新春绽放第一枝

曹隽平

一、星城来客

2018年1月23日，我在长沙美庐美术馆与浙江青田石雕艺术馆联手举办收藏与书法展，萧言警先生自北京来访。他携来一张长长的高清照片，照片上印的是东坡居士写的手卷，我看后大为惊讶，故事还得从50多年前讲起。

1962年冬，四川眉山，年轻的武警战士萧言警在驻地附近路边遇见一位农民，农民手中抱着一个木匣在寒风中瑟瑟发抖，匣内装有一卷字画，打开来看，上面写满了字，落款“东坡居士轼”。那时正值三年苦日子的最后阶段，农民开价20斤粮票。萧言警出生书香门第，知道东坡居士，便问道：

“你姓苏吗？”

农民答：“姓李。”

“这个东西怎么来的？”

“我父亲抗战的时候在重庆买的。”

萧言警身上只有14斤粮票，听罢毫不犹豫悉数交给农民，又转身返回军营，向战友借了6斤粮票交给农民。

时间一晃到了2005年，退休后的萧言警来到北京，给文怀沙先生当秘书，长期浸染在文化圈中，看过大量书画真品，耳闻目睹无数文坛轶事，当年买手卷的事情始终萦绕心头。这些年，萧老曾经先后请著名文物鉴定家史树青、著名书法家钟明善先生鉴定， 当他听说我嗜古成性又热衷考证，此次专程来访。听完萧老的讲述，我立即说：“苏东坡乃中华文明史上的千古伟人，等我办完展览，马上来北京看原作。”

二、北京朝圣

2018年2月2日，北风凛冽北京蓝，萧言警先生从北京某银行提出他的珍藏。

银行居然没有贵宾接待室，我们只好回到车中欣赏。首先映入眼帘的是一个长方形的红木画盒，上面的签条写着“东坡浣溪沙五首”，落款“辛亥（1911年）嘉平月邻苏老人题”（图1）。 手卷包首绫为深蓝色，间以白色花纹（图2），玉轴（图3），手卷长150厘米，纵30厘米。从小学苏东坡的诗词“大江东去浪淘尽”，敬仰他豪迈博大的胸怀，而“千里共婵娟”又令我对这位有情有义的伟男子增添一种亲近感，如今手捧他的墨宝，我几乎听得到自己的心跳和呼吸声。

这一天，北京的空气特别清冷，周围异常宁静，阳光从窗外射进来，映照在千年前的墨迹上，有点愰眼，又令我迷醉，仿佛置身于真空中，又像进入电影中色彩斑斓的光影世界里。然而，解密的责任感促使我平静下来。我按捺住激动的心情，小心翼翼地展开手卷（图4），眼睛像扫描仪似的，不放过眼前看到的任何細节。这不是普通的宣纸，而是光亮硬挺的硬黄笺，其实生宣的流行是明代以后的事。起首钤盖“苏氏” ，落款“东坡居士轼”（图5），下钤盖有“东坡居士”阳文印一枚，全文共计289个字（图6），文曰：

十二月二日 ，雨后微雪，太守徐公君猷携酒见过，坐上作《浣溪沙》三首。明日酒醒，雪大作，又作两首。

覆块青青麦未苏，江南云叶暗随车。临皋烟景世间无。

雨脚半收檐断线，雪床初下瓦跳珠（京师俚语谓霰为“雪床”）。归时冰颗乱黏须。

醉梦昏昏晓未苏，门前轣辘使君车（公见访时方醉睡未起）。扶头一盏怎生无？

废圃寒蔬排翠羽，小槽春酒冻真珠，清香细细嚼梅须。

雪里飡氊例姓苏，使君载酒为回车。天寒酒色转头无。

荐士已曾飞鹗表（公近荐仆于朝），报恩应不用蛇珠。醉中还许揽桓须。

半夜银山上积苏，朝来九陌带随车。涛江烟渚一时无。

空腹有诗衣有结，湿薪如桂米如珠，冻吟谁伴捻撚髭须。

万顷风潮不记苏（公有田在苏州，今岁风潮荡尽），雪晴江上麦千车。但令人饱我愁无。

翠袖倚风萦柳絮，绛唇得酒烂樱珠，尊前訶手镊霜须。

落款“东坡居士轼”。（此诗参见上海古籍出版社2000年5月第一版《苏苏轼全集》）

紧接落款末尾有题跋：

“古人不可见，所可见者纸上之遗文耳，故诵其诗者如闻其言，观其书法者如对其人。苏长公为百世文章翰墨千古一人。此卷为太守徐公雪天见访，作《浣溪沙五首》。诗既高古，书复神妙，与平日酬应者不同。想见其挥毫时眼空四海，神游八极。翰林学士揭傒斯（钤印：傒斯印）”（图7）

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北滦城，北宋文学家、书法家、画家。苏东坡虽是千古伟人，曾深得皇帝、曹太后赏识，一生却是起起落落。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，申请定居常州，赴常州途中染病，逝世于常州城内。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。

此卷《浣溪沙五首》乃1081年底苏轼发配住在黄州期间、为黄州太守徐君猷所作。据载：苏轼被贬到黄州之后的头两年，因为家中有20多口人，生活非常困顿。 黄州太守（宋时称知州）徐君猷不因苏东坡是被贬之人而怠慢鄙视，加上苏轼的门人马正卿原本就与徐是挚友，所以徐君猷非常尊重苏东坡，特地将一块从前是“营地”的闲置之地拨给苏轼一家耕种。这块有数十亩大的废墟，地处黄州城东山坡上，因此，苏轼给自己取了一个日后响彻天下的名号：东坡居士。苏轼之前的书法落款通常为一个单字“轼”，此卷末落款“东坡居士轼”，表明了他的人生新起点。

如果说《寒食帖》是苏东坡悲催生活的流露，黄州《浣溪沙五首》则是苏东坡快意人生的写照。诗中开篇即说“十二月二日，雨后微雪，太守徐公君猷携酒见过，坐上作《浣溪沙》三首。明日酒醒，雪大作，又作两首。”徐君猷不仅给苏东坡拨地，而且还在雪中送酒，其实在太守来之前，苏东坡已经“醉梦昏昏晓未苏，门前惠轣辘使君车。”（公见访时，方醉睡未起）但宾主相见，甚为欢欣，于是又是一场豪饮，苏东坡当场赋诗《浣溪沙》三首，“明日酒醒，雪大作，又作两首”。据学者、书画家吴广先生考证：“《浣溪沙》五首系坡仙天下独步之作，—则自唐宋以降《浣溪沙》词牌乃词坛上使用率最高的“天下第一调”；二则苏仙一生作有《浣溪沙》词46首之多，此五首系列应为“第二组”，就创作量而言堪称“天下第一人”；三是东坡倡导“以诗为词”，可谓正本清源，又以为词“自是一家”，为词之地位定调，论词坛成就苏文忠公实属“天下第一家”；四是坡仙作《浣溪沙》虽46阙之多，唯此五首于黄州肃杀之情境中超然乐道“但令人饱我愁无”！与杜子美《茅屋为秋风所破歌》之“吾庐独破”、白居易《新制布裘》之“安得万里裘……天下无寒人”！异曲同工，且有过之而无不及，是所谓“人饱我愁无”之“立德之言”也！”

从诗的境界来说，苏东坡黄州《浣溪沙五首》已经完全跳出了个人命运的狭隘思想，即使身处逆境，依然心怀天下，其“但令人饱我愁无”的思想，可谓“先天下之忧而忧”，远甚于《寒食帖》的悲苦惆怅。

三、历史流传

根据手卷上所钤鉴藏之印，可略见其流传经过。卷首有“苏氏”，卷尾分别有宋代宫廷的方形朱文“内府书画” 印、傒斯印、 “金粟道人”“内府宝玩”“南州武功伯家藏之宝”以及“黄小园曾观”“吴氏传荣”“筱珊永宝”等印。

（1）内府书画

宋代宫廷的方形朱文“内府书画”， 表明此卷曾为宋代宫廷收藏。

（2）傒斯印

元代此卷可能入宫，前文已列卷尾元代揭傒斯题跋。

揭傒斯（1274-1344），字曼硕，号贞文，龙兴富州（今江西丰城）人。元代著名文学家、书法家、史学家，与虞集、杨载、范椁同为“元诗四大家”，又与虞集、柳贯、黄溍并称“儒林四杰”。延祐元年（1314）由布衣荐授翰林国史院编修官，迁应奉翰林文字，前后三入翰林，官奎章阁授经郎、迁翰林待制，拜集贤学士，翰林侍讲学士阶中奉大夫，封豫章郡公。元代朝廷纂修辽、金、宋三史，揭徯斯担任总裁官。《辽史》成，得寒疾卒于史馆，谥“文安”。著有《文安集》，为文简洁严整，为诗 清婉丽密。善楷书、行、草，朝廷典册，多出其手。 “诗既高古，书复神妙”“想见其挥毫时眼空四海，神游八极”。

“世事洞明皆学问”，揭徯斯看尽人间百态，故感叹“观其书法者如对其人。苏长公为百世文章翰墨千古一人。”

（3）金粟道人

元末明初此卷为金粟道人——著名文学家顾瑛收藏。

顾瑛（1310-1369），元代著名文学家。一名阿瑛，又名德辉，字仲瑛。昆山（ 今属江苏）人。顾瑛是一个很有个性的文人，他在元末动荡的社会环境中，傲然出世，曾逃避和谢绝多方政治力量的征辟，因其家业豪富，筑有玉山草堂，又建藏书楼“玉山佳处”，以藏古书、名画、彝鼎、古玩。顾瑛轻财好客，广集名士诗人，与杨维桢、柯九思等人往来甚多，时有诗词唱和，玉山草堂遂成诗人游宴聚会场所。时天下纷乱，顾瑛尽散家财，削发为在家僧，又于其祖茔处为身后修造生圹，名曰“金粟冢”， 自称金粟道人。就在这期间，苏东坡的《浣溪沙五首》墨迹为其珍藏，顾瑛在墨迹上钤盖了“金粟道人”一印。

（4）南州武功伯家藏之宝

“南州武功伯”系明代英宗时的著名书法家祝允明的外祖父徐有贞。

徐有贞（1407-1472），字元玉，号天全，吴县（今江苏苏州）人，宣德八年（1433）进士，授翰林编修。因谋划英宗朱祁镇复位 ，封南州武功伯兼华盖殿大学士，掌文渊阁事。

（5）内府宝玩

在徐有贞收藏《浣溪沙五首》墨迹之前，此墨宝由明代内府收藏， 朝廷在作品上钤盖“内府宝玩”葫芦印一枚，徐有贞极有可能因为“因谋划英宗朱祁镇复位”而受到赏赐。

（6）黄小园曾观

黄小园系清代同治年间徽州教授黄铎。

黄铎：字子宣，号鹭洲诗渔，又号小园，清同治六年（1867）举人。原籍江西婺源，寄籍江宁（南京），咸丰年间至上海。有《肢余集》四卷传世。清光绪四年（1878），上海《申报》馆出版了由钱徽和蔡尔康编辑的《屑玉丛谈二集》，内有黄铎（小园 ）的古体 （七言）《<梦游赤璧图>题词》。黄铎当时住在上海，故有机会与时贤唱和。黄小园在苏东坡《浣溪沙五首》墨迹上钤印的时间，当是其移居上海期间。

（7）清末入藏张之洞府上

张之洞虽然没有题签，但其门人汪康年有记载。（见后文）

（8）清末吴传荣收藏（详见后文）

四、武汉解密

萧言警先生来长沙时曾经告诉我：“湖北有一位作家收藏了苏东坡《浣溪沙五首》的拓片，以前写过相关的文章，如果你能打通这最后一公里，历史之谜或许能解开。”

萧老所说的湖北作家叫俞汝捷，拜微信所赐，很快联系并且加了俞先生的微信，我向俞先生说明情况，告诉他“苏东坡《浣溪沙五首》真迹可能还在人间，我拟带高清照片去武汉，不知能否接见？” 俞先生听完欣然答应。

俞先生曾经写过一篇《苏迹今何在》，文中写到清末张之洞：“因为摹习苏体之故，他对苏轼碑帖无疑是熟悉且重视的。此外，曾有一件东坡真迹在张府出现过，而该真迹的拓本之一目前由我保存着。事情要从《汪穰卿笔记》的一段记载说起——

在张文襄幕，见苏文忠手书《浣溪沙五首》，“雪林初下瓦跳珠”，“林”作“床”。注：京師俚语，霰为“雪床”。

张之洞（1837-1909），字孝达，号香涛，晚清名臣，清代洋务派代表人物。张之洞特别喜欢苏东坡的书法，曾刻苦摹习苏体，故其字颇有苏书的韵味。张之洞在湖广总督任上，创办了自强学堂（今武汉大学前身）。

汪康年（1860-1911），字穰卿，晚年号恢伯，浙江钱塘（今杭州市）人。德宗光绪年间进士，中国近代资产阶级改良派、报刊出版家、政论家、张之洞的幕僚。光绪十六年（1890），他应张之洞之招，为张的两个孙子授课，又在自强书院任编辑事，并任两湖书院史学斋分教习。他获睹《浣溪沙五首》墨迹，应当也在这几年中。他是在怎样的情境中观赏，现已无从详悉。可以猜想的是，张之洞得到这件墨宝后，一定非常喜爱、兴奋，乃邀幕僚同观。”

俞汝捷在文中进一步写到：

“它后来曾归汉阳吴传荣（字筱珊）收藏。吴系光绪戊子科举人、曾任武昌府兴国州训导，本人也擅楷书，汉阳归元寺《藏经阁记》即由他书丹。1903年（光绪癸卯），吴氏将苏轼手迹连同元代揭傒斯（1274—1344）的跋文钩摹上石，以若干拓本分赠同好。其中一本配上樟木夹板，于1927年赠给我岳父的祖父、收藏家张仁芬（字桂荪）。”

上世纪80年代初，俞汝捷曾经担任著名作家姚雪垠的助手，客居北京，曾数度前往位于朝内大街的一代词宗夏承焘先生家闲谈、请益。并将《浣溪沙五首》拓本带去请夏老鉴赏，夏老看了又看，认为其价值勿庸置疑，又问了一句：“勿晓得苏东坡原稿还在不在？”对此，俞汝捷发出感慨：“的确，自1927年吴传荣于跋中说明‘现藏敝庐以来，80余年间，经过多次兵燹、运动乃至十年浩劫，原迹下落已不容乐观，甚至当年的拓本，恐亦散失殆尽，而我所庋藏的墨拓也许已成为海内孤本了。”

2月3日晚，我从北京飞到武汉。2月4日，武汉阳光明媚，我来到湖北社会科学院，登门拜访俞汝捷先生。俞先生是湖北省社科院研究院研究员、著名作家、文物鉴赏家，浙江上虞市人，现任湖北省人民政府文史研究馆馆员。他虽然已有75岁，但满面红光，丝毫不见老态，倒像是一个60后。俞先生祖上曾任清末湖南衡阳道台。他取出早已准备好的苏东坡《浣溪沙五首》拓本（图8），拓本内有一签条，至今没有粘贴，上书“苏文忠公浣溪沙词墨搨，桂荪宝玩，传荣赠（钤印：吴传荣印）”。

拓本的原主人“桂荪”，原名张仁芬（1868-1936），字季郁，号桂荪，晚年号盦庐退叟，是近代著名收藏家，祖居汉阳西门外。其书斋取“传家敦孝友，望古怀清芬”之意，名怀清斋。张仁芬曾在江苏淮北最大的盐运场——板浦场盐场任大使，他为官颇有政声。俞汝捷夫人张教授特地赠我一本《巍巍汉阳树》，书中详细记载了张仁芬帮助族人的义举，江苏当地的政府还为张仁芬做了蜡像。

拓本末页有吴传荣亲笔书写的跋文：

“苏文忠公《浣溪沙词五首》，用硬黄笺所书，现藏敝庐。宜都杨惺吾先生题跋，称为‘诗书均妙。光绪癸卯春钩摹上石，俾广流传。坊本苏集无小注，‘雪床作‘雪林。以此证之，足征坊本之误与词句之妙。其他出入处亦多，用特标出，以俟鉴赏家之审定焉。

民国十有六年汉阳吴传荣志（钤印：传荣之印，筱珊父）”

由此可见，到了清代末叶，苏东坡的《浣溪沙五首》墨迹先后被张之洞和汉阳吴传荣收藏。

我取出萧言警老人收藏的手卷高清照与拓本一一比对，书法、印章、题跋完全吻合，心中的一块石头也落了地。不同的是，俞家收藏的拓本有吴传荣的多处眉批，如：“坊本十二月作十一月”“徐公君猷无公字”，以说明历代书上流传的黄州《浣溪沙五首》与手卷内容的区别。此外，吴传荣拓本上的印章处理得更为清晰。

据上海华东师范大学刘善龄教授检索《申报》得知：吴传荣曾任江西安义、乐平县知事，武卫左军营务处及随营速成学堂总办，民国后任吴淞军政府财政捐税长、总掌文牍，闸北司法长、警务长，民国后去世。刘善龄教授另外给我一张吴传荣的《道咸间名人致陈秋门先生书札跋》图片，吴传荣在跋中写到“岁次壬戌端午……时年六十有二”，民国壬戌为1922年，由此可知吴传荣出生于1860年。根据刘善龄教授提供的资料表明：吴传荣与戊戌六君子之一的谭嗣同亦有交往，此不详述。

光绪十九年（1903），吴传荣将《浣溪沙五首》墨迹与揭徯斯的题跋钩摹上石，并将拓本分赠同好。1911年，吴传荣在上海任职期间，又携苏东坡《浣溪沙五首》墨迹拜会寓居上海的杨守敬，并请杨守敬题签、题跋。

杨守敬（1839-1915）字惺吾，湖北宜都人。博学多才，在地理、目录版本、金石文字之学、书法、书学理论以及藏书诸方面成就巨大，一生著述达83种之多，有“晚清民初学者第一人”的美誉。光绪十年（1884），杨守敬从日本回国，旋任黄冈县教谕，筑室藏书，名之为“邻苏园”，自号“邻苏老人”。光绪十六年（1890），杨守敬应黄冈知县杨寿昌（苏东坡的崇拜者，四川老乡）之请，精心选刻《景苏园帖》六卷，历4年而成。杨守敬曾说，“此余为成都杨葆初所选刻，大抵皆从旧本摹出，皆流传有绪之迹，绝少伪作，固应为苏书钜观。”又说：“余意此帖雖后出，当为近世集苏书之冠。”

吴传荣请杨守敬题跋，是在杨守敬督刻《景苏园帖》21年后， 1890年杨守敬选刻《景苏园帖》时，苏东坡的手卷尚在张之洞府上，故无缘得见，当杨守敬见到吴传荣带来的墨迹时，欣喜不己，先题签，后题跋：“此东坡在黄州作，诗书皆妙。辛亥嘉平月观于沪上，因题。邻苏老人，时年七十有三。”

民国十六年（1927），吴传荣将《浣溪沙》拓本赠给张仁芬（图 15），在拓本上题签：“苏文忠公浣溪沙词墨拓，桂荪宝玩，传荣赠。”并钤“吴传荣印”一枚。吴氏在拓本上题跋援引了汪康年的记述，并强调：“苏文忠公《浣溪沙五首》，用硬黄笺所书，现藏敝庐。”据此，萧严警先生分析：估计是抗战期间武汉沦陷后，吴传荣的后人携带手卷入川。

五、《浣溪沙五首》书法赏评

尽管苏东坡说过“我书意造本无法，点画信手烦推求”，给无数人找到了信笔胡写的偷懒理由，但实际上苏东坡在书法上用功颇深， 偷懒的人不知道苏东坡还说过：“我虽不善书，晓书莫如我。”前后两句合并，便知此处无法，实乃从有法到无法的升华，他敢说“我书意造本无法”，是一种充分自信的表达！寒斋藏《苏东坡黄州书法集》，内有他写给徐君猷儿子十三郎的手札，徐十三郎是苏东坡忠实的粉丝，藏有东坡书法千幅，苏东坡说他仍“贪求不已”，此札信笔写来，处处可见王羲之《圣教序》的笔意和结体。

苏东坡书法取法王羲之、李北海、颜真卿、杨凝式等人，黄庭坚《山谷题跋》曰：“东坡道人少日学《兰亭》，故其书姿媚似徐季海；至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦劲似柳诚悬，中岁喜学颜鲁公、杨疯子书，其合处不减李北海。至于笔圆而韵胜，挟以文章妙天下，忠义贯日月之气，本朝善书自当推为第一。”可惜苏氏法书居然在宋代就因党争而被大量销毁。

苏东坡书法结体化长为扁，取法的一个重要源头是初唐李北海，但不如李北海跌宕起伏，结构多取平势，线条遒劲圆润。然他毕竟又曾法师法王羲之，故酒酣耳热之际，时有王氏书风出现。《浣溪沙五首》乃是苏东坡酒后所作，心潮起伏，王羲之左低右高的侧媚之姿便呈现出来，作品中“乱”字的写法更是与王羲之《丧乱帖》中的“乱”字如出一辙，再现了苏东坡彼时对徐太守知遇之恩的欢快之情。

苏东坡书写此卷时，正值腊月奇寒之际，余展观此卷，印象最深的是用墨如泥，逾千年而不衰。苏东坡对用墨之法，特别推崇浓墨，有“用墨如小儿目睛”之说，明董其昌赞扬他的墨法：“每波画尽处每每有聚墨痕，如黍米珠，恨非石刻所能传耳。”但如果没有超强的驾驭力，腕下那管毛笔是使不动的，这种力又往往从锋芒、挑踢、转折中闪烁出来，就像宽博的相貌中时有神采奕奕的目光流转顾盼。

此卷行笔的爽峻，裹挟了雄文大笔的气魄，其书法肉丰而骨劲，宽博而秀伟。黄庭坚说苏东坡书法“到黄州后掣笔极有力，可望而知真赝”，朱熹也说苏轼“笔力雄健，不能居人后，故其临帖，物色牝牡，不复可以形似较量，而其英风逸韵，高视古人”，清代书法家吴德旋说：“东坡笔力雄放，逸气横霄，故肥而不俗。要知坡公文章气节，事事皆为第一流。余事作书，便有俯视一切之概，动于天然而不自知。”以上种种，观此卷可谓不虚！

苏轼书法此卷的超迈处，有“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄，呈现出“工夫深，虽枯亦润，精神足，随瘦亦肥”的境界，无怪乎杨守敬说此卷“诗书皆妙”！

遍查苏东坡存世碑刻和墨迹，我只找到三件与《浣溪沙五首》书风类似的作品，如《洞庭春色赋》《次辩才韵诗帖》等，更说明艺术精品的出现与作者的心情是密不可分的。

六、黄州奇遇

987年前，苏东坡被发配到黄州，开启他人生诗词和书法的新境界，创作了前后《赤壁赋》等大量流传千古的诗词文章，他的书法也进了一个全新的高度，有天下第三行书之称的《寒食帖》也是他在黄州所书。

2月4号下午，从俞汝捷先生家里出来，我直奔黄州。

下午六点，萧言警先生已经先期抵达黄州，晚宴设在“眉州东坡酒楼”，这是一家全国的连锁酒店。黄州研究苏东坡的专家王琳祥先生应邀出席，王先生对苏东坡的诗文以及在黄州的行状研究颇深。甫一落座，王先生就说：“你来得真巧，今天是陰历十二月十九日，也是苏东坡的生日，上午黄州才举行了盛大的纪念活动！”

萧老先生接着补充说：“你知道吗？两年前我来找王老师的那天，恰好是苏东坡的忌日！”我大为惊叹：“莫非是苏东坡在天有灵，一直在太空中遥控这件事情？”

我将在黄州的奇闻奇遇发给俞汝捷先生，他回信道：

“四十年前的十二月十九日，画家程十发曾将即兴所绘苏东坡像赠送给我。八十七年前的十二月十九日，程颂万曾邀先祖等友人至其沪上汐庐雅集，吟诗同庆坡翁生日。以上掌故在拙文中均曾谈过，如有兴趣，可发给您消遣。”

程颂万号十发居士，湖南宁乡人，系清末学者、书画家，前后两个程十发相隔87年纪念苏东坡，与我在黄州的奇遇，给苏东坡黄州《浣溪沙五首》手卷增添了一段佳话！

次日，王琳祥先生陪我游黄州赤壁公园，这一天虽然阳光明媚，公园里却寒冷刺骨。我强忍大寒，详细了解苏东坡在黄州的经历，欣赏了镶嵌在石壁里的《景苏园帖》。

清光绪十六年（1890年），四川成都人杨寿昌（字葆初，曾为张之洞幕僚）出任黄冈知县。因杨寿昌酷爱苏东坡书法，故有重辑苏东坡书法墨迹之愿。其时杨守敬恰好任黄冈县教谕，两人一拍即合。杨守敬将自己收藏的数十种法帖进行反复比较，将初定的二十多种苏帖附简要说明送杨寿昌审定。光绪十八年（1892年）杨寿昌聘请江夏（今属湖北武汉）刘维善（字宝臣）双钩上石，又请了一位姓江的刻碑高手主刻，其先选刻四卷，后又增补两卷，杨寿昌与杨守敬皆题跋其后。费时两年刻成126块，囊括了苏东坡一生中不同时期的书法作品72件，杨寿昌在官署修《景苏园》以嵌置刻石，故碑石称之为“景苏园帖”。当石碑刻成后，杨寿昌又命石匠拓片若干套，每卷一册，全套共六册。

杨葆初卸任黄冈知县之后，将《景苏园帖》石刻运回四川老家，但到汉口时，已经没有了运费，只好将石刻典当给汉口“张信记”商铺。杨葆初回四川不久因病去世，事后其子到武汉赎取石刻，因典当期限已过，为此和“张信记”商铺打官司，最终也未能讨回石刻。1925年，“张信记”商铺准备将石刻卖给外国人，在码头上搬运时被有识之士发现，迅速汇报给时任湖北督军萧耀南，萧系黄冈人，他听说后，出重金买了下来，并派人送回黄州，嵌置于新落成的黄冈东坡赤壁“挹爽楼”之内。萧耀南亲自撰《重嵌<景苏园帖>石刻》跋一篇。

又据王琳祥先生说：文革期间，为防止红卫兵砸毁《景苏园帖》的碑刻，工作人员糊上石灰后外挂宣传毛泽东思想的牌子，躲过一场劫难。

听完《景苏园帖》颠沛流离的曲折故事，我毫不犹豫花2800元高价买下《景苏园帖》的初拓精印本。

七、结语

从第一眼看到手卷照片到今天，一个月多来我沉浸在苏东坡的世界里，对这位千古伟人又有了更深的认识，苏东坡的一生历经数次流放却坚韧不拔，我在心生敬意的同时，更坚定了自己对艺术人生的追求！

当此中华优秀文化复兴之际，中国书法亦得以复兴，习书者遍布社会各阶层，人们对经典法书的热情日益高涨。然而由于战乱和天灾、人祸，宋人墨宝传世者罕，以致“宋四家”之一的黄庭坚手卷《砥柱铭》在拍卖会上成交价高达四亿多元。苏东坡的书法在宋时就因元佑党争被大量销毁，目前存世者不到五十件，且均为顶级博物馆收藏，民间几乎难见踪影。2013年，苏东坡九个字的《功甫帖》，被刘益谦从纽约苏富比拍卖行以5037万元人民币竞得，之后却被上海博物馆马上定为赝品。

此次苏东坡黄州《浣溪沙五首》手卷重现人间，是苏东坡粉丝的福音，也是中国书法的福音！在研究过程中，虽有同道对苏东坡黄州《浣溪沙五首》手卷真伪提出质疑，却一致认为杨守敬的题跋书法神采焕然，真迹无疑！以杨守敬研究苏东坡的功力和严谨的学风，其“诗书皆妙”的评价，足可作为此卷鉴定的参照。在此，笔者竭诚欢迎海内外专家撰文争鸣！

注：本文写作参考了黄州王琳祥、武汉俞汝捷、深圳吴广三位先生的大作，上海华东师范大学刘善龄教授、杭州王可万先生、北京萧言警先生提供了宝贵资料，在此一并致谢！