侠义禹之谟

陈胸怀

（一）

站在丙申岁末，俯身读着学校图书馆前禹之谟塑像下方的文字，凝视着1866几个数字。禹先生诞辰150周年了，我想。

离禹先生8月诞辰已过去三月有余。陈老师，你还是写点什么吧，我的同事赵君劝我道。或许是因为学历史的缘故，我早该写点文字纪念他了，不仅因为他是湖南同盟会创始人、首任会长，为唤醒民众推翻帝制惨被绞杀，更因为他是学校前身“惟一学堂”的缔造者，为学校创立呕心沥血。其实，我早想用其他方式纪念他。我曾设想校园里有一块石头，临摹禹先生的笔迹刻着《告在世同胞书》，学生们可以寻找“宁可牛马其身而死，甚毋奴隶其心而生”的唯一基因；或者在雕塑底部刻上他自勉的“匣中三尺水，跃起作龙鸣”的诗句，学生可以领略他的仰天豪气。校园里很多石头，造型很美，但它们终究只是石头，无法讲述一个个鲜活的故事。我也曾设想岳麓山上禹先生墓碑能修葺一新，百年风雨已经模糊了墓碑上的生平事迹，模糊了人们的视线，更别提人们的记忆了。

我想，当然只能想。还是按照旧有的传统，写点东西吧。聊聊禹先生的侠义———社会公义、民族大义、国家正义，权且当做纪念。

（二）

生活中有很多不平之事，有的麻木不仁，见怪不怪；有的事不关己，高高挂起；有的虽心怀怜悯，但惯例是沉默走开。而禹先生遇到不平之事，常常是挺身而出，言人之不敢言，做人之不敢做，哪怕明知于己不利，也在所不惜。

禹先生出生于湘乡（今双峰县）青树坪的一个小山村，受湘军领袖曾国藩的影响，当地崇文尚武，渐成风气。先生从小喜欢武术，练拳习剑，爱好书法，笔力刚劲，还特别喜欢读《史记》等史学著作，尤其喜好游侠传。这奠定了他仗剑走天下，广交天下豪杰，刚毅勇猛，打抱不平，追求社会公义的性格与理想。

16岁那年，禹先生的父亲送他到宝庆府（今邵阳市）当学徒，目的是学一门手艺，养家糊口，但半年不到就被辞退。他当学徒的那条街上，有一个凶狠手辣的婆婆经常无端殴打她的儿媳妇，邻居街坊只当是家务事而不去理会，最多背后闲言碎语，同情小媳妇的遭遇。但有一天被禹先生碰个正着，他义愤填膺，把那个恶婆婆拖到大街上，当着街坊的面狠狠地抽打了她一顿。结果可想而知。

1886年，20岁的禹先生跟随他叔叔离开双峰到南京，加入湘军。这是禹先生人生的关键一步。他走出了偏僻的农村，看到了山外的世界，因运送军械长期跋涉于江浙赣皖，又呼吸到了新鲜的洋务空气，这都使他的游侠精神得到进一步的释放，他报效朝廷追求社会公义的理想有了更为广阔的空间。

1894年，中日甲午战争爆发，北洋舰队葬身波涛，淮军节节败退，清政府把最后的王牌———湘军推到了前线。然而，被当作帝国精神支柱的湘军，在随后的战役中血本无归。此时的禹先生，负责运输粮饷军械至辽宁、山东前线，虽路途遥远，却竭力奔波。战争虽败，他却经两江总督刘坤一保奏赏五品顶戴，以县主簿候选，获得功名。

這时，禹先生的内心应该是极为矛盾的，走出青树坪，戎马倥偬十年，不就为获得功名吗？但放眼现实，军队腐败，朝廷无能，这又是他想报效的朝廷吗？我想，禹先生肯定在某个夜晚坐在某条江边，那个夜晚应该是没有月亮的，那条江应该浊浪滔天，先生必定经过一番彻夜的思考，甚或喝得酩酊大醉，苦闷得仰天长啸。第二天，他毅然离开军队，头也不回，开始寻找另外的生活。

（三）

人们常说，性格决定命运。可禹先生呢，他的性格究竟对他的命运起了多少决定性作用，而他的命运又对这个民族有着怎样的影响？

甲午战败后，大清帝国已是满身窟窿，有识之士摇旗呐喊，希望改变这个日渐沉沦的国家。1897年，禹先生回到湖南。此时的湖南维新思潮风起云涌，气氛炽热。禹先生与谭嗣同、唐才常、哥老会首领毕永年等人，接触频繁，他的侠义性格开始发展到一个新的高度，从社会的“公义”上升为民族的“大义”，开始思考如何拯救这个民族。

然而，1898年他的好友谭嗣同喋血菜市口，让禹先生极为悲愤。他咬牙说道：“倚赖异族政府改行新法，等于与虎谋皮。”这是禹先生思想的一次重大转变，从扶持政府改良，走上与朝廷决裂、推翻清王朝的革命道路。他的侠义精神也提升到一个新的境界，从社会层面上升到民族层面，并立马付诸行动。

1899年，禹先生先是资助唐才常在上海筹建正气会，次年又亲自和唐才常在汉口组建自立军，筹划起义。禹先生负责从上海运送武器至汉口，准备在长江中下游起事。但事遭泄露，湖广总督张之洞把唐才常的头颅挂在武昌城头，禹先生从汉口设计脱险，起义计划失败。

这是何等的英雄气概，当维新运动偃旗息鼓，全国上下噤若寒蝉、一片恐惧之时，两个湖南人，公然举起反清大旗，招兵买马，要推翻这个腐败的政府。这是何等的侠义，置自己生死于不顾，以民族大义为重，明知山有虎，偏向虎山行。

中学历史教科书从来不提及这次起义，连小字都没有，从来都把康有为、梁启超作为维新的代表，把孙中山、黄兴作为革命的代表。然而，在历史的夹缝中，总有人捷足先登，禹之谟的革命思想与革命行动，刚好填补了历史的缝隙。

禹先生逃出汉口后，经上海东渡日本，开始学习应用化学和纺织技术，走上了实业救国之路。在东京，一群思想激进的青年总是围在禹先生身边，听他讲故事。当然，禹先生本身就是有故事的人。同时，青年们的“革命排满”和“民权思想”进一步点燃了他的梦想与激情。

1902年，禹先生回国在湘潭创办“湘利黔织布局”，成为湖南“轻工业第一人”。不久把工厂迁至长沙北门，并率先招收女工。同时，他在厂里办了工业学堂，培养学徒，学徒学成后，他积极帮助学徒另外开厂，毫不保留。很快，禹先生在商界有了影响，并成为了湖南商会的会长。

做实业并不是禹先生一心想要的，他心中有民族大义，他以实业为掩护不断汇聚革命力量。1903年黄兴30岁生日的那天，黄兴与宋教仁、陈天华、章士钊等人以庆祝生日为名聚在一起，在保甲巷创立华兴公司，以公司为掩护进行秘密革命活动，这就是华兴会。我至今没搞清为什么禹先生没有来喝酒，他和黄兴还是明德学堂的同事，是应该来一起喝酒的，但他很快成为华兴会的核心成员。1905年，国内秘密团体汇聚东京创立中国同盟会，黄兴从日本发密函给禹先生，要他立即着手秘密组建中国同盟会湖南分会。

接到信的时候应该是晚上，禹先生借着昏黄的松油灯一连读了几遍，然后将它化为灰烬，火光瞬间映红了他瘦削的脸，他的内心异常激动，多年的势单力薄即将汇聚成一股洪流，冲刷整个世界。

中国同盟会湖南分会很快建立，禹先生是创立者，并亲自担任首任会长，积极从事革命活动。不过，所有的一切都是极为秘密的。

为了积蓄革命力量，禹先生除了在工厂中秘密发动人员之外，他非常独到地把眼光放到了教育上，希望学校培养一大批热血青年，投身革命。这是先生的过人之处，就像后来毛主席创立农村革命根据地一样。他捐资创办湘乡驻省中学（现湘乡一中前身）和邵阳驻省中学，还直接创办“惟一学堂”，亲任校监，着力培养革命力量。

湖南师大附中的前身“惟一学堂”就这样建立了，在如此背景下建立了。她的创立不为钱，令高收费的民办学校汗颜；她的创立不为生源，令四处搜刮学生的名校汗颜；她的创立不为名，令事事争名夺利者汗颜。她的创立只为革命人才，只为国家民族，这或许是“惟一学堂”的基因。

“惟一学堂”是革命的摇篮，这只摇篮里没有金牌，只有火种。

（四）

没有谁愿意退出历史舞台，即使苟延残喘，也要垂死挣扎。满清的最后十年，黑云压城，腥风血雨，空气中弥漫着钢刀上鲜血的气味。我没有考证禹先生是何时剪掉辫子的，但可以看见他常常奔走在熙宁街的屋檐下，秘密联络民众，或者在天心阁的城墙边发表演讲，唤醒国民正义。

1906年5月，禹先生率领长沙民众公葬陈天华、姚宏业二烈士于岳麓山，轰动全城，引起当局一片恐慌。全城数万学生，皆着白色制服，高唱挽歌，禹先生走在队伍的最前面，头戴拿破仑帽，身着白衣，腰束皮带，肩背大刀，手执挽联：“杀同胞是湖南，救同胞又是湖南，倘中原起事，就首湖南，志士竟捐躯，双棺得赎湖南罪；兼夷狄成汉族，奴夷狄不成汉族，痛满酋入关，乃亡汉族，国民不畏死，一举伸张汉族威。”毛主席在《湘江评论》中称赞此举为“惊天动地可纪的一桩事”。

此时，禹先生已经成为了湖南最有威望的意见领袖，也成为了湖南官员眼中主张民权、煽动民众捣乱的头号危险分子。

6月，禹先生暑假返乡，因为湘乡县衙门加收盐税、克扣教育经费，禹先生气愤不过，率领学生到县衙请命，结果回到长沙后被湖南巡抚庞鸿书以“哄堂塞署、图谋不轨”罪名逮捕入狱。在狱中，禹先生的大侠性格再次展现，面对酷刑与死亡，毫无畏惧。靖州牧酷吏金蓉镜对他残酷拷打，用火烧、抽皮鞭、吊指头，直到体无完肤，十指尽断。

我无数次地设想这是一种怎样的痛楚，无数次在脑海中浮现地狱般的黑暗，从黑暗深处传出一个微弱而又坚定的声音：“保—国—存—种！”我的内心总是一阵一阵隐隐作痛，然后骤然升腾起一种崇高与敬仰，再慢慢化为自己的卑微与渺小。

1907年初，先生被绞杀于靖州。孙中山助手冯自由撰写的《丙午靖州禹先生之狱》记载，“就义之先，虽拇指已断，字迹仍端好如恒。死时，指金牧曰：‘我要流血，为何绞之？辜负我满腔心事矣。观者多为感动。”

他的字端好如初，是他的绝笔《告在世同胞书》：禹之谟正告同胞曰：身虽禁于囹圄，而志自若，躯壳死耳！我志长存。同胞！同胞！其善为死所，宁可牛马其身而死，甚毋奴隶其心而生！

他的满腔心事是要流血，他希望能以自己的鲜血唤醒更多的国人，追求国民正义，推翻满清王朝，创建新的国家。

草席裹身，他被安葬在青树坪。民国建立，万人迁葬于岳麓山，孙中山谥其“陆军左将军”。

一代宗师金庸曾说：侠之大者，为国为民。禹先生就是一位大侠，为社会公义、民族大义、国家正义而生、而战、而死。

（五）

校园中的禹先生脸瘦削、头发蓬松、眼眶深陷，留着短须，形象一点也不高大，甚至曾被某无知的电视剧当做土匪的圖像，令人顿感悲凉。黑色的头像雕塑加上廉价的黑色大理石基座，整个感觉就是黑。雕塑家想和禹之谟一同不朽，偷偷地在衣领上刻上自己的名字。下方文字介绍中有“割舌”一词，我想是没有的，否则何来刑场上“禹之谟为四万万同胞而死，死得其所”的凛然正气。

附中来来往往的人很多，人们都喜欢在“攀登碑”下留影，鼓励自己一路登攀；或者在朱镕基题词的石碑下拍照，就像与总理本人合影一样。这川流不息的人群，很少会有人上前与禹先生合影，如果有，我想很可能是学历史的。当然，也许是雕塑前的青石板太过狭窄，妨碍他们的伟岸身躯吧。

时间永是流逝，但以此纪念禹先生。

（此文写于2016年禹之谟先生诞辰150周年之际，作者系湖南师大附中高新实验中学校长）