浅谈哈尼族自娱性舞蹈《同尼尼》的源流

哈尼族作为我国少数民族之一，其支系繁多，民间舞蹈艺术源远流长，异彩纷呈1。在历史的长河中，哈尼族随着民族迁徙和繁衍，其民间舞蹈也得到传承，尤其是绿春县的民间自娱性舞蹈《同尼尼》，依然保持着原始的气息和古朴的风格，在哈尼族民间舞蹈文化中，《同尼尼》具有独特的艺术特质并且具有广泛的流传性。

一、《同尼尼》舞蹈的起源

通过历史资料的研究发现，在南北朝至唐朝初年民族分化组合过程中，绿春县境内哈尼族逐渐形成。从棘、叟、昆明人等族中分化出来的“和蛮”。《尚书·禹贡》最早记西南民族有“和咦”，其中包括哈尼族先民。隋唐时期，哈尼族和彝族被统称为“乌蛮”。《新唐书·南蛮传》有“和蛮”之名，即是哈尼族这一群体，当时已聚居于哀牢山和无量山一带。从唐代一直到清代末年，“和尼”成为哈尼族先民通用的有历史名称2。“哈尼”一名首见于清朝康熙《蒙自县志》。对于哈尼族民间自娱性舞蹈《哈尼尼》的源流却无法在史料中查清。但是在民间流传着两种关于《同尼尼》源流的说法。一种说法是祭祀。根据当地村里的祭师描述：在很久以前，在人们进行祭祀时，主要是祭祀寨神，不需要太复杂的仪式，但是祭祀仪式和相关活动的日渐流行，人们通过祭祀祈求神灵保佑，因此，在祭祀神灵时，人们通过手舞足蹈来表达诚心，随着时间的推移，逐渐形成一种舞蹈形式。另一种说法是是一种神话传说，即在古代，天地处于混沌状态，一片黑暗，只好在牛、羊角上点着火把在田地里进行劳作，但是没有阳光，庄稼无法正常生长，人们无法正常生活和饮食。这时一个勇敢的拉祜男子，原计划射树枝上的野鸡，但是没有射中猎物，偏离了目标，射穿了一片树叶，阳光透过树叶照到大地。于是，想方设法的看到了大树，天地豁然开朗，人们不再生活在昏天暗地的环境中，看到了蓝天白云，绿树红花。随着天地万物的复苏，虫鱼鸟兽横行，人们也常常受到猛兽虫蛇的侵害。这时，掌管天宫的阿龙和掌管地下龙宫的阿翁不能忍受民间的疾苦，于是阿龙变成了鼓，阿翁变成了锣，两人一起敲锣打鼓来驱赶猛兽的侵袭，但是没有什么效果。这是，一个勇猛的跛足男子，在锣鼓声的伴奏下做出野兽模样的动作，一边大声吆喝，一边手舞足蹈，吓跑了猛兽。于是，人们才开始了平静的生活，耕种劳作，生儿育女，生活逐渐富足。而跛足的男子的形象就逐渐形成了哈尼族舞蹈《同尼尼》的特征。

二、《同尼尼》舞蹈的形成

哈尼族舞蹈《同尼尼》源于哈尼族人们的生产和生活的各个方面，和其他艺术一样，源于生活，却高于生活3。尽管没有详细的资料记载，但是通过民间口碑以及舞蹈涉及的内容和表现形式可以判断，舞蹈《同尼尼》的形成途径主要有以下几种形式：

（一）围猎

在原始社会，人们与大自然的抗争是必不可少的，人们为了取暖和食物进行狩猎和耕作，以便生存需要。随着人们获取的食物的数量增多，人们为了表达对神灵的感恩，与其他人一起敲锣打鼓，载歌载舞，展现出一片欢欣鼓舞的热闹场景，所以早期《同尼尼》舞蹈就形成与人们狩猎和丰收庆祝时的场景。

（二）劳动

舞蹈的产生是在人类进入农耕时代以后，目的是为了记录人类创造的物质财富，是一种在生产生活过程中表现出来的生活状态。历史的变革和社会的发展也使得《同尼尼》舞蹈逐渐变化和改善，形式变得多样化。但是发展至今，该舞蹈仍然保留了人类最原始的劳动和生活的一些动作和行为。

（三）祭祀

在古时候祭祀的时候，人类常常以歌舞的形式来表达对大自然的敬畏和对图腾的信仰，通过这种方式来祈祷家人平安、风调雨顺，五谷丰登4。因而形成各式各样的舞蹈，哈尼族的《同尼尼》就是在这种情况下出现的。舞蹈《同尼尼》通常在祭神灵、祭祖等时跳的舞，祭神灵时，跳舞的人要先面对祭鼓者默立，双手合于胸前向鼓行祭祀礼后，方能开始舞蹈。伴奏的乐器有专人保管，通常是祭师，在平日的生活中是禁止敲响的，需要用的时候，祭师要用酒和茶祭献后才能敲响。哈尼族舞蹈《同尼尼》类似于有些宗教祭祀，总带有神秘色彩。

三、“同尼尼”舞蹈的流传

哈尼族在绿春县内的称呼有很多种，其中“哈尼”最多。哈尼族民间舞蹈《同尼尼》在民间流传最为广泛。哈尼族由于历史悠久，支系繁多，语言差异明显，因此，同一个舞蹈在不同的语言中也各异，例如《哈尼尼》也叫嘎尼尼、哈安生、鲁独哈安、安腊从等等.尽管哈尼族支系繁多，语言也存在差异，但是舞蹈《同尼尼》节奏、动作、韵味基本相差不多，都是一条腿屈膝前伸，另一条腿半蹲，在舞动时双手随着节拍摆动，身体也要随着节奏摆动。另外，该舞蹈在进行时，有的伴随着击鼓，有的则不击鼓。其舞蹈的进行没有固定的模式，其动作变化对着个人的情绪和动作而变化，风格特点灵活多样，韵味独特。

在历史的长河中，社会不断变革和发展，哈尼族舞蹈《同尼尼》由传统的祭祀和丧事才会进行，随着它的广泛流传，逐渐也出现在婚庆典礼和民族传统节日中5。该舞蹈除了在渲染气氛上不同之外，其他的舞蹈动作，节奏变化基本一样。在祭祀时气氛沉闷庄重，以表达对神灵和祖先的敬畏之情，在节日或者婚礼上，气氛比较活跃、节奏也欢快，以表达对新生活的热爱和美好生活的向往之情。

注释：

1.罗列诗.哈尼族民间舞蹈的艺术特质及文化内涵分析[J].红河学院学报，2014，12（02）：15-17.

2.李骏.浅谈民族民间代表性舞蹈—以哈尼族民间舞蹈《嘎尼尼》《阿迷车》为例[J].民族音乐，2014，（01）：24-26.

3.张晨.从民间到舞台的棕扇舞—试论红河哈尼族审美文化变迁[J].重庆科技学院学报（社会科学版），2013，（10）：112-113.

4.周霞.哈尼族民间舞蹈《竹瓦舞》的渊源及风格特征探究[J].思茅师范高等专科学校校报，2012，（03）：68-70.

5.李袅香.浅谈哈尼族舞蹈[J].艺术科技，2012，（02）：36-38.