从花莲坝石牌坊看明清时期巴渝地区石雕艺术

（长江师范学院美术学院408000）

一、前言

《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”以两根柱子架一根横梁的结构存在，旧称"衡门"的就是最早的牌坊。牌坊滥觞于汉阙，唐、宋时期趋于成熟。明、清两代登峰造极却了无实用性、徒留纪念性。最早的牌坊是木质的，后来演变为石质。南方主要以石制为主。牌坊独特的建筑结构加上集雕刻、绘画、匾联文辞和书法等多种艺术之大成。前人的经济发展状况、社会生活理念、封建礼教、封建传统道德观念、古代的民风民俗乃至气候情况、建筑材料均得到体现。与其他中国建筑不同，牌坊尤具“雕塑之美”，创造单体的外在形体之美，比较张扬，更多震撼之力。

二、花莲坝牌坊

《礼记.乐记》：“乐统同，礼辨异”。“辨异”就是通过“礼”让社会各阶级、各阶层各就各位 ，不能逾越，维护统治阶级的政治秩序；“统同”就是维系民心的统一协同、整个社会和谐稳定，承认君权的权威性，“乐”（艺术）的功用就在于此。中国的石牌坊就是这种观念的最好体现。尊卑当然强调等级秩序，通过建筑的数量、体量和形象来区别。石牌坊追求的是一种由内在精神的不朽外化为一种现实可视的不朽。

在重庆市涪陵区南沱镇焦岩村二组花莲坝，矗立着一座有近400年历史坐东南向西北的全石结构的古牌坊。人称“花莲坝牌坊”。按张玉舰《中国牌坊的故事》一书，将牌坊具体地划分为六类：一是庙宇坊，如曲阜孔庙牌坊；二是功德牌坊；三是百岁坊（也称百寿坊）；四是节孝坊；五是标志坊；六是陵墓坊。花莲坝石牌坊当属陵墓坊。据《涪陵县志》记载：该牌坊始建于明末崇祯11年（公元1638年），是明代当地士绅“诰封资政大夫冉公”冉性菴府君坊。其后约50米处冉性菴墓已遭损毁。县志记载，冉性菴生性孝顺，友爱乡邻，热心公益，对家族成员要求严格，书香门第，子弟多有出息。

花莲坝石牌坊在修造、雕刻、篆写文笔等方面都极其讲究，因此，石牌坊的“高”、“精”、“理”尽显突出位置。

1、石牌坊的“高”

“高”指牌坊要有气势。位于凹地正中的牌坊，坊前有一段长数十米，高1.5至2.5米左右的砂石挡墙护卫根基。整个牌坊高14.18米，面阔9米，进深3.7米，为三重檐四柱三进。4根石柱分别立于巨型石柱础之上，均为边长0.8米的方形。前后各有抱鼓式夹杆石护持。在三进中，中间两柱间距2.56米，两边柱间距均为1.26米。圆鼓的直径为0.95米，四柱前后的抱鼓石厚0.35米、最宽1.22米、高3.3米。

2、石牌坊的“精”

“精”是雕刻工艺精致、用石独特讲究。莲花坝牌坊以青石建造，颜色鲜明，整体和谐自然。结构匀称和谐，造型美观大方。合理运用阴刻、线刻、浮雕、镂雕、双面雕等不同雕刻手法。石雕浑朴精致，花飘香、鸟欲飞、人栩栩如生、兽各具神韵，形象生动。坊额浮雕图案构思巧妙，雕工精细、丹凤、游龙、雄狮、流云、人物故事缕雕栩栩如生，为历朝之珍品。重檐皆置鱼形脊饰，檐翼起翘自然潇洒。整个牌坊用梁枋做正匾以下的隔层。巧妙的设置让尽显大气的梁、枋、柱等主要部件和以装饰为主的精妙的斗拱、雀替、花版、垂柱精密衔接。整个花莲坝石牌坊就是一座雕刻的丰碑，其上雕刻装饰无处不在。

龙凤、花卉、珍禽、走兽、人物等，活灵活现。既有南方细腻繁缛的品味，还具北方粗犷刚毅的气派。明间门额月梁饰高浮雕二龙戏珠，下有镂空石雕雀替承托，上置透雕花卉石窗格，牌匾上雕“寵錫龍光”4个大字，上枋也有高浮雕装饰。柱头定盘枋下沿雕莲花瓣纹，上建楼阁式顶盖，面阔略当明间一半，阁中嵌高浮雕匾牌。二次间月梁亦饰以高浮雕，上以斗拱承托镂空花枋，柱头定枋上以斗拱承托楼盖，楼顶复以斗拱承托一重楼盖，面阔略与次间相当。

3、石牌坊的“理”

“理”体现在石牌坊上镌刻的那些有丰富的思想文化内涵和高深却易于揣摩的生活哲理的文字、图案。花莲坝石牌坊前后采用阴刻手法镌刻了大小不一的100多个文字。这些文字多为繁体字，具有较高的书法艺术价值。牌坊的前后两面有雕刻，在龙门坊至正楼之间的高坐斗柱内刻有“恩荣”二字，周围有镂空浮雕五龙缠绕。龙门坊为二龙戏珠浮雕图案。牌坊大匾额书“寵錫龍光”，二匾额书“誥封资政大夫冉公性菴府君之坊”。右边楼花板书“行表”；左边楼花板书“言坊”。正楼、左右边楼分别为三坐斗，左右次楼为双坐斗。四柱前后为夹柱抱鼓石，坊刹为宝瓶翘角。在牌坊明柱前后，各书有楹联一副。前面楹联的上联是“至性感神刺股療親親得壽”，下联为 “大德蔭后遺書教子子成名”。后面楹联的上联是“富寿好德考终厚福备箕畴永垂绰楔”，下联为“孝友睦婣任邱採风逢太史定入輶轩”。

在牌坊的前后表面及其抱鼓石里外面，除用浮雕手法镌刻的龙凤、花鸟、亭台楼阁外，还镌刻下了多个场景下的众多人物图案。其中，抱鼓石上大的人物有0.8米高。在这些场景中，活动着的各类人物近200个。栩栩如生人物形象与生活场景，无不向后世者讲述着逝去岁月的风花秋月与人文故事。花莲坝石牌坊图案造型讲究，雕工精美。作为冉姓子孙，面对先辈遗物恍若隔世之感，但一种对植根于伟大中华民族之林的中国古老文化所孕育的智慧与光芒的崇敬油然而生。勤劳智慧、善美孝道、清廉守法的传统美德一如既往，子子孙孙无穷尽也。

三、结论

明清时期，随着程朱理学思想的普及和深入到整个社会的方方面面、各个角落，作为封建思想标杆的牌坊发展达到了鼎盛。石牌坊追求的是一种由内在精神的不朽外化为一种现实可视的不朽。作为历史的承载，每一个石牌坊都有着一个动人（亦或是凄惨）的故事。作为艺术的承载，石牌坊广泛运用了圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、平浮雕、阴线刻等中国传统的石雕技法，每一座石牌坊都是一座雕刻艺术的丰碑。每座石牌坊都可以看作是当时历史事件（社会的、艺术的、自然的……）的见证。在今天看来，同样具有现实意义。

当今，花莲坝牌坊以独特的风格、典型的结构、精美的雕刻与气宇轩昂的气势，吸引不少文物爱好者的前来探访。古朴雄奇的花莲坝牌坊，见证了当地厚重的历史文化，成为人们研究明末清初时期的葬俗和雕刻技艺不可多得的不可移动的实体文物，有着极其重要的价值。