步履不停——浅析是枝裕和电影的美学风格

龙晓璇

摘要：当代日本导演是枝裕和打破传统日本电影相对僵化的制作模式，以电影革新者的身份广泛受到西方和本土的关注。深厚的文化底蕴、浓郁的人文气质、细腻的情感表达与深遂的人生哲学赋予其影像世界独树一帜的美学特色。也正是这些要素的累积令他能够游刃有余地行走于东西方世界，频频揽获多项国际与国内的重大奖项，带给观众崭新的美感与价值体验。是枝裕和导演丰富的创作历程和独特的影像美学可以有效地对当今中国电影的创作提供借鉴的方向。

关键词：是枝裕和；审美意蕴；美学风格

一、是枝裕和电影的美学风格

对人类复杂情感自由而充分的影像表达，体现了是枝裕和对人性情感和命运悲剧的关注，使其作品尽显悲剧之美；深厚的文学写作底蕴和日本文化传统赋予了是枝裕和电影含蓄内敛的美学风格；作为一位站立于当代社会立场兼得自然与生命精神的电影人，是枝裕和又是一位哲学大师，生命与自然、生与死以及艺术与商业在他的电影中都得到了近乎完美的表达与平衡。

（一）观照情感悲剧之美

亚里士多德对悲剧有一个比较清晰的界定，他指出，悲剧是对某种行动的模仿，这种行动的模仿是具有庄重性、整体性和一定长度性的；它将语言作为传播和信息传递的工具，有各种悠扬的声音，用在剧中的每一部分；模仿不是使用叙事方法，而是通过剧中人物的行为表现出来，这种情感是通过造成同情和惊恐而培育出来的。根据亚里士多德对悲剧的界定，我们可以看出，同情和惊恐的的出现，目的是要使悲剧的情绪得到消除，发泄人们的激情或压抑的情感，并获得心理开导。虽然是枝裕和的电影中也有很多情节会让观众发笑，但是从整个影片的风格和情感仍集中在悲剧上，是悲剧独特的审美特征体现。

是枝裕和拍摄的每一部作品都是一个悲情的故事，虽然在叙事上他力求不去渲染种种悲伤，但是观众在影片缓缓的述说中总能感受到淡淡的哀伤。每一个人物都在属于自己的悲剧故事里前行，但正面的情感也一直存在并延续，在这个仿佛总是薄情的世界里用自己的方式深情地活着。在是枝裕和的镜头之下，人们承受的情感创伤基本来自于两个方面，一个是由于死亡带来的情感缺失，另一个就是因为“被抛弃”而带来的情感伤害。日本人在看待“生死”这一问题上一直有着独特的视角，就如这个国家对待樱花的态度一般。珍惜那短暂的生的美好，同时在灿烂中死去也不失为一种快乐的结局。因此在是枝裕和的影片里，我们也能感受到“死亡”并不意味着生命的终结，不论是对死者还是周围的人来说，“死亡”只是生命的一个部分，导演更想要讲述暴风雨过后的故事，在死亡和失去背后的人的故事。

（二）细腻含蓄意境之美

艺术贵在含蓄，电影需要意境。是枝裕和导演的影片既有以家庭为主题的家庭类型影片，也有悬疑类型的影片。这两种完全不同类型的影片在对剧中角色的情感表现有其独到之处，总是能直指观众的内心，细腻含蓄意境之美油然而生。日本文化中的“幽玄”与我国传统文化中的“含蓄”有很多相似之处，和“物哀”一样，同时也是日本美学中的中核。“幽玄”是日本所特有的一种文化概念，是一种充满玄妙清静、迷漫内敛色彩的美学构想，“幽玄”通过内敛间接和婉转的的形式将人们心灵最深处的难以用言语表达出来的复杂情感表现出来。是枝裕和导演将这种含蓄之美赋予了他的电影世界，把“幽玄”运用在影像世界，便有了更加玄妙的魅力。在影片《步履不停》中，楼梯和山坡作为多次出现在导演影片中的一个物象，象征着漫漫的人生之路，呈现出一种幽玄之意。导演借由祖孙三代人、良多一家人及年迈的父亲和母亲两人的三次攀爬楼梯，完成了一次对人物个性及相互之间情感关系的解读。

（三）自然生命哲思之美

日本传统的文化观念认为万物都是有灵性的，因此要崇拜大自然和植物，在审美意识层面自然而然就形成了“植物美学”理念。“日本民族崇尚生命之美，赞颂生命力充盈之美的审美意识，体现在以植物为审美对象以及植物的形状（势）和姿态（姿）所显现的生命力之上。对植物的审美实践不仅成为日本美学范畴的基础，而且成为艺术美的基本精神。”（1）“植物美学”的主要表现目标是大自然中随处可见的花花草草和樹木，通过直觉和具体的形象的把握，体现人们对大自然生命和个体的人生的观察和感悟。所以，从这个方面看，“植物美学”是日本文化的根基之一，日本文化的美学和审美从本质上来看是“植物美学”所构成的。从“花”的审美意象来看，是枝裕和执导的电影《步履不停》中四月绽放的紫薇花、《海街日记》中出现的樱花，紫薇花和樱花的意象是对大自然中植物生命的赞美，以四季不同的植物形态与色彩的变化，乘物以游心，托物而言志。电影《步履不停》中当良的母亲和良多的妻子在房间内看良多兄妹们以前拍的照片时，屋外三个小一辈的小孩子一起玩，用手去摸已经盛开的紫薇花。在这个场景中是枝裕和对盛开的粉红色紫薇花、三个小孩的小手使用了近景进行局部特写，给人以一种干净清爽的舒适感。是枝裕和非常擅长使用这些外在的意象来表达电影的情感。如还是在《步履不停》中良多母亲说花是搬来的时候栽下的，那时候开得特别好。紫薇花隐喻着生命，纯平已逝，花在母亲眼中也开得也不够好了。

二、是枝裕和电影的美学价值与意义

是枝裕和的电影体现了东方文化中的内敛和精致，在电影内涵丰富的同时又给我们呈现出了精美的外在影像感。不论是东方观众，还是西方观众对是枝裕和的电影都有独特的审美价值体验，也都能寻找到和自身价值观相符的情节或内容。是枝裕和经常在国际上获奖并得到世界观众的认可，这主要得益于他高超的审美表达技巧、电影制作水准和对东西方文化的融汇能力。经过执导12部电影和20多年影像历程的沉淀，是枝裕和的电影已形成自身独特的美学方式和美学风格，并且其影响力也在不断提升。在迎合和引导公众审美的同时，对美学理论的研究尤其是电影美学理论的研究也具有重要意义，甚至给日本电影和华语电影乃至世界电影工业都带来不容忽视的影响。

（一）大众生活审美教育新指向

艺术家通过求真向善与审美的和谐统一，创造出了一个艺术真实的艺术世界，蕴含了认识价值、教育价值和审美价值。艺术创作与艺术评价应当建立在社会民众审美文化素养的培育，引导社会道德伦理和现实生活中的价值观念引领方面承担起应负的责任。是枝裕和的电影作品不仅具有浓郁的审美价值，还蕴含着深刻的认识价值和教育价值。当观众在是枝裕和电影发现这些现实生活中的日常、人和物能有如此动人的魅力和可爱之处，从荧屏再回到自己的生活中也会慢慢培养出一双善于发现美的眼睛和感受美的心灵。是枝裕和电影的魅力不仅在电影内容本身之中，而且超越了电影之外的内容。观众在观看和诠释影片时，会有一种满足感和提升感。

（二）世界电影产业的现实映照

在现今世界电影市场当中，商业电影和艺术电影的竞争愈演愈烈，如何平衡电影的商业性和艺术性一直以来充满争议，是世界性的难题。在是枝裕和的眼里，他的电影并不仅仅只是艺术性的电影。他认为电影只是电影而已，不要分为商业电影和艺术电影，而是将电影分为有趣的和无趣的两种。他同时也认为，无论是日本、中国还是其它国家，因为每个国家的电影市场状况和文化背景不同，因此将电影简单地分为商业电影和艺术电影是不对的。在是枝裕和的眼里，电影作品应当具有双面性的，商业性和艺术性是可以兼顾的。

是枝裕和是日本导演群体尤其是中青年导演中的典型代表，他的人生影像创作历程在东方文化的視野中不断探索前行，他创作的影片是东方文化的结晶，充满着东方文化审美色彩、东方文化的价值观念和思维方式。是枝裕和始终用丰富的人文关怀理念和价值去将社会中散漫的平淡的情感和事情进行表现，用非常巧妙的创作方式和手法将生活中平平淡淡的事件融汇到他的影像世界中。在20多年的影像创作生涯中，是枝裕和始终在东方美学的视野中不断探索前进，为东方美学的传播做出了重要贡献，同时也为世界电影产业添了浓墨重彩的一笔。

注释：

（1）邱紫华.《东方美学史》，下卷，北京.商务印书馆，2003.

参考文献：

[1]谢婧.是枝裕和电影作品研究[D].南京师范大学，2013.

[2]赵宏涛.是枝裕和电影的美学风格[J].电影文学，2017（4）：71-73.

[3]李龙莲.是枝裕和电影艺术特征研究[D].重庆大学，2014.

[4]李楠.是枝裕和电影作品的东方式表达[J].北方传媒研究，2016（6）.

[5]杨清玉.论日本导演是枝裕和的生活电影[J].电影文学，2017（13）：93-95.

（作者单位：中国海洋大学文学与新闻传播学院）