从《富春山居图》中人物形象观摩画家品性

潘多

摘要：本文对每一个人物做出了分析与研究，也将其精神内涵与画家联系在一起，引出隐士文化和古代文化志士的精神哲学。第一部分浅谈《富春山居图》，紧接着第二部分讲述画中人物形象、位置，然后比较元四家作品中的人物区别，再从人物联系黄公望的品性和历代文人的精神情操。最后得出画中人物大概是画家自我画像的一种可能。

关键词：黄公望；富春山居图；渔樵士人；隐士文化

一、浅谈《富春山居图》

《富春山居图》是元四家之首黄公望，为其全真道师弟无用师所作，以浙江富春江为背景，全画用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，富于变化，被称为“中国十大传世名画”之一。以长卷的形式表现富春江和两岸风光的景象，画面节奏平缓、和谐、流畅，墨色浅淡、雅致，造型简约、精炼，在写生的基础上淋漓尽致地表现了自然本来的特色与美的形象，山、树、石的用笔上效法自然。

二、《富春山居图》中人物形象

《富春山居图》中共有八人，但是非常遗憾我观摩画作良久仍然只找到其中七个人物，私下猜测，是否在开卷不远处有一小船隐匿在山石背后的地方，藏了一士人，或者，第八个人就是观者自己，大概是才疏学浅、缘分还尚未到，所以我暂时看不出第八个人。

（一）画中人物位置

从画面右边往左看去，第一个人物出现在第二座大山的前面，他手握拄杖正在桥上行走，周围气氛和谐静美，我们可以感受到他优哉游哉的心境。可能他正在往林中散步，登高望远。第二个人物出现在第二座山峰的左边，一位肩上扛着木柴的樵夫，正在往画面右边行走，两人相对着大山，一位是要进去，一位是在出去，步履都很从容，这组成了画面中的第一组人物。

画面第二组人物出现在第二座山后面的一片江中，一位樵夫正在向前倾斜着身体，手握鱼竿垂钓，观其动态似乎是鱼儿正在咬钩的关键时刻。与之相对应的是画面左边，坐在不远处茅草搭建的亭子里，一位正在看水边野鸭嬉戏的士人，两人相隔不远。再往左边可以看到有一位垂钓者，背向着亭子里的人，由于他们三人相聚不远，遂将他们归纳为第二组。

视线慢慢在一片平缓的水山中移动，我们看到第三位在船上的人物出现，与之前两位不同的是，他并没有垂钓，而是在划桨，面朝着右边来时的方向。三条行驶在江面的小船，都没有留下任何波纹，真是穿过水无痕，想来黄公望在此也是有深意的。我们只是走过这些山与水，无论经历了怎样的事情，也不过是走过而已。

第七个人物出现在第三座高山的前面，一位手持拄杖的人正在面朝来时的方向行走。画中桥一共出现了三次，画家大概想要表现的是我们只是像桥一样，把自然的风景联系在一起而已，我们从桥头走来，也从桥尾回去。两位过桥人放置在画面的开始和结尾，大概也是生命的轮回吧。我们出生并不是生命的开始，而我们死去也并不是生命的结束。

（二）画中人物布局

《富春山居图》中动与静的状态自然、和谐。向上延伸的高山和想左右拉长的缓坡，虽然在自然中是静止的，但是在画面里它们呼应着，像是一种对话。江面留白的的水看起来也是静止的，但一只小巧简练的渔船划过便又使画面富有了生机。苍郁的树下走过的樵夫，桥上的行人，无不具有点睛之笔的作用，如果没有人的存在，一切美都是空洞的。

三、画中人物的象征

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。想来，画中人物是引领我们进入第三重境界的领路人吧。

（一）从画中人物看黄公望

黄公望的一生极其坎坷、命运多舛，但就是在这样一种人生状态里，黄公望依然拥有积极的人生态度，这也是中国古代传统文化的体现。正是这种积极进取的人生态度，让黄公望成为历史为圣人，然而其实对他自己而言，这一切其实都已经不重要，他只是完成了自己罢了。

（二）从画中人物看历史文人志士

通过山水画中那些“小人物”，我们可以观测画家内心理想的状态。中国古代山水画家凭借绘画，表达自己对生活的向往和追求。渔樵隐逸的点景人物形象就是很好的方式。现实中可能真的没有的“桃花源”，但在绘画创作中我们可以把自己心中所向往的圣地表现出来，再绘以人物，彷佛身临其境。

四、结语

富春江上的渔樵不仅是黄公望的化身，更是时代河流中士人的摸样。江水流长，生命不息。这里承载过太多的文人志士。如果说《富春山居图》是黄公望的自画像，那么不妨把它也可以称作历史文人志士的剪影。在隐匿游玩之时闲来画几笔，体现了黄公望不为艺术而艺术的情操。每每看到画中人物，总让观者想到黄公望以及更多同样内涵的文人志士，大概那也是我们每一个人内心的一种向往。

参考文献：

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[7]（唐）李白.《李太白集》，插圖本[M].凤凰出版社，2013.04，第177页.

（作者单位：四川师范大学美术学院）