论汉铙歌《有所思》拟作的主题演变

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《有所思》是汉铙歌十八曲之一，是汉铙歌十八首中唯一一首写女子情爱的古辞。写的是一名女子听闻恋人变心，便烧掉与对方恋爱时互赠的信物，决绝地斩断了恋情。通过女子失恋后的一系列行动表现了女子坚毅的心理，但坚毅中又不乏脆弱的柔情。《有所思》之拟作有二十六首之多，是十八首铙歌中拟作数量最多的。南北朝又是拟作《有所思》的诗人数量和作品最多的时代。以下分三个层面来阐释。

一、南朝《有所思》拟作与原作同异浅析

有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思。相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨，秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。《有所思》1

这首词，从字面意思上看完全是写男女感情的决裂，因没有文献资料可以证明其是否具有其他的寓意，因而被视为爱情诗，并被称为古辞。从这首词中能看到女子从热恋到听闻对方变心的一种情感变化，女子的表现虽然刚毅决绝，但是在决绝之后却充满了对往昔的怀念之情。而这怀念之情，在后世思妇诗中演变成了闺中女子对夫君的四年。尽管这首辞最初的面貌可能不是现在所见到样子，而是由文人修饰过，但可以猜测，这首辞出自民间，还很有可能是一名女子失恋后伤心欲绝的自陈。辞中有两个角色：一个是伤心自陈的女子，另一个就是女子口中的“君”。两人互换心意，但却在女子感到最幸福的时候听闻对方变心。短短的一百字，将女子的伤心和悲愤表现得淋漓尽致。

由于这首辞的背景故事已无从知晓，因而引发出许多猜测，比如为什么女主人公所思念的男子远在“大海之南”？为什么女子听闻“君”有他心而不是亲眼所见？是否因为两人此时相隔太远而只能靠书信交流？或是女子只是从别人的口中听到了这样一个消息？也许这只是一个谣言而不是事实呢？这诸多联想也许和当时的事实相去甚远，但却这首诗增添了许多神秘性，引人遐想。

诗歌中的措辞虽然表现得无比决绝，但“拉杂摧烧”等语，却像是女子一时气愤之下所作的反应。否则，女子不会长夜感叹直至天明。正如清人沈德潜所说“怨而怒矣，然怒之切，正望之深”2，贴切地描绘了女子的心理。在后代的拟作中，常常缺少表现决绝的成分，而多陈辞婉转，似乎与原作在很大的程度上背离了。但通过沈德潜的说法，可知“婉转”本来也是这首诗歌的成分之一，正是“怒之切而望之深”的心理，因而后世文人在拟作的时候，着重表现思妇的“望之深”，而缺少了决绝的成分，和原辞也是有一定联系的。

古代士人多游宦，离家路远，常有川漾济深之叹，征夫思妇的题材正好可以表达诗人们流离的光景。如别离安可在，而我更重之。佳人不相见，明月空在帷。共衔满堂酌，独敛向隅眉。中心乱如雪，宁知有所思。（齐·刘绘）

从“别理安可在，而我更重之”可以看出，诗中主人公经历了一次又一次的离别。在饯别的筵席上，斟酒相劝，可离别后的光景悄然跑到脑中，于是只好独自对着墙角发愁。这首拟作浓情潋滟，缺少刚毅之气，借写思妇的依依不舍之情寄托诗人内心的怀念，和原辞的拒绝之意早已相去甚远了。刘绘以及后世诗人所拟作的《有所思》，不过是拟其“神”，而非拟其“形”了。类似的还有齐代王融的拟作，

如何有所思，而无相见时。宿昔梦颜色，阶庭寻履綦。高张更何已，引满终自持。欲知忧能老，为视镜中丝。（齐·王融）3

所思令人老，可见情至深处，惟忧思而已。这首诗，写“宿昔梦颜色，阶庭寻履綦”，和刘绘的相校，多了些清寂的味道。

刘绘和王融的拟作，都是五言八句的格式，谢眺却别具一格，作了五言四句。

佳期期未归，望望下鸣机。徘徊东陌上，月出行人稀。（齐·谢眺）4

在谢眺拟诗中，看不到强烈的情感，只有“望”、“下鸣机”、“徘徊”、“月出”等几个动作。没有怨，没有忧愁，不急不缓。细细品味，方能感受到其中深切的盼望，令人回味。

无论是五言八句，还是五言四句，可以很明显地看出，拟作的《有所思》比原作在结构音韵上整齐了不少，这在一定程度上反映了齐梁时代雕琢的文风。自刘绘、王融后，齐梁时代拟作《有所思》的诗人也有很多，其中梁武帝、昭明太子、陈后主等，或是写普通女子之思，或是借班婕妤等写宫中女子不得宠幸之苦，离原辞原意也越来越远。这类拟作的特点，首先是以与情人远离的女子为主角；其次是写女子在与情人分别后的忧愁；最后一点，即都是以男性诗人的视角审视女子的情感，从而对他们所看到的做出诗意的描绘，而不是从女子自身出发做出的陈述，这是与原辞最大的不同之处。

二、《有所思》拟作中的思乡之情

梁朝拟作多达九首，但如上文所说，大部分是以男性的视角来写女子的情思。如“谁言生离之，适意与君别”（梁武帝）、“槿梧生未合，宫槐卷复稀。不及衔泥燕，从来相逐飞”（梁·庾肩吾）等。这些拟作大都流于了形式，其中很少见到真情实感的东西。但在沈约的拟作中，却出现了新的内容。

西征登陇首，东望不见家。关树抽紫叶，寒草发青芽。昆明当欲满，蒲萄应作花。垂泪对汉使，因书寄狭邪。（梁·沈约）5

沈约这首拟作，写“西征”的军人对家乡的思念之情，不仅在《有所思》拟作中增加了边塞风景和征人的题材，还首先在诗歌中寄寓了此前拟作所未有的思乡之情。并且对于边关景物的描写以及同一季节下中原与边塞风景的对比，使得这首拟作在其他流于形式的齐梁拟作中清新脱俗。

自沈约在《有所思》拟作中寄寓了边塞征人的思想之情后，后来文人沿这一道路，延续了征夫思妇的题材。

贱妾有所思，良人久征戍。笳鸣塞表城，花开落芳树。白登澄月色，黄龙起烟雾。还闻《雉子斑》，非复长征赋。（陈·顾野王）

深闺久离别，积怨转生愁。徒思裂帛雁，空上望归楼。看花忆塞草，对月想边秋。相思日日度，泪脸年年流。（陈·张正见）

君子事行役，再空芳岁期。美人旷延佇，万里浮云思。园槿绽红艳，郊桑柔绿滋。坐看长下晚，秋月生罗帷。（唐·沈佺期）

桔槔烽火昼不灭，客路迢迢信难越。古镇刀攒万片霜，寒江浪起千堆雪。此时西去定如何，空使南心远凄切。（唐·孟郊）6

以上四首拟作中，第一首和第二首诗写征戍，但仍不离以男性视角关照女性心理的传统。诗中写了征夫长期在外征戍，女子对月吟诗，遥寄思念与边关。第二首从“深闺久离别，积怨转生愁”两句可知，诗中描写的主人公是一名与情人相别的深闺女子。从“看花忆塞草，对月想边秋”可知女子所思之人在边关，当是与征戍有关。这两首拟作虽然延续了沈约写征人思妇的传统，虽然同为《有所思》拟作，同与征戍有关，但却一写征夫思乡，一写守在闺中的思妇思念丈夫。而仍不脱齐梁的浮靡文风，缺乏刚毅之气。

第三首和第四首为唐人所作，唐代是诗歌艺术的高峰期，唐诗兴象也往往体现在诗人的笔下。沈佺期诗虽写思妇，却不见了梁朝人那般柔艳的风格。而男性视角关照女性情感的传统似乎也变了，不再是以为思妇代言的写法，“君子”、“美人”等词，表现了诗人以“全景式”的视角对于两相分别的男女情感的关照。“园槿绽红艳，郊桑柔绿滋”的鲜艳色调更加明快，少了“夜”、“寒”等词表现的凄清孤苦。“秋月生罗帷”一句，又将月色融入诗中，浓淡相对，留下绵绵的思念。在沈佺期看来，君子自当建功立业，而由此造成的“美人延佇”虽令人惋惜，却不失君子本色。可是美人柔情，如何割舍，于是 “罗帷秋月”留下无尽相思。尽管这首拟作仍然描写了思妇，但表现的内容和作者情感却是积极向上的，少了齐梁那般哀哀戚戚无病呻吟的做作。孟郊由于生于晚唐，但他的拟作中却依然可见唐诗兴象，给人一气呵成之感，气势不凡。但“此时西去定如何，空使南心远凄切”，也体现出晚唐时期与盛唐所不同的伤感基调。

三、“思君”在《有所思》拟作中的体现

自屈原 “惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”7开始，以香草美人自比或比君就成为了中国古代文人寄托政治理想的传统，这种传统随着诗歌发展的进程，也进入了《有所思》的拟作中。比如韦应物拟作的《有所思》：

借问江上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。缭绕万家井，往来车马尘。莫道无相识，要非心所亲。（唐·韦应物）

诗人借对江上柳自顾迎春的景物，寄托自己空游故地，抱负却得不到施展的感慨。诗中虽然没有写对君王的渴望，但是对景物的描写中却隐约的展现着诗人政治理想不能实现，徘徊不定的形象。所思者既与政治抱负有关，这首诗也可看做是对“思君王”的描写了。在古人中，常常可以见到满怀希望的士人在得不到重用之后，转向文学创作，特别是诗歌创作中去寻求心灵的慰藉。即使有些诗不表明自己想要仕进的意图，而是以香草美人、男女之情隐喻，从中依然可以窥见一颗对仕途怀有愿而不得的失落之心。因而韦应物“借问江上柳，青青为谁春”则不会只是感叹江边柳树徒劳无功的青春。

李白的《有所思》拟作比以往更进一步，在诗中描写了“求仙问道”的主题。李白一生好“求仙问道”，被称为“谪仙人”，他也在诗歌中自称“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）8，因而在“求道”而不能得道中，所望逾深，所思越甚，故在《有所思》拟作中表现“仙道”追求也就不突兀了。

我思仙人，乃在碧海之东隅。海寒多天风，白波连山倒蓬壶。长鲸奔涌不可涉，抚心茫茫泪如珠。西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑。（唐·李白）

李白此诗虽然首句便提出“我思仙人”，但结合李白仕途艰难的经历，这首诗也可以解释为表现李白再抱仕途和大展拳脚的愿望和心理。和思君的主题也可以说是契合的。

四、总结

根据以上的分析，可以看到，汉铙歌《有所思》本写热恋女子听闻对方变心后的决绝斩断恋情的主题，但后世文人的拟作中，主题却一变再变，表现范围从“思妇诗”演变为“征戍诗”，又进一步演变成为以思美人以寄托思君王的抱负理想或“思仙人”以表达“求仙问道”的追求。这些变化固然与诗歌的表情达意功能的不断丰富有关，与时代的大环境有关，更与《有所思》原作所能包含的主题之多有关。在时代环境方面，齐梁朝盛行宫体诗，于是几乎那个时代所有的诗都染上宫体诗的影子，所拟作的诗歌也充满了形式主义的味道；而唐朝由于盛行慕求功名，因此《有所思》的拟作主题也随之变成了表现诗人的理想和抱负。一个时代流行什么，则几乎那个时代所有的东西都会留下或多或少的烙印，通过《有所思》拟作的变化，我们亦能窥见一斑。

其次，从诗歌创作的本身出发，可以看到诗歌一步步走向成熟的过程。《有所思》原辞，前文提到，有可能是出自诗中女主人公之口，后经文人或乐官修饰润色而成，但原诗仍是女子自陈的语调，且诗的结构非常随意，像民歌。而后来的拟作中，不仅多以男性视角关照女性情感的来表现，而且诗歌结构整齐，讲究韵律，崇尚雕琢，诗歌艺术的发展逐渐趋于完善。至唐代，作家们一洗齐梁习气，是各种充满了积极向上的求进精神。

最后，本文前面所提及的，是《有所思》及其拟作的句式问题。《有所思》原辞为杂言形式，分别有三字句、四字句、五字句和七字句，其中五字句最多。根据《乐府诗集》，郭茂倩引蔡邕《礼乐志》云：“汉乐四品，其四曰短箫铙歌，军乐也。”则汉铙歌为军中所奏之乐，那么《有所思》亦是被乐演奏的。到南北朝的时候，汉铙歌之乐全部亡轶，只存曲名与曲辞。也许正是因为比如此，齐梁人拟作的时候，才只取其意，被以当时流行的乐调。而句式则用当时最流行的五言八句，只有谢眺第一个作了五言四句。谢眺拟作余味悠长，也可以看做是对《有所思》拟作的一个发明。除谢眺外，梁朝的吴均也作了一首五言四句的拟作，这可能和当时诗歌在奏唱的过程中以四句为一结构有关的。

到了李白的拟作，诗歌的结构又从整齐的五言变而为杂言。李白喜欢拟作古辞，多用七言夹杂言的句式，即使不被乐，读起来仍铿锵有力、节奏引人。唐卢仝之拟作亦是杂言。《有所思》原辞共十六句，李白拟作才八句，而卢仝拟作有二十句之多，且多为七言句，为后世孟郊的拟作提供了参考。孟郊所作，亦为七言，但已减到了六句。

可以看出，在诗歌发展的齐梁阶段，对《有所思》拟作的诗人们在形式上则追求完美整齐的结构，而在内容上则选取较为单调的思妇主题。而到了唐代，人们对诗歌艺术的追求已不是结构整齐所能满足的了，因而唐代诗人对《有所思》的拟作中，不仅增加了主题的表现，还根据表现的内容调整结构，对《有所思》的拟作的驾驭越来越灵活，体现了诗歌在发展过程中的一种逐渐完善的趋势。

注释：

1.（宋）郭茂倩编，聂世美、仓阳卿校《乐府诗集》上，上海古籍出版社，2016.12，第227页.

2.（清）沈德潜选《古诗源》，商务印书馆，1936.03，第42页.

3.《乐府诗集》第244页.

4.同上.

5.《乐府诗集》第225页.

6.此四首诗均见《乐府诗集》第246-247页.

7.王泗原，《 楚辞校释》，中华书局，2014.7，第19页.

8.瞿蜕园、朱金城，《李白集校注》，上海古籍出版社，1980.7，第863页.