特征、地域文明、民族文化、作家本人的个性等。

庄子与屈原都是战国时期的文学巨匠。庄子的作品富于幻想，文笔诡谲，屈原的作品充满神幻色彩，情感激荡。二者都具有浓郁的奇幻浪漫色彩，所以庄屈的作品风格很相近。《逍遥游》是最能体现庄子思想与作品风格的篇目之一，全文充满奇特的想象与奇幻的色彩，语言挥洒自如，行文汪洋恣肆，采用寓言的形式和生动的比喻手法，阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的逍遥之境。而《离骚》则是屈原的代表作品之一，全篇洋溢着浓郁的神话色彩，语言瑰丽，想象奇特，用激情跌宕的笔锋，抨击黑暗现实，变现“美政”理想，抒发至死不渝的爱国精神。对比这两篇经典代表作品，以下见大，足以探究庄屈作品风格的异同和形成的原因。

一、庄屈作品风格之相同及原因

1．奇特的想象世界

对比《逍遥游》与《离骚》不难发现，庄子与屈原的作品中都洋溢着浓郁的奇幻色彩：或是虚构的寓言世界，或是变幻莫测的神话世界，都对比出现实世界的黑暗与不堪，表达了作者对污浊世界的厌恶与排斥。

《逍遥游》中庄子通过寓言的形式，勾勒出神奇的童话世界，鸟兽虫鱼能开口说话。如蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”除去会开口讲话的鸟虫，庄子这篇文中还谈论到五百岁为春秋的冥灵，八千岁为春秋的大椿，还有神话传说中的彭祖。

《离骚》也构筑了神奇玄幻的神话世界，如第六段中：“驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫於苍梧兮夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫……前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。”屈原充分调动大胆奇特的想象力，上天入地，驰骋幻想，为读者描绘了瑰丽神奇的神话世界：玉龙和神鸟的车驾，诸神为随从的仪仗，上叩天阍，下求佚女，一切都充满了神奇的玄幻色彩。如此瑰丽奇特的想象力令人叹服。

2．抨击现实追求理想

在《逍遥游》中，庄子通过寓言故事的形式，批判那些“小知”“小年”，讽刺“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”的四种人，“其自视也亦若此矣”，故而嘲笑他们是井底之蛙，在自己认知有限的世界里洋洋自得。庄子还通过宋荣子与列子表达了那种无拘无束，精神和肉体都得到自由的逍遥之境。故而《逍遥游》中编织的令无数人欣羡的逍遥之境，正是庄子追求自由，追求理想的表现。

《离骚》则是充满了对污浊世界的痛恨之情。他抨击现实社会，谴责统治者耽于享乐，不仅不励精图治，而且善恶不分，忠奸不辨。他洁身自好，不肯与黑暗的现实同流合污，最终只能“荃不揆查余之中情兮，反信谗而齌怒；余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”他对腐朽势力的贪婪、嫉妒、荏弱，都做了大胆的揭露和批判，追求“美政”。

3．崇尚人格的高洁之美

庄屈都崇尚人格的高洁之美，表达保持高洁人格的美好愿望。

庄子认为天下沉浊，社会太黑暗：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。”他不为金钱所惑，不为高官显位动心，不愿与统治者合作，藐视那些骗取高官厚禄的小人。《逍遥游》中他不仅主张“神人无功，圣人无名”，还称赞隐居高人许由，那位姑射山上的神人，更是庄子最理想人格的化身。

《离骚》中屈原塑造了人格高洁的抒情主人公形象。他执着地坚持自己的美政理想，虽然屡次遭受打击，却仍然毫不动摇。司马迁在《屈平贾生列传》中评价他：“其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，白爵然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”这几句话正是《离骚》中屈原抒情形象的概括。

庄屈之所以风格有相同之处，庄骚并称，并非是偶然，主要可概括为以下三方面的原因。

1．生活时代相近。庄子与屈原所处的时代相近，庄子约生活在公元前369—前286年，屈原约为公元前340—前278年，所以他们面对同样的社会现实：诸国之间的兼并战争不断，社会动荡不安，人民无法安居乐业。相同的社会环境中，使他们都痛恨现实，崇尚理想。

2．文化氛围相似。春秋战国时期，礼崩乐坏，受儒家文化影响的屈原自然是痛心疾首，渴望重新构造和谐的文化；而庄子受老子无为而治的思想影响，也是反对世风日下的社会现实，追求道家蓝图中那种自由无争的社会氛围，因此他们都抨击黑暗，呼吁理想社会的到来。

3．地域文明相似。庄子是宋国人，生活在黄河流域的中原地区，受殷商文化的影响，而屈原则是楚国人，受到巫楚文化的熏陶。然两种文化都重视祭祀。殷商文化最重要的特色就是占卜祭祀，而巫楚文化也具有浓郁的鬼神与巫术色彩，所以两人的作品都充满了奇幻色彩。

二、庄屈作品风格之异及原因

1．传情达意的手法不同

庄子寓理于“三言”之中。他在《庄子·寓言》中提到：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”可见庄子作品中最常见的手法是寓言，通过寓言的形式生动形象地表达哲理。如《逍遥游》中会说话的鸟虫，非常形象地阐明了“小知不如大知”。另外，庄子的作品中充斥着大量的比喻，生动而鲜活，如“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟”。庄子通过比喻和夸张的艺术手法，勾勒出姑射山神人鲜活的艺术形象。

而《离骚》中最显著的艺术手法却是“比兴”。屈原的作品中充斥着大量的“香草美人”。东汉王逸说：“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。”

2．采用的文体不同

庄子的作品是散文，代表着诸子散文的最高成就。他所运用的奇特的想象力，编造的荒诞不经的寓言故事，是为了说理。《逍遥游》中对于鲲鹏的传说，对于大瓢的谈论，都是为了表达“自由”的哲学理念。

而屈原的作品则是采用诗歌的文体形式。他借助瑰丽的想象，构造了浪漫的神话世界，为了抒发他的理想、不幸和激愤。《离骚》全篇采用“比兴”手法，引入了大量的香草美人和神话传说，构造奇幻的神话世界，是为了抒情，抒发他的“美政”思想，表现了他洁身自好、宁死不与恶人同流合污的高洁品格。

3．审美特征不同

庄子崇尚自然美，他笔下的自然之境超然物外。他强调道法自然：他认为美丽是顺其自然；他同时强调美的相对性，美丑是相对的。因而庄子笔下的毛嫱、西施等绝世美人，反而成了“鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤”的怪物。因此说庄子的作品中常常表现出异常独特的审美观。

屈原向往美政，是人性的真善美折射成的政治理想，因为他爱憎分明，所以作品中的美丑观念也是泾渭分明的，如《离骚》中总用香草比喻忠贞，用恶禽比作谗佞。故而王兴祖先生在《楚辞补注》的附录中说：“善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。”

三、结语

庄子的散文是先秦时期散文成就最高的，鲁迅称赞：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”庄子的散文更是开创了浪漫主义散文的先河，对后世文学的发展产生了积极又深远的影响。而屈原是我国浪漫主义诗歌的开创者，无论是李白天马行空的想象，李贺的“鬼才”，还是李商隐缠绵中的瑰丽，都是对屈原这种抒情手法的继承和发展。而他的爱国思想感情和高洁品格，鼓舞了无数后来者。鲁迅赞赏为：“逸响伟辞，卓绝一世”。

总之，庄子与屈原是我国战国时期文学的两大巨擘，作为诸子散文的巅峰之作与骚体诗歌的发轫，他们为后世文学的发展做出卓越的贡献。

参考文献：

[1]张伯行.唐宋八大家文钞[M].北京：中华书局，2010.

[2]刘勰.增订文心雕龙校注[M].黄叔琳注，李详补注，杨明照校注拾遗.北京：中华书局，2000.

[3]王先谦.庄子集解[M].北京：中华书局，1987.

[4]王兴祖.楚辞章句集注[M].北京：中华书局，1983.

[5]司马迁.史记[M].韩兆琦评注.长沙：岳麓书社，1988.