巴蜀女性纪念园林研究

2018-07-14杜春兰刘廷婷富婷婷

中国园林 2018年3期

杜春兰刘廷婷蒯畅富婷婷

1 巴蜀多才女，园林留芳名

巴蜀自古多才女，正如《鉴戒录》所言：“吴越饶营妓，燕赵多美姝，宋产歌姬，蜀出才妇。①”巴蜀地区地理环境特殊、社会环境宽松，与其他地区相较，女性受教育和发挥才智的机会相对较大。除却咏絮之才，巴蜀女性兼具经纬之志，温婉柔情之中更多了一份从容和大气。

为纪念巴蜀女性的杰出才智与人生传奇，巴蜀人民筑园兴祠，形成了巴蜀历史名人纪念园林中不可或缺、独具特色的一个类型——女性纪念园林(表1)，其数量之多、历时之久、园林之雅、名望之盛，是其他地区所不多见的。在女性纪念园中，女性与园林的共存，有别于其他传统园林，不再仅仅是美学上的共通与情感上的寄托[1]，更是特质的契合与灵魂的共通。

2 刚柔并济的巴蜀女性

巴蜀女性浪漫情怀与家国忧思并重，园林也因此多几分别样风味。对应不同类型的女性，巴蜀女性纪念园林主要有2种类型：一类风格端庄严肃，形式以陵台、祠堂等为主，以致敬巴蜀女性巾帼不让须眉的家国担当；另一类风格清新古雅，形式较为自由，以纪念巴蜀女性才华横溢、柔中带刚的卓然风度。2种不同类型的园林并存，正映射出巴蜀女性刚柔并济的性格特征。

一方水土养一方人，人们的思维方式、思想观念、个性气质等必然会受到地域文化的熏陶和浸染[2]。巴蜀地区特殊的地理环境、文化环境，孕育了巴蜀女性不拘礼法的直爽性格、大义凛然的杰出胆识、经邦济国的博大胸襟。脂粉中出英雄、巾帼不让须眉者不胜枚举。她们既能跨马弯弓、出入庙堂，亦能口吐锦绣、笔生华章，如既有“蜀中花木兰”韩娥女扮男装从军十余载，以战功封侯的女将军秦良玉，也有“愿得一心人，白头不相离”②的文君，“知凭文字写愁心”③的薛涛，“才胜罗绮不胜春”④的花蕊夫人等。她们共同组成了巴蜀女性深情执着而又爱憎分明、清雅温婉而又潇洒从容的形象。

3 因人成景的巴蜀女性纪念园林

巴蜀女性纪念园林因人成景，针对纪念对象的个人经历、性格特征，采取了不同的表达手法。以空间布局、植物景观、建筑形式、人物再现、诗文题咏等不同方式，使传奇中的女性形象跃然眼前，呈现出各自不同的园林特色，引人入胜。

3.1 春水漾虚琴台月：邛崃文君井

当年汲汉井，古酿韵余香。水底波涛阔，文君酒肆扬。——赵长庚《西蜀历史文化名人纪念园林》记文君井

邛崃为卓文君故乡，有古井传为“卓文君当垆，司马相如涤器处”⑤，后人建园保护以“文君井”号之，成“天下第一爱情名园”。唐代已颇具规模，其后各代均有兴废，特别是明末清初之际，战乱频繁，园林几经损毁重修，分别重修并增设了文君妆楼、假山、茅亭等，到1959年最后重修开放，新增陈列室、书场、茶园等，形成文君井现状[3]。

文君挣脱礼教、追求幸福的勇气风骨传颂千年，文君井整体空间序列便再现了这一段“非常之人”“非常之事”“非常之功”⑥。全园空间序列清晰，如一出起承转合、节奏紧凑的戏剧，具有强烈的叙事性。每一组景观以不同手法隐喻一段故事，步移景异，景异情生，最为独到(图1)。

3.1.1 起：凌云远望，凤歌引人

相如“久宦游不遂”，落魄之时来到临邛，正是故事缘起，园林入口空间便展现了这一情境。入门有山石如屏，凌云亭高踞其上，可俯瞰园林内外。“凌云”既点明亭所处位置，又暗合相如文赋“飘飘有凌云之气，似游天地之间意”⑦。入园仰观此亭，如见相如凭栏远眺，虚负凌云才，襟抱未曾开。山石亭台兀立，不见园中真貌，于景观上避免了一览无余。而山石下刻有《凤求凰》琴歌，“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰”⑧，点出园林主旨，于叙事上给人无限遐想。

3.1.2 承：琴台隔水，妆楼夜思

凌云亭后为园区中心水面，呈南北向狭长形，北岸司马琴台、南岸文君妆楼探入水面隔水相望，互相借景、相映生辉，空间布局与视线关系生动再现了《凤求凰》中相如初遇文君，求之不得、寤寐思服的情境。

琴台实为开敞水榭，中置古琴，有联“井上风疏竹有韵，台前月古琴无弦”；妆楼形如画舫，半入清波，题为“漾虚”。琴台、妆楼处水面最远的对角位置，水面虽小却曲折多致，沿岸丛竹古木、山石嶙峋，曲廊隐现，丰富多变的景致映入水中，使仅隔20余米的2处楼台有隔蓬山万重之感。

置身其中，遥想千年前相如于琴台上抚琴，远望对岸妆楼，文君凭栏听琴，“交情通意心和谐，中夜相从知者谁”，相隔虽远，却琴心相通。昔人已逝，此情此景却被这隔水相对的2处楼台重现，正如漾虚楼联“一从司马求凰后，千古风流说到今”。

3.1.3 转：酒肆当垆，绿绮相伴

相如文君因琴结缘，文君新寡之人“夜亡奔相如”，其后二人在临邛“买一酒舍酤酒”，当垆卖酒，这一气魄是寻常女子所不能有，全园第三部分即以场景再现与诗文题咏描写了这一传颂千古的佳话。

自琴台出，经一段长廊(此廊现为临邛风情廊，沿途以图画展示邛崃历史文化，亦有描绘文君故事)，越一段红墙影壁，即是文君井，紧邻为当垆亭、文君酒肆、绿绮亭。汉井本身朴实无华，但从影壁后郭沫若先生的题书，却能看出背后反抗封建、追求幸福的深远影响：“文君当垆时，相如涤器处，反抗封建是前驱，佳话传千古。今当一凭吊，酌取井中水，用以烹茶涤尘思，清逸凉无比。”当垆亭内布置如汉时酒肆，又以人物塑像重现了文君当垆、相如涤器的场景，门前楹联更书写出文君独有的气魄与风采，“择婿何须父命，当垆更暖人心”。

当垆亭外有绿绮亭，得名自相如名琴，与文君井、当垆亭同置，如见二人于最困苦时当垆涤器，却有琴声相伴，以苦为乐的乐观精神。值得一提的是，“文君井”本在水畔，且离琴台极近，但井后设墙，使古井背对水面，自琴台方向只见一段红墙，而自漾虚楼方向又被绿绮亭与树木阻隔。汉井与相同主题的文君酒肆、当垆亭形成组景，避免了干扰前一序列琴台妆楼对望的完整情景，在狭小的空间中紧凑巧妙地布局，实现了各个段落的分隔。

表1 巴蜀女性纪念园林统计

3.1.4 合：小雅作赋，兰芷梳妆

文君当垆，最终震动卓王孙，享受了与男性继承人平等的财产继承权。园林的第四部分，展现的是二人婚后琴瑟和谐的生活情境。园林南部主体建筑，赵长庚先生取“笔底琴心双美合”意名为“双美堂”[4]，亦是此意。

堂后东西厢房名为“小雅”“兰芷”，“小雅”复原汉代书房面貌，喻相如文采风流；“兰芷”则复原汉代闺房，喻文君兰心蕙质。两厢相对，庭院幽静，正展现二人婚后琴书相伴的温馨，虽无楹联，但小篆题额亦足点题。

3.1.5 余：白头吟别，满院诗碑

园林最后一部分诗碑院，化千秋笔墨入园林，为文君的传奇人生续写余韵。诗碑院与其背面的四合院有一墙之隔，中通圆门，墙上开窗，空间有隔而视线相通，可见满院诗碑。小院形态曲折、面积窄小，院中墙体镶嵌大小几十通碑刻却颇可观，为历代文人吟咏文君、游观园林之作。“小雅”之后连接诗碑院的走道中，又悬挂许多相关的诗文名篇。

题咏中关于这一爱情故事的结局，却有不同的记载。杜甫有“茂陵多病后，尚爱卓文君”⑨，认为二人恩爱到老。而李白却有“一朝将聘茂陵女，文君因赠白头吟”⑩，用晋

《西京杂记》⑪的典故，认为文君对相如曾有“闻君有两意，故来相决绝”的毅然告别。

若无诗碑院，故事至美满处终止，园林至宏大处结尾，便少了想象空间。如此设置，既给园林空间序列以收束，又于实处的空间内生发出“虚灵”的意境，使得整个园林的纪念性更为突出[5]。

3.2 万竿竹翠望江流：成都望江楼

古井冷斜阳，问几树枇杷，何处是校书门巷；大江横曲槛，占一楼烟月，要平分工部草堂。——枇杷门巷坊联

望江楼旧称薛涛井，但非薛涛制笺、吟诗旧地。《笺纸谱》⑫记载“涛侨止百花潭，躬撰深红小彩笺”“晚岁居碧鸡坊，创吟诗楼偃息于上”，百花潭、碧鸡坊在城西浣花溪一带。明天启《成都府志》⑬记，“薛涛井，旧名玉女津”，蜀王取此井水仿薛涛笺进御故而更名。井后有薛涛墓，但并非唐墓，为后人所建以凭吊怀古。清代以后，又建与薛涛相关的诸多亭阁，从此世人笃信此处为薛涛旧迹，成为专祀薛涛的园林。1952年扩地形成“望江楼公园”，至1960年最终公园面积增至12hm2，形成今日规模[6]。

望江楼的纪念性表达并非展开紧凑的叙事性序列，而是以整体风格、植物景观、诗文题咏等，颂扬薛涛的风度文采(图2)。

图1 文君井平面图(根据赵长庚图改绘)

图2 望江楼平面图(根据赵长庚图改绘)

3.2.1 总体风格：登临抒豪情，凭栏有柔情

薛涛诗文刚柔并济，女性细腻中见慷慨风骨。诗文有“开口自然挺直，而有光融拓落之气”的豪迈，也有“轻茜而艳丽”⑭的柔婉。“诸将莫贪羌族马，最高层处见边头”⑮，可见其胸襟开阔；“闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼”⑯，可见她用于追求幸福、大胆叛逆的个性；“兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初”⑰，却又是一派天真烂漫。望江楼的总体风格，与薛涛的诗文风骨颇有神似。婉转中见豪迈，自由中见精神，既有“古井冷斜阳”的秀雅幽寂，又有“大江横曲槛”的慷慨激昂。

全园江水环抱，崇丽阁一楼高起，东迎旭日，俯瞰江水，“八面画图收”，与薛诗“平临云鸟八窗秋，壮压西川四十州”的气度相应。而吟诗楼、流杯池一带，建筑形式别致、高低错落，水面曲折多姿、花木掩映，又似“吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时”⑱的欢悦妩媚。整体园林布局并无明显的轴线关系，布局“自由、潇洒、飘逸”，涛井四围古木垂荫，寂静幽深，又有薛涛晚年女冠隐居的道家神韵。

3.2.2 植物造景：万竿风雨润，如赞劲节奇薛涛爱竹，并有咏竹诗托物言志。观薛涛一生经历，处境艰难之中始终清高自守，与竹“虚心能自持”“苍苍劲节奇”(唐薛涛《酬人雨后玩竹》)的品性颇有相似。因此望江楼多以竹纪念薛涛：清代就有“我昔寻此井，一径入深竹。肃然半弓地，围以万竿绿”⑲，薛涛井即在幽篁环绕之中，如薛涛暮年道服幽居的清高傲然；新中国成立后望江楼公园，更是广种名竹，种竹面积达180余亩(12hm2有余)，有琴丝竹、湘妃竹、人面竹、罗汉竹、慈竹、方竹等近150种，蔚为壮观，“群竹荟萃，为全国独步”，成“读竹苑”“竹陈列馆”。以竹成名，因竹记人，求其神似，更增意境[4]。

3.2.3 诗文题咏：浣笺吟诗处，旧迹每留书

薛涛以诗出入幕府，与当时众多文人皆有唱和，明清以后蜀中文人宴饮于望江楼，与薛涛事迹亦一脉相承，“文”乃是此园灵魂。望江楼中亭台楼阁得名、题咏、功能多与薛涛平生事迹有关，亦有隐喻文人唱和雅事，如流杯池用曲水流觞典故，便是文人唱和省会中最著名者，崇丽阁、濯锦楼楹联题作中亦多咏薛涛事迹。

薛涛井历史最古，康熙二十五年(1686年)《成都府志》⑳载，“本朝知府冀应熊书‘薛涛井’三字刻石”，莲花台座，井口八角，井后牌坊红墙碧瓦，斗拱彩绘，书刻俱佳清代刘咸荥联最为著名，“此间寻校书香冢白杨中，问他旧日风流，汲来古井余芬，一样渡名桃叶好；西去接工部草堂秋水外，同是天涯沦落，自有浣笺留韵，不妨诗让杜陵多”，盛赞薛涛之才。

吟诗楼始建于清嘉庆十八年(1814年)，并于咸丰九年(1859年)、光绪二十四年(1898年)2次重建，为怀薛涛晚年在城西碧鸡坊吟诗楼。一楼三叠、玲珑秀雅，何绍基题联“花笺茗碗香千载，云影波光活一楼”。又有雕塑群像，再现薛涛与诗友唱和神交的场景。

浣笺亭重建于清光绪二十四年(1898年)，纪念薛涛“蜀笺自古有名，经薛涛而后精”的成就，与薛涛井相邻，环境幽雅，“古井平涵修竹影；新诗快写浣花笺”㉑，现为唐代制笺文化纪念馆，展示薛涛造纸制笺的工艺流程。

五云仙馆始建于光绪二十四年，得名于薛涛诗句 “九气分为九色霞，五灵仙驭五云车”㉒，现为薛涛诗歌匾刻陈列馆。左右两壁刻其代表作《春望词》《酬人雨后玩竹》，正中悬张大千《薛涛制笺图》，艺术价值极高。

清婉室建于1903年，得名《诗经》“清扬婉兮”意，既喻薛涛诗风清新，又赞其容颜风度，后为石碑陈列室，集有历代文人对薛涛的题咏佳作。联语“饶他节度旌旗，那及长风乘鹤去”㉓，赞誉薛涛不依附权贵的清高。又有“枇杷门巷”坊门，取自“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居”诗句。

望江楼虽未完整展现薛涛平生所有事迹，却能取其精神，以总体风格、植物营造、诗文题咏，将薛涛诗魂重现，与薛涛飘逸不拘的人物品格相符合，造园之法正如诗文，“婉曲回环，删芜就简”㉔。

图3 太保祠复原图(引自《补辑石柱厅志》)

3.3 桃花马上请长缨：石柱太保祠

蜀锦征袍自裁成，桃花马上请长缨，世间多少奇男子，谁肯沙场万里行。——崇祯赐予秦良玉诗

太保祠位于石柱县城狮子坝，原名土司署，始建于明朝洪武初年，初为石柱宣抚司、宣慰司署，明末为秦良玉大都督府。秦良玉原为重庆忠州人，自幼随父兄习武，廿四岁嫁石柱(今石柱土家族自治县)宣抚使马千乘为妻，帮助夫君建立了一支骁勇善战、纪律严明的“白杆兵”，并在丈夫死后继任为石柱宣抚史，多次“勤王”，甚至驰援京师，屡立战功，成为中国历史上唯一正史记录的巾帼英雄。《明史》记载：“良玉为人饶胆智，善骑射，兼通词翰，仪度娴雅。而驭下严峻，每行军发令，戎伍肃然。所部号‘白杆兵’，为远近所惮。”

《礼记·祭法》言“能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”㉕，古代立祠建庙、有像可仪，非寻常人可享。以女子之身立祠受祀，更是难得。作为中国历史上唯一正史记录的巾帼英雄，秦良玉得到清政府的嘉奖，明言立祠，表彰其不输男儿的英勇之气，立祠以做后世典范[7]。历史中，秦良玉“学就西川八阵图，鸳鸯袖里握兵符”㉖，不仅拥有“肉食朝臣尽素餐，精忠报国赖红颜”㉗的封侯护国豪气，同时也是“将才妇德两无双”㉘。

石柱直隶厅同知王萦绪于清乾隆三十九年(1774年)奉圣谕将秦良玉大都督府改建为太保祠，成为奉秦良玉之祠堂。嘉庆初年，朝廷降旨将其纳入国家祀典，由地方官春秋致祭。《明史·秦良玉传》赞曰：秦良玉一土舍妇人，提兵裹粮，崎岖转斗，其急公赴义有足多者。彼仗钺临戎，缩朒观望者，视此能无愧乎！

与之相应，太保祠也具有“祠”所有的庄重肃穆，将秦良玉的忠勇与义气淋漓尽致展现出来。

大都督府共占地约2万m2, 建有门坊、正殿、寝殿、后堂、玉音楼、柏子堂、坐隐楼、宾月楼、芹香亭和殿堂亭榭等建筑(图3)。据《补辑石柱厅志》记载，乾隆甲午年间，大都督府改建后，秦良玉六世孙马光裕妻陈氏，请封宣慰旧署从大门至二堂成为秦良玉专祠，至此，太保祠成为秦良玉祭祀祠堂。

太保祠大门呈开敞环抱之势，牌匾写有“大都督府”，两侧楹联为“汉室将军甲第，明朝都督人家”，将秦良玉与马革裹尸的马援将军相提并论，可管中窥豹当时政府及社会对于秦良玉的推崇；进入大门后，门内匾额为“承恩”，表达对朝廷的感恩之心；进至二门，悬挂有“明太保秦夫人庙”，穿过二门进入大殿后，便是正殿，正殿上挂有熹宗于天启二年御赐的“忠义可嘉”匾额，并在四周树立着文人墨客题咏碑刻，描写了其身为女子却胜于男儿的豪情，使得太保祠的特殊性更为突出。除此之外，大殿中还有秦良玉塑像，不同于一般女子塑像的盛装丽服，悠然写意，秦良玉身着戎装，英气逼人，展示了作为女将军的忠义豪气，但同时又有家人环聚左右，体现了其女性的特质。在寝殿内塑有秦良玉夫妇像，一旁立有明庄烈帝诗碑，《明史》记载：庄烈帝优诏褒美，召见平台，赐良玉彩币羊酒，赋四诗旌其功。朱由检对秦良玉的推崇与赞赏可见一斑。

至后堂为“忠爱楼”，东侧为“此君轩”，再往东为“宜亭”，与文君、薛涛的女儿情怀不同，更多呈现出一种不输男儿之气的忠君爱国之心，体现出秦良玉的博大胸襟。最里为玉音楼，正檐下挂“龙章四宝”匾额，为当时敬奉御赐卷书之地，共有五楹三层㉙，高约五丈，岿然独立于太保祠之中，为崇祯皇帝“平台赐诗”后，“良玉归作斯楼，以供宸翰”。崇祯帝殉国以后，秦良玉以明朝遗老自居，终年居于玉音楼，足不出户。玉音楼作为秦良玉荣誉的标志以及明王朝留下的象征，可以说是秦良玉最后的精神寄托。

楼后为其孙宗大后建的“柏子堂”，左右楼为“坐隐”“宾月”，坐隐为围棋的别称，在《世说新语·巧艺》中有：“王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手谈”的描写，不知是否是对秦良玉生活状态的一种怀念。遗憾的是，太保祠没有躲过历史的动荡，毁坏无存。现只能通过文字的记述，对它进行想象。

一直以来，秦良玉都作为一个鲜明的女性形象让民众口口相传，与之相关的纪念活动、影视小说等层出不穷。究其原因，秦良玉身为女性而征战沙场的特殊性、具有女性特征的浪漫色彩，更能引起世人喜闻乐道的广泛共鸣，即“巍峨石柱特钟灵，将出璇闺百战经”㉚。

4 结语

巴蜀多才女，自然远不止文中所举，然而即使是在社会环境较为宽松的古代巴蜀地区，女性也难以与男性并跻青史，多数没入烟尘、散轶难考。本文也只是简单列举三例进行说明，然管中窥豹，可见一斑。不论是文君井还是望江楼，都有着巴蜀纪念园林“古雅清旷，飘逸乡情”的园林风貌，其园林大都水木清华、空旷疏朗，以优雅之姿舒怀古之情，整体潇洒自然，放而不野，文而不弱[8]；而太保祠由于历史原因，只能从史书考证，但也可见其庄重肃穆。

作为女性纪念园林，园林中融入了巴蜀女性所独有的刚柔并济，于端整处透灵秀，于雅致中见风骨，让人在一砖一石、一草一木中凭吊追思、瞻仰纪念巴蜀女性之大气风姿、侠骨柔肠。她们或以叙事见长，将人物生平宛若画卷般展开，在步移景异间将女子一生娓娓道来；或是以情动人，在园林造景中处处融入人物性格与其精神，漫步其间，犹如透过时光与之对话；或是庄重肃穆，展现其不输男儿的豪气与忠义，让人不由心底生出豪情万丈……然而，巴蜀地区地处偏隅，其园林大多少为人知，如深山璞玉，有待放出耀目光彩。针对巴蜀女性纪念园林的研究更是凤毛麟角，尚需更为深入的研究与挖掘，以向世人展现其独特风貌。

注释：

① 《鉴戒录·蜀才妇》，五代何光远著。

② 《白头吟》为汉乐府调名，晋葛洪《西京杂记》记“卓文君作《白头吟》”，北宋郭茂倩《乐府诗集》亦载，后世传《皑如山上雪》一篇为文君所作。

③ 唐薛涛《和郭员外题万里桥》。

④ 五代十国花蕊夫人《宫词》。

⑤ 明·代官修地理总志，李贤、彭时等奉敕修撰。

⑥ 汉·司马相如《难蜀父老》“盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功”。

⑦ 语出汉·司马迁《史记·司马相如列传》。

⑧ 《凤求凰》为古琴曲辞，《玉台新咏》收录，传为司马相如作。

⑨ 语出唐·杜甫《琴台》。

⑩ 语出唐·李白《白头吟》。

⑪晋葛洪《西京杂记》云：“相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”