洼刘遗址族属新探

2018-12-26郑杰祥

黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2018年6期

□郑杰祥

洼刘遗址位于郑州市西郊石佛镇洼刘村北的岗地之上，遗址东西宽约400米，南北长约600米，总面积20余万平方米。文化层堆积2～3米;遗存有房基、灰坑、墓葬等，是一处商周时期的大型遗址[l],该遗址的西北部居住区已被后世破坏殆尽，唯东南部西周墓地尚存，考古工作者在这里清理出西周墓葬70余座，其中ZGW99M1已公布于世。该墓“呈长方形土坑竖穴墓，方向6°”；“墓坑宽2.2米，长约3.5米”。“墓坑内置一棺一椁，椁高0.9米，宽1.2米，长约2.5米……青铜礼器主要摆放于椁上北端土台上，有鼎3件，扁体卣2件，簋、甗、罍、觚、盉、尊、圆体卣各1件……另外，还有戈3件、车马器一批，以及蚌饰、贝币、铜刀、玉管等。”其中青铜礼器上多铸有1到7字不等的铭文，铭文内容以“作父丁宝尊彝”为最多，当为墓主家族所做的祭器。从该墓“出土的青铜礼器带有明显的商代遗风，又有明显的西周早期风格和特征”来看，该墓是一座西周早期的贵族墓葬。“应为西周早期武王灭商后至成王时期的遗存”[2]。

关于该墓的族属问题，当前学者意见尚不一致：一说为殷遗民墓葬，理由是“”是“舌”孳乳字，意即墓主应为商代舌族的后裔[3];再者墓主“父丁”，以天干为名“属典型的殷人特征”[4]，“为商人特有的日名称谓”[5]。二说为周初管国贵族墓地[6]。三说为西周东虢贵族墓地[7]。以上三说皆有可商。首先是在西周初期，仍发现铸有舌族铭文的青铜礼器[8]，字形并未有改变，而且荥阳小胡村[9]与郑州高庄[10]出土的商代晚期舌族铜器与洼刘村出土的周初“”氏铜器，时代紧相衔接，三地位置相近，舌族之“舌”字也不可能有所变化，因此“舌”与“”应是两个不同的字体、字义，笔者以往也认为“”是“舌”字繁体、字义相同[11]，此解释不准确，应予纠正。再者，商人虽有“以日为名”的习俗，但并非商人所特有，《史记·齐太公世家》：“太公之卒百有余年，子丁公吕伋立，丁公卒，子乙公得立；乙公卒，子癸公慈母立。”王梓材《〈世本〉集览通论》云：“夏商之世，多以甲名为号，盖起于夏之中叶，夏有孔甲，有履癸，商则始于上甲微……至周之初，宋有丁公，齐有丁公、乙公、癸公，犹存其号。”[12]唐兰先生也说：“周初，很多人还用商代人的习俗，祖或父死后，排定祭的日子，就以祭日的甲、乙作为死者的称号，如:祖甲、父乙等。”又如西周成王时期的《宾卣》铭文记有“用作文父癸宗宝尊彝”，《卿簋》铭文记有“用作父乙宝彝”等[13]。因此，不宜据洼刘遗址出土的“作父丁宝尊彝”铭文，从而定为殷遗民的墓葬。其次，关于管国贵族墓地之说，众所周知，管地虽然多见文献记载，但是西周管国在历史上犹如昙花一现，来去匆匆，管叔鲜后人也不见于先秦史书。唯有秦嘉谟《〈世本〉辑补·氏姓篇》记有“管氏，周文王子管叔之后”，但前人已指“秦本过于务博，以‘与其过而弃之，毋宁过而存执’为宗旨……未免失之于泛。……注欠分晓，多与《世本》原文相汩（乱）”[14]。可知秦嘉谟辑补《世本》所记此说并不可信。《史记·管蔡世家》云：“管叔鲜作乱，诛死，无后。”管叔鲜因叛乱可能遭到“灭国绝嗣”的下场，这里也不会出现随葬丰厚的管国贵族墓地。至于东虢贵族墓地所在，当即现今发现的荥阳官庄遗址，说详下文，兹不赘述。总之，关于洼刘遗址M1的族属问题，以上三说均不可作为依据。下方试图通过对该墓出土铜器铭文考释，加以新的探讨。

值得注意的是，该墓出土的十余件青铜礼器上有10件铸有1到7字不等的铭文，其中将近一半铜器的铭文内容皆铸为“作父丁宝尊彝”，显而易见，该墓应是一座西周贵族“”父名“丁”者的墓葬，同时这里也应是一处贵族名“”者的家族墓地。“”字不见字书记载。按：“”，从“阝”“舌”声，“括”，从“扌”“舌”声，“阝”与“扌”，形相近可以混用[15],如“”，金文写作“”《子簋》(《金文编》943 页)，“扶”金文写作“”（《扶卣》(《金文编》776 页)，“”之形符“阝”与“扶”之形符“扌”甚相近，故后世多相混用。如“陒”又写作“”，《汉书·杜周传赞》“业因是而抵陒”，颜师古注：“陒，毁也，陒音诡。 ”《康熙字典·手部》引《集韵》：音“诡，毁撤也”。 “陒”与“”二字音义相同，互为或体。又如“陷”，马王堆帛书《阴阳脉死候》：“舌掐卵卷”，王辉先生引“影本读‘掐’为‘陷’”。又如“措”，战国竹简又写作“”，《说文·手部》：“措，置也。”上博楚竹书《子羔》简一一“(有娀氏)游于央 (阳)台之上，又(有)燕监(衔)卵而（）者(诸)亓(其)前”，王辉先生释云：“影本读（）为错，今通作措，放置也。 ”[16]与此相类，“”与“括”形近音同，“”应为“括”字之异体，二字当可通用。如果此释不误，该墓出土铜器铭文中的贵族名“”应即文献记载的“括”，即“南宫括”，也称作“南宫适”。南宫括是周初文王、武王时期的两代重臣，《尚书·君奭》：“惟文王尚克修和我有夏，亦惟有若虢叔、有若闳夭、有若散宜生、有若泰颠、有若南宫括。……武王唯此四人，尚迪有禄。 ”孔传曰：“闳，闳氏；虢，国；叔，字，文王弟；夭，名。散、泰、南宫皆氏，宜生、颠、括皆名。凡五臣佐文王为胥附，奔走先后，御侮之任。……文王没，武王立，唯此四人庶几辅相武王，蹈有天禄，虢叔先死，故曰四人。”孔颖达疏：“凡言人之名氏，皆上氏下名，故闳、散、泰、南宫皆氏，夭、宜生、颠、括皆名也。”《史记·周本纪》记载，武王克殷之后“命南宫括散鹿台之财、发巨桥之粟以振贫弱萌隶；命南宫括、史佚展九鼎宝玉”。《墨子·尚贤下》：“武王有闳夭、泰颠、南宫括、散宜生而天下和，庶民富。”《国语·晋语四》：“（文王）度于闳夭而谋于南宫。”韦昭注：“南宫，南宫适。 ”《说文·辶部》：“适，读若括。”朱骏声《说文通训定声》：“适，假借为括。”《汉书·古今人表》“南宫适”，颜师古注：“泰颠以下，文王之四友也。”梁玉绳该书《人表考》又云：“适，本作括。 ”《论语·微子》云：“周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。”《逸周书·和窹解》“王乃厉冀于尹氏八氏”，孔晁注：“厉，奖励，武王贤臣也。”朱右曾《〈逸周书〉集训校释》：“尹氏八氏，或云即达、适、突、忽、夜、夏、随、騧也。王以作为翼佐之任。”同书《克殷解》：“乃命南宫忽振鹿台之财、巨桥之粟；乃命南宫百达、史佚迁九鼎三巫。”卢文韶校订《逸周书》引谢墉云：“观此文南宫忽、南宫百达，则《论语》八士皆南宫氏也。百当与伯同。”[17]明代廖用贤《尚友录》：“南宫，姬姓。”以南宫括为代表的姬姓南宫氏家族，为文王出谋划策，并辅佐武王推翻商王朝，建立西周王朝政权，功劳卓著，故受到西周武王的厚重奖励，M1出土丰厚的青铜礼器，与南宫氏家族的身份是完全相应的。《尚书·洪范》云：“武王既胜殷，邦诸侯，班宗彝，作分器。”孔传曰：“赋宗庙彝器酒樽，赐诸侯。”《礼记·明堂位》：“崇鼎、贯鼎……天子之器也。”郑玄注：“古者伐国，迁其重器，以分同姓。”《左传·昭公十五年》：“诸侯之封也，皆受明器于王室。”该墓出土铜器近半数为南宫括所做的祭祀父亲的礼器，另有多半数铸有其他铭文的铜器，应是南宫氏家族因功受周王赏赐的“彝器”。

当然，南宫家族受周王更大的封赏还是封土赐邑，《尚书·洪范》孔颖达疏:“武王既已胜殷，制邦国，以封有功者为诸侯。”《周礼·春官·巾车》：“同姓以封。”郑玄注：“谓王子母弟率以功德出封。”《礼记·礼运》：“天子有田以处其子孙。”孔颖达疏：“谓子孙若有功德封为诸侯。”《左传·成公十一年》：“昔周克商，使诸侯抚封，苏忿生以温为司寇，与檀伯达封于河。”杜预注：“苏忿生，周武王司寇苏公也，与檀伯达封于河内。”陈逢衡《〈逸周书〉补注》：“按檀伯达既与司寇苏公同时，则即此南宫伯达矣；盖檀是封邑，故又曰檀伯达。”不过《左传》这里所说的“河”，当指黄河沿岸，并非专指“河内”，南宫百达受封的檀地封邑，未必位于河内，而应在与河内相对的黄河南岸一带，因为这里不仅发现有众多的西周文化遗址，而且有着文献记载的檀地。《利簋》铭文云：

珷(武王)征商，隹(惟)甲子朝，岁鼎，克昏，夙又(有)商。

辛未，王才(在)阑师，易(赐)又(有)事(司)利金，用作(檀)公宝尊彝。

唐兰先生释此铭文云：“就是旜字，在《说文》里，是旃字的或体……当即檀伯达之檀。”又云，作器者“利为檀公之后，因受赐铜而作簋，在西周铜器中是最早的。……他显然是武王身边的重要人物之一，因此他很可能就是檀伯达，也很可能就是迁九鼎的南宫伯达”。“檀是封国之名，而南宫为氏族名。”[18]今按唐说可从，在与古河内地区相对的黄河南岸，文献记载有旃然水和檀山岗。《左传·襄公十八年》：“楚师伐郑，次于鱼陵，右师城上棘，遂涉颍，次于旃然。”杜预注：“旃然水出荥阳成皋县，东入汴。”高士奇《春秋地名考略》：“旃然水即索水也。”《后汉书·郡国志·河南尹》：“成皋有旃然水。”汉、晋成皋县，在今郑州荥阳市境。《水经注·济水》：“济水又东，索水注之，水出京县西南嵩渚山，与东关水合，同源分流，即古旃然水也。”杨守敬疏：“旃然水即索水。”史念海先生释云：“旃然水就是索河，发源于嵩渚山，经荥阳县入于济水，这是见于《济水注》记载的。”[19]谭其骧先生主编《中国历史地图集》也把春秋时期的索水称之为旃然水[20]。《水经注·济水》：“索水又东北流，须水右入焉……（须水）又或谓之小索水。”此水属于索水支流也即旃然水支流，故称小索水，也可称为旃然水。《汉书·地理志·河南郡》荥阳县下：“卞(汴)水、冯池，皆在西南。”《郑州古今地名词典·卞水》：“汉以为汴水上源称卞水，亦称旃然水，或称鸿沟水，即今荥阳市境之索河与郑州北境之须索河。”[21]总之，古旃然水是荥阳地区纵贯南北的一条比较大的河流，以其所流地段不同，或随着时代变迁，而有着不同的名称。在古旃然水的旁侧，还有一座土岗称作檀山岗。《水经注·济水》，器难之水“又北径京县故城西，入于旃然之水，城北有壇山岗”。熊会贞疏《一统志》：“檀山岗在荥阳县东十里……绵亘三十余里。《水经注》之壇山岗即此。”檀山岗东临须水，右傍索河，当以地处古旃然水沿岸而得名。此岗周围特别是东北一侧分布着众多的西周文化遗址，如在这里现已发现有贾寨、朱寨、祥营、师新庄、洼刘、斜刘等遗址[22]。它们组成以洼刘遗址为主的西周文化遗址群。洼刘遗址M1是迄今所见郑州地区随葬青铜礼器最多的西周贵族墓葬，从而突出地显示着南宫氏在这个地区的重要地位，虽然该遗址的居住区已被破坏，但“墓地一般不会距国（城）太远”[23]。正如王恩田先生所说，根据历来田野考古发掘所见，可知“先秦墓地距都城甚近，甚至就在城内。例如殷王墓地就在与殷都安阳小屯仅一河之隔的西北岗；齐国西周和春秋时代的国君墓地位于大城内东北角河崖头一带”，春秋郑国高等贵族墓地位于都城以内，战国韩国王陵则位于郑韩故城都城郊区，这些“例证不胜枚举”[24]。因此，洼刘遗址也应存在当时的居住区，也就是说，洼刘遗址M1南宫括家族墓地的发现，可证该遗址也应是南宫氏受封的檀邑所在地。

“檀公”之檀作为“旃”字之或体，故古代“檀”地又称作“旃”地，西周甲骨卜辞记载，西周武王曾在这里举行接受殷人箕子的投降活动，卜辞云：

惟衣(殷)鸡(箕)子来降，其执吏，在旃，尔卜曰：南宫其乍。( H31:2 )

陈全方等先生释云：“‘衣’读殷商之殷。‘鸡’疑假‘箕’，然则‘鸡子’即商纣诸父，名胥余，文献称‘箕子’其人也。……‘其执遝氒吏，言且拘囚与其同来之官吏也。‘旃’，地名。‘尔’人名，主卜事者。‘南宫’，人名，有姓略名，或即南宫括其人。‘辝’，从‘台’得声，于此读‘治’。”[25]“乍”即后世“作”字，《尔雅·释言》:“作，为也。”郝懿行注:“为者，行也、成也、施也、治也、用也、使也。”此辞全文意谓:殷商箕子率部属前来降顺周王朝，武王在南宫氏族受封的旃地拘囚箕子随行人员，并命尔进行占卜，卜卦认为应使南宫(或即南宫括)安排受降事宜。此辞进一步表明南宫氏族不仅身为西周武王的重臣，而且该族受封的檀地即旃地也即现今发现的洼刘遗址一带，也是西周初期在这个地区的重地，西周《中方鼎》云“惟王命南宫伐反荆方之年”[26]，应当就是从这里出发的。

洼刘遗址及其西侧的贾庄、祥营，北侧的大里，南侧的瓦屋李[27]、陈庄[28]、泉舜流体控制有限公司[29]等地也发现有众多的商代文化遗存，可知这里也是殷商时期人们聚居的地区，此地可能就是商代称作的“丹”地。按：旃，从“”“丹”声，古人用字往往省去形符，单用声符，如“伯”，卜辞、金文皆写作“白”，“作”，卜辞、金文多写作“乍”，等等。由此推知西周卜辞中的“旃”地，殷墟卜辞又称作“丹”地。殷墟卜辞记有“丹伯”，其辞云：“乎从丹伯?勿乎从丹伯?”（《合集》716）“丹伯”当即居住于丹地的贵族首领；殷墟卜辞还记有 “妣丹”（《合集》1623），说明丹族与商王室有着姻亲关系；商王还曾多次到丹地视察，如卜辞云：“贞：无……在十月。在丹。 ”(《合集》24385)，“己卯卜：王在丹”（《合集》24386）等。丹地所在，饶宗颐先生认为卜辞丹地即文献记载的春秋郑国的丹地，说“丹为地名，《郑语》：‘鄢、蔽、补、丹’，地在虢、郐之间”[30]，此说可信。《国语·郑语》史伯答郑桓公曰：郑若东迁，可选“其济、洛、河、颍之间乎！是其子男之国，虢、郐为大……若克二邑，鄢、蔽、补、丹、依、鰇、历、华，君之土也”。韦昭注：“二邑，虢、郐。言克虢、郐，此八邑皆可得也。”《史记·郑世家》：“桓公曰：善。于是卒言王，东徙其民雒东。而虢、郐果献十邑，竟国之。 ”此虢国所在，《左传·隐公元年》：“(郑庄)公曰：制，严邑也，虢叔死焉。”杜预注：“虢叔，东虢君也。……虢国，今荥阳县。”《汉书·地理志·河南郡》荥阳县下颜师古注引应劭曰：“故虢国，今虢亭是也。”《后汉书·郡国志·河南尹》荥阳县下：“有虢亭，虢叔国。”两汉荥阳县即今郑州市古荥镇。《水经注·济水》：“索水又东，径虢亭南。”杨守敬：“亭在荥阳县东北。”清代荥阳县即今郑州荥阳市。近年考古工作者在位于荥阳市东北、古荥镇西南的后王庄发掘唐代开元年间墓葬一座。该墓出土墓志记有该墓位置云“东接荥阳，西际虢邑”[31],这里所说的荥阳即指古荥镇，古虢邑当在此墓即后王庄的西侧。考古工作者在后王庄西约6公里的官庄村西部，发现一处两周时期的大型遗址，现称之为“官庄遗址”。该遗址由外壕以及壕内的大城、小城组成，总面积约130万平方米。城内已清理出灰坑330余座、墓葬13座，个别墓葬(如M1、M2)出土有青铜器和玉器等，上述遗迹、遗物的时代属于西周中晚期至春秋时期[32]。根据该遗址主要文化内涵的年代及其所在位置判断，刘彦峰等先生认为“官庄遗址为东虢国城址的可能性极大”[33]。此说可从，以现有资料而论，官庄遗址应当就是文献记载的东虢国所在地。郐地所在有两说：一说在今新郑市东北苑陵故城一带[34]，二说在今新密市东南古城寨一带[35]。今按：第一说见于唐代《括地志》《元和志》，文献记载较晚、较少，考古工作者在这里发现有西周与东周时期遗迹，当为先秦文献所记“制”地遗迹（《左传·成公十六年》）。相比之下，第二说文献记载较早、较多，且发现有众多的古代遗迹，这里赞同此说。《诗经·桧风谱》陆德明《经典释文》云：“桧本又作郐。”郑玄笺：“桧者高辛氏火正祝融之后，妘姓之国也。其封域在古豫州外方之北、荧波之南，居溱、洧之间祝融之故墟。”孔颖达疏：“虢在荥阳，郐在密县。”《左传·僖公三十三年》：“文夫人敛而葬于郐城之下。”杜预注：“郐城，故郐国，在荥阳密县东北。”西晋密县即今郑州新密市，当时县治在今新密市大隗镇。《史记·郑世家》太史伯答郑桓公曰：“独雒之东土、河、济之南可居，地近虢、郐。”《集解》引徐广曰：“虢在成皋，郐在密县。”《水经注·洧水》：“洧水又东南径郐城南……刘祯云：‘郐在豫州外方之北，北邻于虢，都荥之南，左济右洛，居两水之间，食溱、洧焉。’徐广曰：‘郐在密县，妘姓矣，不得在外方之北也。’”杨守敬疏：“《括地志》：‘（郐）在新郑东北二十二里’，《元和志》：‘（郐）在新郑东北三十二里’，二《志》东北疑西北之误，在今密县东北五十里。”又云：“外方在密县西，郐在密县，则在外方之东，以为在北，误。刘氏承用郑说，未遑深考，故郦驳之。”按：郦说甚是，“外方”即今嵩山，密县郐城，当位于嵩山以东，言“在外方之北”是错误的。根据文献记载，考古工作者在大隗镇东北、今新密市东南的古城寨村发现一处大型遗址，现称之为“古城寨遗址”，该遗址的主体是一座龙山文化城址，城址呈矩形，方向349°，面积17万余平方米。城外有壕沟围绕，城内发现有“宫殿基址、廊庑基址、奠基坑，及其他遗存构成的龙山文化古城址”。城外有仰韶文化遗存，“城内还有较厚的二里头文化遗存与堆积，夏代，这里当为方国郐的都城。商代，早期与晚期遗存都比较多，并对城墙做过修补，或继续作为方国的城邑使用。西周时期，周王分封妘姓后裔郐”[36],说明这里是一处历史悠久的古代文化遗址。该遗址与文献记载的祝融氏故墟基本相符，《史记·楚世家》：“（黄帝）之后陆终生子六人……四曰会人。”《诗经·桧风谱》孔颖达疏引《世本》云：“会人即郐之祖也。”是桧族、郐族古称之为会族。殷墟卜辞记有“会”地，卜辞云：“戊申贞：王己步于会？”（《合集》27435）此地在商代仍是一处重地。郐人祖先祝融氏以负责观测和祭祀大火星宿、管理农业生产而著称于世《左传·昭公二十九年》：“火正曰祝融。”《汉书·五行志》：“古之火正谓火官也，掌祭火星。行火正。”《管子·五行》又云：“祝融辨乎南方，故使为司徒。”刘向校：“谓主徒众使务农也。”悠久的历史造就出悠久的文化，古城寨遗址现已发现的从仰韶时代到商代各期文化遗存，应是郐氏族历代祖先创造出来的，因而也应是郐国故地。当然，这里暂未发现西周文化遗存，有待考古工作进一步解决此类问题。总之，洼刘遗址西北距官庄遗址即虢国故地约15公里，南距古城寨遗址即郐国故地约40公里，正位于文献记载的虢、郐之间，应即商代及东周时期的“丹”地。该遗址地处古檀山岗附近与古旃然水流域。而且发现有南宫括家族墓地，因此也应是西周南宫氏家族受封的旃地即檀地。

[1]a.张松林:郑州市西北郊区考古调查简报[J].中原文物,1986(4);b.张松林,等.郑州市洼刘村西周早期墓葬(ZGW99M1)发掘简报[J].文物,2001(7);c.刘彦锋,等.郑州地区西周遗址与封国[J].古都郑州,2016(1).

[2][6]同[1]b.

[3]汤威.郑州出土舌铭铜器考[J].中国国家博物馆馆刊,2011(10).

[4]雷晋豪.金文中的“闌”地及其军事地理新探[M]//历史地理:第二十六辑.上海:上海人民出版社,2012.

[5]苗利娟.郑州地区出土商周金文的整理与研究[J].嵩山文明研究通讯,2016(5).

[7]周书灿.关于郑州市洼刘村西周早期墓葬(ZGW99M1)的两点认识[J].考古与文物,2004(4).

[8]王文强.鹤壁市辛村出土四件西周青铜器[J].中原文物,1986(1).

[9]贾连敏,等.河南荥阳胡村发现晚商贵族墓地[N].中国文物报,2007-1-5(5).

[10]刘青彬,等.河南郑州高庄遗址发现晚商遗存[N].中国文物报,2017-1-27(8).

[11]郑杰祥.郑州商城与早商文明[M].北京:科学出版社,2014:283.

[12]商务印书馆.世本八种,王梓材撰本[M].北京:商务印书馆,1957.

[13]唐兰.西周青铜器铭文分代史微[M].北京:中华书局,1986:87,64,68.