学习易之基本要素诠释需卦和讼卦——如何化解矛盾纠纷应对不利因素而保持清正无邪

□王璋

《周易》第五卦为需卦，第六卦为讼卦，二卦互为覆卦，使你从防与化的不同角度来对待不利因素，进而凝聚辅助成功的正能量。

需卦启示我们，不但要接受启蒙、正能量教育，更重要的是，还要应对不利因素的侵蚀干扰，要把握好“守正待时，外弛内张”的精髓，进而在错综复杂的大千世界里保持清正无邪。也就是说，要有选择地接受外来事物，抵制负能量的东西侵蚀和干扰。

需卦的卦象为上坎下乾，上经卦坎卦象征阻力、困难和问题，下经卦乾卦象征自强不息的正人君子，整个卦象象征着仁爱无邪的正人君子在人生路上遇到了阻碍其前行的困难和问题，需要寻求对策进行克服和解决，卦辞和六个爻辞为你提供了克服和解决的办法。

《周易》之第六卦讼卦专门讲打官司的学问。讼卦卦象为上经卦乾下经卦坎。坎为水，表示险恶等不利因素，下经卦代表内部、自身、主观等。乾为天，表示刚强，上经卦代表外部、前景、客观等。天上行在上，水下趋在下，天与水相违而行，提示人们要合作，不要对抗。讼是一种对抗的举动，讼之前要慎重思考谋划。明知对抗、冒险等不利因素，但仍表现得无比刚强，就形成了对簿公堂“讼”之局面。如何化解矛盾纠纷？讼卦第六道出了“化争为让，做事谋始”的精髓，卦爻辞给出了化解矛盾纠纷的措施和智慧。

我们在诠释蒙卦和讼卦的卦爻辞之前，先了解一下《周易》的14个基本要素。

学习《周易》，必须对其14个基本要素有个清晰的认识。

一是卦象。是指三爻经卦和六爻别卦所直接展示的形状或形式，是根据所象征的世间万事万物和人事物象，将其简化、规范，以抽象符号表示，触类旁通，用以比拟和类推万事万物，如需卦的上坎下乾之卦象。

二是卦名。是指每卦卦象之后的定名，如第五卦定名为“需”卦。

三是卦辞。是依据卦象而论述卦体及其意义的文辞。卦辞统揽全卦，是六爻辞之纲，是解读《易经》的关键内容。

四是卦位。是指两经卦重叠后，每一经卦在别卦中所处的位置。每一别卦由处于上、下卦位的不同经卦构成，下卦称为内卦，上卦称为外卦。

五是卦德和卦义。卦德是指各卦所具有的性质，卦义指所象征的万事万物包含的意义和道理。卦德和卦义常互为结合，不宜区分开来。如需卦所提出的“如何应对不利因素的侵蚀干扰而保持清正无邪”就是卦德，“守正待时，外弛内张”八字精髓就是卦义。

六是卦序。是指每一卦在《易经》中的位置、次序，如需卦的卦序就是“第五”。

七是卦体。易学中常将各卦诸要素总结归纳于一个统一体中，即形式、内容、性质和意义的统一。如每卦的小结部分。

八是爻象。是指阴爻“--”和阳爻“—”。在不同的卦中，在不同的爻位，在不同的情景中，都表示或象征着一定的物象。如阳爻代表天、君、君子、父、男等，阴爻代表地、臣、小人、子、女等。

九是爻题。即爻的名称，位于爻辞之前。阳爻称九，阴爻称六；第一爻为初，第六爻为上。如本卦的第一爻为阳爻，称初九就是爻题。

十是爻辞。是指论述各爻的爻象及其所代表的物象、意义的文辞。用以描述各爻的处境、作为及意义，用以判断每一爻的吉、凶、悔、吝。

十一是爻位。别卦六爻自下而上依次称为初、二、三、四、五、上。

十二是爻德和爻义。爻德指各爻所具有的性质，如阳爻刚、健、动，阴爻柔、顺、静等。爻义是爻象所象征的事物包含的意义或道理。如乾卦初位爻象征事物的萌芽阶段，二位为崭露头角，三位为功业小成，四位为进入佳境，五位为圆满成功，上位为物极必反。下面具体诠释需卦第五之卦爻辞。

如何应对不利因素的侵蚀干扰而保持清正无邪？

需卦第五：守正待时，外弛内张。

需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

“孚”为诚信，“亨”为通达，“贞”为坚守。需者，等待也。前行中遇险，就要暂停待机，辨别善凶，不可冒险盲进。刚健诚信之人，终会光明通达，坚守正道而得吉祥。就像渡过险难的大河，终会获得转机，勇往直前。面对不利环境，“守正待时，外弛内张”是应对措施的最佳选择。本卦六爻以距坎险远近不同的情景，提出不同的冷静处置策略，以达到利涉大川渡过难关之目的。

初九：需于郊，利用恒，无咎。距坎险较远时，应先把当下事情办好。如同平常，力求稳妥，洁身自好，不冒险作为。

九二：需于沙，小有言，终吉。面对愈近的坎险，仍应坚持稳健行事。有不同意见，甚至指责、攻击、诽谤是正常的事，要泰然待之，不为名利所动。心存主见，外弛内张，待机而行，做好分辨选择，终会取得好的结果。

九三：需于泥，致寇至。紧邻坎险，危急时刻将至，更要认真、谨慎地谋划。要有机动灵活、进退自如的多种预案，选取进德修业的最佳方案，不可阳刚太过，更不可轻视敌寇（负能量的东西）。

六四：需于血，出自穴。进入与坎险斗争的前沿阵地，要顽强坚忍，沉潜待机。如文王被囚里，采用柔以得正、顺以应变的策略。必要时要舍弃自我，敢于担当，勇于舍小家为大家。

九五：需于酒食，贞吉。“饮食”代表时间，“酒宴”表示乐观。领导者在坎险之时，处变不惊，沉着镇定，方可扭转被动局面。还要做到处胜不骄，乐不忘忧，进而开创可持续发展的良好局面。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。“穴”为困境。“三人”指下经卦三阳爻，“三”表示多数。敬慎不懈，必有回报。处于恶劣环境必须解难济困之时，要 凝聚一切力量和衷共济。此时更应以至诚至善之德，顺敬贤才，化敌为友，尽可能扩大统一战线，走合作共赢之路。这种谨慎的战略，可获最佳结果。

需卦启示我们，如何应对不利因素的侵蚀干扰而保持清正无邪。需要把握好“守正待时，外弛内张”的精髓。关键在于审时度势，与不利因素进行积极稳健的较量，保持仁善，远离邪恶；强化修养，精进前行。六爻辞启示我们：离险虽远，也不能冒险犯难；众人鼓噪，难动我安如泰山；面对强敌，宜保持慎重；深陷困境，要顺势隐忍；事愈危急，愈当冷静沉着应对；大小敌友，皆要认真慎重对待。

如何化解矛盾纠纷？

讼卦第六：化争为让，做事谋始。

讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

“窒”为不通。诉讼要有真凭实据讲诚信，要特别警惕不讲道理、强词夺理的现象。中止缠斗和解息讼是最好的方法，若持强健讼互不相让，结局必凶。诉讼的关键是能遇到公正廉明的听讼者。做事一开始就要注重谋略通观全局，力求和谐共赢，而不适宜任性固执逞强冒险。

初六：不永所事，小有言，终吉。不要为鸡毛蒜皮的事没完没了地争讼不休，即使稍受责备或误解，也要以与人为善的和解态度把事情明辨清楚。以理服人增进理解，定会取得和谐共赢得好结果。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。“逋”（bū）为逃亡，“眚”（shēng）为灾难。没有把握胜诉或已败诉者不要没事找事，还是低调处置、息事宁人、避讼免祸为上策。例如，先回老家闭门不出躲避起来。尽量避免次生讼祸的危害，也可使自己身边的人免受牵连。

六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。依仗势力、靠山和祖宗余荫而兴讼者，会潜伏下越来越大的危险。表面上虽然胜诉了，但危险爆发只是时间问题。不靠自己的真才实学，而靠别人或用不正当手段求仕做官者，是不会有大成就的。

九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。“渝”为转变。讼而不胜，败后反省，转变思想情绪至安静理性的心理状态。从争斗回归常态，顺乎自然，便可吉祥。

九五：讼，元吉。司法公正是建立良好社会秩序的基础，公道正派是为官者的第一要务。只有这样，国家才会长治久安持续发展，这是最重要的事情。

上九：或锡之带，终朝三褫之。“”(pán)为大“，褫”(chǐ)为剥夺。因争讼而得到了利益，获得了官职后若刚极头昏，终会失去得到的利益。就像因争讼而获得的官服，一天之内被剥夺三次那样。靠强势争讼而取赏是不值得尊敬的，也不可能长久立于不败之地。

天水讼卦

总论

发生矛盾纠纷是常有的事，关键是如何去化解。在把握“化争为让，做事谋始”精髓的前提下，讼卦六爻给出了化解的六件法宝：首在有节，不永所事，不要把有限纠纷搞成无限对抗。二在审势，不要挑起没有胜算的无利之争。三要恃己，别把胜算的希望寄托在外援或祖宗余威上。四要善止，要有从争斗状态回归常态的智慧。五要公正，作为领导者切莫陷入屁股坐偏的被动局面。六要低调，胜而不骄，以防前功尽弃，得而复失。