金石书画展第三期导读（上）

□ 桑椹

碑帖

海日楼是清末民初著名学者、书家沈曾植（1850～1922年）的收藏之所。与沈曾植近世以来声名日隆的学问、书法相比，海日楼的收藏却鲜为人所知。

沈曾植无子，曾从五弟沈曾樾过继一子，名颎，字慈护。1955、1957年，沈颎（1898～1963年）先后两次向浙江省博物馆捐赠书画碑帖、图籍手稿等文物，共计1100余种（包括部分沈慈护个人收藏），其中碑帖370余件。本期碑帖部分推出的“海日楼旧藏碑帖”专题，选刊了浙江省博物馆藏拓本52种，上海图书馆藏拓本5种，嘉兴博物馆藏拓本1种，共计58种。

沈曾植（1850～1922年）

在浙博藏品中，南宋拓《姑孰残帖》册列为一级文物，并已被收入第一批“国家珍贵古籍名录”。①《姑孰帖》刻于南宋淳熙年间，全帖未见著录，海日楼旧藏是册，凡十五开，包括陆游、苏轼、苏舜钦三家作品，有樊彬、沈曾植、缪荃孙、沙孟海、朱家济等题跋。咸丰年间，由樊彬在京城厂肆中购得，樊氏题识中定为《姑孰帖》，民国初年归沈曾植，封面有沈氏题签：“宋拓《凤墅帖》八页、《姑孰帖》七页，广道意斋所收，宣统丙辰（即民国五年，1916年）海日楼重装。”樊彬所题《姑孰帖》其实不误，沈曾植在重加装裱时，拓本顺序上出现了不少颠倒错乱之处，从而导致其误判一帖为二帖。对于沈氏的错误，沙孟海先生在册后的题跋中已作了更正，近年陈奕伟也有专文予以辨析。②

海日楼旧藏大盂鼎铭文拓本轴 （潘祖荫赠本）浙江省博物馆藏

海日楼旧藏《洛神赋十三行三种》拓本合册浙江省博物馆藏

此外，如上海图书馆藏《黄庭经》（心太平本，沈树墉、沈曾植递藏，首开有沈曾植绘《心太平庵图》）、《十七帖》（玉泓馆本），浙江省博物馆藏清初拓《东汉嵩山三阙铭》（10张，附有沙孟海题跋一纸，考证为雍乾间董金瓯拓本）③、初拓隋《宁贙碑》、明拓唐《圭峰定慧禅师碑》等，从版本角度看，也均可列入善本之列。

需要指出的是，沈曾植收藏的一些重要碑帖，如赵魏旧藏隋《梁州使君陈茂碑》④、清初拓《刁遵墓志》⑤、明初拓《灵飞经》等，今皆不知下落。由于种种原因，沈曾植去世后，海日楼藏品已有陆续散出。如上海图书馆藏黄庭经（心太平本），原系沈曾植旧藏，古锦面板上有沈颎题签：“宋拓心太平《黄庭经》，海日楼旧藏，沈颎题赠子芬仁兄清赏。”可知即为沈颎赠给友人之物。抗战期间，沈颎曾将海日楼旧藏书籍以20万的价格售出，碑帖恐也不在少数。沈曾植生前对嗣子沈颎，抱有很高的家学传承的期待。如光绪三十二年（1906年）端阳前一日，他让年仅8岁的沈颎学着装裱硃拓《快雪堂兰亭十三跋》，并在册后题跋中写道：“他日传守金石，此其发轫之始也。”⑥民国六年（1917年）年四月，沈颎19岁生日时，又赠予他宋拓《阁帖》一部作为礼物。所以，沈颎后来追悔莫及，深感有负于先父的期望。浙博所藏《洛神赋十三行》拓本册，前有沈颎的一则题记：“此本为海日楼故物，失而复得，为丁亥春日可喜之事。垂暮之年，惟日夜祷祝，凡我失去诸物倘能一一归来，是所深望，否则死有憾焉。”他晚号“悔居士”，心绪亦可窥一斑。

在海日楼旧藏碑帖中，各种不同版本的《兰亭序》数量不少，成为一个颇具特色的专题系列。清中期碑学兴起后，李文田等人虽对《兰亭》的真伪一度产生质疑，但并未动摇其作为经典法帖的地位，故依旧受到文人学者的景仰和师法，即便如翁方纲、桂馥、何绍基、吴云等碑派名家，也都十分热衷于收集《兰亭序》的各种不同刻本、摹本，品骘考鉴，以为雅事。沈曾植对王羲之的书法十分推崇，曾以佛家中的慧能喻王羲之，视《兰亭》乃“人间第一等鸿宝”。浙博藏海日楼碑帖中，《兰亭序》拓本有40余种之多，本期选刊了15种（包括上海图书馆藏《宋拓秘阁本兰亭》一种，仲威定为“鼎帖本之断后初拓本”）。这些拓本上多有沈曾植批校题跋，内容或评其书法优劣，或考其版本源流，或校其笔画差异，有的还是借来善本校勘后所记。如他在《宋拓秘阁本兰亭》（上海图书馆藏）题跋中言及，曾在厂肆见到朱彝尊旧藏《宋拓兰亭》一册，“借置斋中十余日”，与自己所藏的“秘阁本”，以及宋游似藏“宣城本”等并几同观，终以价昂，不可得而罢，而“不能不时时来往于胸中”，足见对于《兰亭》的痴迷与喜爱。

海日楼旧藏北齐武平九年马天祥造像拓本（翻刻本）浙江省博物馆藏

海日楼旧藏曹魏皇女墓记残石拓本（罗振玉赠本）浙江省博物馆藏

海日楼旧藏北魏刁遵墓志拓本册（彝字未泐本）浙江省博物馆藏

海日楼旧藏兰亭序拓本册（渤海藏真本）浙江省博物馆藏

海日楼旧藏兰亭序拓本册（潘贵妃本）浙江省博物馆藏

毋庸讳言，与同时代的一些碑帖收藏大家相比，海日楼藏碑帖并无太多令人惊羡之本，以版本一般者居多，这也符合沈曾植当年的经济状况与收藏经历。他早年丧父，18岁时，因家境贫寒，曾以祖传初拓《灵飞经》送当铺得三十钱买米，那种极难割舍的心境，晚年仍记忆犹新，不时提及。31岁时中进士，但官职不显，薪俸微薄，居京期间，虽是琉璃厂的常客，属于缪荃孙眼中“日来厂者”之列，⑦不过，与盛昱、王懿荣、潘祖荫等出手阔绰的大藏家相比，财力明显不支，往往只能“以贱值购置以供研索”。光绪十三年（1887年），他从厂肆澄清阁杜生处购得《明拓礼器碑》，作跋自嘲道：“生所得善本，价昂者归廉生（王懿荣），价廉归余，知余贫，无巨力也。”⑧所以，他的收藏定位，主要还是集中在价格相对低廉的明清刻帖，以及晚近出土北朝隋唐石刻拓本上。如光绪元年，致信五弟沈曾桐，叮嘱代购魏碑。光绪十五年，在厂肆购得唐《南诏德化碑》拓片，据以研究南诏史事。他还常将所藏拓本赠送给李慈铭、袁昶、叶昌炽、内藤湖南等金石友朋，如李慈铭《越缦堂日记》中，就有不少沈曾植出示、馈赠《北齐标异乡义慈惠石柱》《隋行军长使刘珍墓志》《隋正解寺碑》《邯郸县令蔡君妻张夫人墓志》《高㕡造寺颂》等新出碑志拓本的记录。又如光绪十五年，寄赠叶昌炽广东《阳山大云洞题名》拓本数十种；光绪二十九年，赠日本学者内藤湖南《吐蕃会盟碑》《西夏感通塔碑》拓本等。⑨

海日楼旧藏东魏高湛墓志拓本册浙江省博物馆藏

当然，沈曾植本人获赠的拓本也不在少数，本卷收录的海日楼藏拓中，即有多种出自友人所赠，藉此也可窥当年海日楼“朋友圈”之一斑。

同光年间的北京金石藏家，公认以潘祖荫为翘楚。沈曾植与其交往密切，曾与汪鸣銮、江标、王懿荣等，襄助潘氏编校《通鉴辑览》，并多次赴潘祖荫招宴。本卷收录的大盂鼎铭文拓本轴，即为光绪十六年（1890年）在潘祖荫滂喜斋中宴毕后获赠之物。

大盂鼎是潘氏青铜器收藏中的第一重器，道光初年出土于陕西郿县，同治十二年（1873年），左宗棠以重金购得后转赠潘祖荫。据叶昌炽所述，此鼎归潘后，拓本颇不易得，“尚书秘之甚，非至契不能得”。⑩海日楼藏拓本上钤有“沈曾植印”“寐翁”“沈慈护读碑记”“鸳湖文献世家”诸印，上方有陈锡均题耑，下方有己卯秋日（1939年），陈氏遵沈慈护之嘱，抄录的二则沈曾植旧跋：

光绪庚寅，潘文勤公招饮于滂喜斋，座客二十余人，顺德侍郎居首座，讌罢，各赠盂鼎拓本一纸、毛公鼎一纸，华胥梦在，对此怃然，寐叟记。

盂鼎结字波峭方折处，极有似殷墟文字者，语近《酒诰》，“妹辰”近“妹土”，南公所，正其畿内殷民欤？

此二跋皆未见于钱仲联所辑《海日楼题跋》中。

由于好的拓工难寻等原因，归潘祖荫后的拓本往往拙劣不堪，常遭友人诟病，以致陈介祺在光绪四年初写给吴大澂的信中，还叮嘱他亲自去拓大盂鼎。此本墨色水浸明显，字迹模糊不清，颇符合文献记载潘氏早期拓本的特征。铭文倒数第三行“十又三白”，三字最上面的一笔尚未剔出，俗称“二白本”。张长寿、闻广曾将大盂鼎铭文拓本先后分为三期，第一期是归潘氏之前的拓本，为“二白本”；第二期是归潘氏之后的“三白本”，“最合理的解释可能是潘氏获鼎后重新剔除锈斑，把三字最上面的一笔剔出，而潘拓的字迹较前清晰亦可为证”；第三期则为1951年归上海博物馆以后的拓本。上海博物馆唐友波则提出了不同看法。他根据顾廷龙《吴愙斋先生年谱》中吴大澂光绪初年行踪推测，很可能是在光绪四年（1878年）年底前后，吴氏回京期间入潘府剔锈后精拓，才促使了“二白”向“三白”的蜕变。

海日楼旧藏兰亭序拓本册（玉枕本）浙江省博物馆藏

但海日楼藏此本的获赠时间是在光绪十六年（1890年），比唐说晚了将近12年，却仍为典型的“二白本”，这又当作如何解释呢？故这一拓本的发现，对于进一步探讨大盂鼎铭文拓本的版本分期问题，颇具学术参考价值。

元梵经石砚拓本轴是端方赠本，有沈曾植、端方题跋，沈跋见于《海日楼题跋》卷三，端跋作于光绪三十一年（1905年）十月。是年，端方作为五大臣之一，奉命出使西方考察宪政，原定八月份从北京出发，但在北京正阳门火车站出发时，遭到革命党人炸弹袭击，延迟到十一月才从上海坐船成行。此拓本馈赠时间，即在端方从上海临行前夕。端跋中提到“乙盦将如东瀛”，指次年八月，沈曾植接署安徽提学使后赴日本考察学务一事。砚面刻有回文，沈精通蒙元史，长于西北史地研究，对回文、突厥文字的释读深有造诣，曾因为俄国使臣考释和林三碑，而享誉中外。端方以此砚拓本相赠，显然也是考虑到了沈氏的学术专长。

此外，本次展出还收录有罗振玉所赠拓本二种：曹魏皇女墓记残石、北魏张安姬墓志，均有罗氏题跋；东汉孔彪碑、北魏刁遵墓志拓本册，前后有陶濬宣题签或观款。宋黄庭坚、欧阳修三游洞题名拓本横幅，系黄绍箕赠本，有黄氏长跋。晋桓仪长子墓砖拓片轴，此砖光绪三十二年（1906年）南昌出土，由时任江西巡抚的吴重熹（吴式芬之子）手拓见赠，有沈曾植题跋二行，皆可谓当时海日楼金石交谊之见证。

作为沈曾植早年的金石至交，袁昶对沈氏的学识与鉴赏眼力，颇为服膺，视之为“今之杨南仲（北宋金石名家）”，又戏谓之为金石、古书中之“包打探”（密探或线人之谓）。但智者千虑，也难免一失，况且沈氏所鉴，其实失误不在少数。除了上文提及的误判《姑孰帖》一帖为二帖外，上海图书馆藏海日楼旧藏《旧拓急就章》册，沈氏题跋中定之为《玉烟堂》祖石本，实乃出自帖估之作伪。又如浙江省博物馆藏《十三行》拓本三种册，沈氏谓之白玉本，并不吝“劲直”“虚和”等词美誉之，事实上，不过是三种水平各异的翻刻本合册而已。据《袁昶日记》所载，有一次，沈曾植与袁昶、黄绍箕一同鉴别新出土的《苏孝慈墓志》：“子培谛审以为刻浅笔平，舆隋唐碑版石深刻、画势陗劲、中含箭锋者大异，决为赝作。”显然也属于过疑之论。董文灿曾批评李文田有所谓“名士赏鉴”的习气，寐叟之学问，时人推崇备至，极负盛誉，但对于碑帖鉴定一门，恐也难逃此种嫌疑。

海日楼旧藏元梵经石砚拓本轴（端方赠本）浙江省博物馆藏

南宋拓《姑孰残帖》浙江省博物馆藏

在浙江省博物馆藏海日楼旧藏碑帖中，还不乏翻刻、伪刻之本。例如，有一种北齐武平九年马天祥造像整幅本，最早著录于乾隆年间吴玉搢所著《金石存》，原石不知下落，故拓本稀见。黄永年曾藏有一种话雨楼旧藏拓本，上有乾隆年间金农题记，据信为雍正、乾隆年间的原石拓本，并撰有专文，对此碑鉴定要点，辨析甚详。如“祥”字之“羊”旁未笔损泐，拓出来后似断似连，不甚清晰，重刻作伪者察之不审，错刻成两条尾巴。校之海日楼藏本，显然也系此类翻刻本无疑。不过，据缪荃孙日记所载，宣统二年（1910年）他曾在沈氏处见到过一种黄易拓本，并曾借观多日。浙博馆藏拓本上仅有沈曾植、沈慈护父子印鉴，并未见有任何黄易所拓的证据，可能并非同一本，海日楼所藏或另有别本，在此姑且只能存疑了。

在浙博藏海日楼碑帖中，有沈氏亲笔题跋的大约有70多种。戴家妙曾在其博士论文中，与民国影印本《寐叟题跋》和钱仲联编的《海日楼题跋》二书收录的碑帖题跋，做过比对，发现两书中失收或收录未全的多达40余种，并作了详细的辑佚与校勘，足资参考。

作为晚清书坛碑帖融合实践最为成功的代表性书家之一，沈氏“专用方笔，翻覆盘旋”（沙孟海语）的书法风格，对后世影响极大，今人研究论著甚多，毋庸赘叙。值得注意的是，相比典型沈氏书风而言，沈曾植碑帖题跋的书法风格，显然要“安静从容”许多（戴家妙语）。可见，对于近现代许多书法名家而言，创作与日常书写两类作品之间，是存在风格差异的，这确是一个很值得深入研究的课题。

书法

浙江并非金石文物出土大省，但无疑是清代以来传统金石学的重镇之一。《金石书画》两浙金石家书法专题展共收录了110位浙籍金石家（包括少数与浙江金石学关系密切的客籍人士）的书法作品，虽难称全备，如姚晏、何澂、张彦臣、张乃骥等几位金石家的墨迹，一时皆未能找到，只能暂付阙如，不过总体来讲，也称的上是“蔚为大观”了。本期“两浙金石家书法专题”收入的60位金石家，以晚清民国时期为主，作品的内容与形式可谓多种多样。

顾燮光金佳石好楼影印《古刻萃珍》浙江省博物馆藏

拓本上的题耑、题跋、考释、批注等，既是传统金石学研究的一种重要表现形式，也是金石家书法的独特题材类型。本卷收录了不少此类性质的书法作品，如韩泰华《唐大秦景教流行中国碑》刻跋、唐翰题明拓《房玄龄碑》跋、丁丙《三老讳字忌日刻石》拓本跋 、王存善明拓《多宝塔碑》批校、吴昌硕《吴越王银龙简》拓本题耑、邹寿祺盂鼎铭文拓片跋、雷峰塔草隶砖刻拓片跋、方若清初拓《尹宙碑》册及古泉拓本跋、朱文钧南宋拓《怀仁集王圣教序》跋、陈景陶宋拓《道因法师碑》跋、沙孟海延光四年砖跋、唐兰张效彬旧藏金文拓本考释、蒋祖诒《崔敬邕墓志铭》拓本册跋等。

吴昌硕篆书吴越王银龙简拓本题耑浙江省博物馆藏

陈锡钧《石墨楼金石见闻录》稿本书影浙江图书馆藏

陈汉弟节临《刘懿墓志》扇面（赠邵裴子）浙江省博物馆藏

吴昌硕篆书吴越王银龙简拓本题耑，书于1916年，后有缶老跋云：“曾于定远方伯裕封翁处见银龙简旧拓，字文肥廋不一，其谓水锈剔之未净，翻见古拙遒劲之趣，然不及是拓之精湛明矣。投简年月，清仪老人已为详述考证，不再赘。丙辰秋仲，为积余先生篆耑并记数语，吴昌硕老缶。”徐乃昌（积余）所藏原拓本及跋中提到的方濬益（伯裕）旧藏本，今均已不知下落，仅存此尺余残笺，对之令人遐想。韩泰华《唐大秦景教流行中国碑》刻跋，虽非墨迹，但意义却十分特殊。此碑今藏西安碑林，是一通享誉世界的唐代基督教碑刻。咸丰九年(1859年)，时官陕西潼关道的杭州籍金石家韩泰华（小亭）重建碑亭以护之，同时又在碑侧刻了三行观款：

后一千七十九年咸丰己未，武林韩泰华来观，幸字画完整，重造碑亭覆焉，惜故友吴子苾方伯不及同游也，为怅然久之。

韩氏的刻款字大且深，使得碑侧原存的许多古叙利亚文题名，不可复辨，岑仲勉曾怒不可遏，斥之为“功不抵罪”，足为后世金石家所鉴戒。

有些碑刻书法临作上的题跋材料，对于金石史研究，也颇资参考。东魏刘懿墓志，原石嘉道间山西忻县出土，曾归忻州焦氏，又归太谷温氏，今藏山西省博物馆。因曾长期秘藏私家，故拓本少见，且多有翻刻。叶昌炽在光绪六年（1886年）的日记里曾记载：“又云新得《刘懿墓志》原石一纸，据鬻碑者云，此石在某省一老妪家，有女相攸赘碑匠某某，搨敷百本，并席卷其囊逸去，由是妪衔若辈刺骨，无论何人均不许到家搨碑，而世间所有皆翻本矣。”以至赵万里编《汉魏南北朝墓志集释》时，还一度误以为“碑与志并佚”。民国七年（1918年），陈汉弟经邵裴子帮忙，始得一真本，特节临志文一段，书为扇面相赠，以表答谢。临作后面的题跋中有“辗转商让，经年始得，为之狂喜”诸语，从另一个侧面，也反映出当时此志原石拓本获取之不易。

历期《金石书画》展览及图录的作品挑选上，一般都会优先考虑那些名家之间的馈赠之作，因为这类作品中所包含的史料信息往往较为丰富，可由此生发的话题也较多。如本期中的黄宾虹赠余绍宋金文“清名甫里怀皮陆，游迹西湖见白苏”七言对联，书于1929年秋，也即两人初识之年。据《余绍宋日记》记载，是年八月五日，两人订交于沪上叶恭绰的宴席间，余氏在日记中，对相识前后经过有逐日记录：

方若古泉拓本题跋私人藏

邹寿祺雷峰塔草隶砖刻拓片跋浙江省博物馆藏

徐森玉篆书毛泽东《浪淘沙》词轴德清县博物馆藏

沈曾植临《十七帖》轴浙江省博物馆藏

八月五日，夜应叶誉虎（叶恭绰）之招，赴觉林吃素菜，始识黄宾虹、邓秋枚，十时许返茀寓。

八月七日，夜，黄宾虹招饮陶乐春，宾虹新识，气味甚好……

八月八日，九时许，访晦闻，遂同秋湄往访黄宾虹。宾虹出所藏画件见示，颇多精品……惜为时甚促，不及细览。

八月九日，余绍宋返杭，九月初，黄宾虹即从沪上寄赠篆联与扇面各一，并附函告之在续编《美术丛书》第四集，征求文献。在余绍宋九月六日的日记中，提到了这件作品：

宾虹寄扇叶、楹帖来，并函问晦闻事，又云欲续编《美术丛书》，征求材料，当告以前三集体例非宜，必须改正，录提要一篇寄去。

日记后面，还完整抄录了这幅对联的内容。此联应是宾老赠给越园的首件书法作品，故弥足珍贵。

黄宾虹金文七言对联（赠余绍宋）浙江省博物馆藏

顾燮光隶书集宋词八言对联浙江省博物馆藏

本卷还收录了若干种带有文献性质的名家手稿。如浙江省博物馆藏孙诒让《温州办学记》、苏州博物馆藏王国维跋孙德谦《汉书艺文志举例》、浙江图书馆藏陈锡钧《石墨楼金石见闻录》稿本等。尤其是陈锡钧的《石墨楼金石见闻录》，系首次公开展出并刊发部分书影。

陈锡钧（1880～1961年），字伯衡，号汉华，江苏淮阴人，长年客居杭州，室名“石墨楼”。历任浙江省立西湖博物馆专门委员、浙江通志馆编纂、浙江省文物管理委员会常务委员、浙江省文史馆馆员等职，也是西泠印社的早期社员之一。生平嗜古成癖，所藏碑帖甚富，且精鉴定，有“碑帖大王”之美誉。抗战前余绍宋主编的《东南日报》副刊《金石书画》上，曾连续刊载有陈锡钧收藏拓本数十种之多，其中不乏宋拓《西狭颂》、陆恭旧藏《开皇兰亭真本》等珍贵善本。石墨楼藏拓，上世纪60年代，已先后捐赠给了浙江省文史研究馆、浙江图书馆，浙江省文管会（后并入浙江省博物馆）等单位，共计有万余种之多。陈锡钧著述甚夥，惜多未付梓，今藏浙江图书馆的《石墨楼金石见闻录》手稿七册（另附未全目录一册），约二三十万字，详考先秦以来金石碑刻千余种，具有较高的学术文献价值。值得一提的是，沈曾植去世后，沈颎曾把家藏碑帖交陈锡钧协助整理，故本卷收录的海日楼旧藏碑帖拓本上，有不少陈锡钧的题耑或题跋，应是遵沈慈护之嘱所题。

一部完整金石学史的构成，离不开器物（拓本）、人物、著作，这三个基本要素，而有关金石学家的个案研究，无疑是其中不可或缺的重要组成部分。相比近年来研究颇多，论著、展览叠现的黄易、陈介祺、吴大澂、赵之谦、罗振玉等大家而言，本卷收录有对联作品的顾燮光，却是一位几近被遗忘的重要金石学人物。

顾燮光(1875～1949年)，字鼎梅，号崇堪，斋号梦碧簃、非儒非侠斋、金佳石好楼、遯世无闷楼等，浙江会稽（今绍兴）人。顾氏可谓自黄易之后，浙籍金石家中访碑第一人。其生平经历颇具传奇色彩，叶昌炽称他“合徐霞客、陈簠斋为一人”。早年云游四方，时山阴范寿铭官河北，曾延其编纂《河朔金石志》，客居北方八年，访碑拓碑，足迹遍历关洛中州等地。范寿铭说他：“幞被裹粮，访碑独往，荒墟废刹，深菁断崖，足音跫然，万籁岑寂，攀扪摩挲，穷日后已。及其陈书兀坐，寝食都废，左椠右铅，手自校录，往往更漏既尽，一镫荧荧，犹达户外。”先后访得前人未著录之碑刻，自汉迄元，凡700多种，期间又在延津州学署访得久佚的《刘熊碑》残石，更是其访碑生涯中得意之笔。罗振玉在给他的信中感慨道：“刘熊碑阴竟访得数十字，其碑阳必尚可物色，此可喜之甚，然非得好古勤力如公者，固未由致也。”当时金石名家如缪荃孙、叶昌炽、罗振玉、吴士鉴、林钧、王献唐等都极推崇之，或托其代访碑志，或函索拓本，视为金石至交。所藏碑拓，以墓志为大宗，多达4000通，曾以“金佳石好楼”之名，选精品30种，印成《古刻萃珍》三辑。又善摄影，访碑过程中，均拍有实地照片，后由上海合众图书馆印成《河朔古迹图识》二卷。生平著作数十种，尤以《梦碧簃石言》影响最大，此书实乃叶昌炽《语石》之后，最脍炙人口的笔记体金石著作之一。有关顾燮光的生平传记及金石学成就，除了早年郑逸梅撰有《顾燮光的金佳石好楼》一文介绍外，迄今未见有较为全面的资料整理与深入个案研究，不能不说是一大憾事。清代以来，不少浙籍金石学人物，如赵魏、魏稼孙、吴士鉴、褚德彝、邹安、方若、陈景陶等，在当时都颇具影响，但大多生平资料匮乏零散，专题研究更付阙如，很值得对两浙金石学史有兴趣的学者予以关注。

近代许多文人学者对于金石的痴迷，原因不一，或出于书法临习、学术研究需要，或纯属个人兴趣癖好，也不乏人生绝望之中作为精神寄托者，鲁迅便是一个很好的例子。本卷收录的鲁迅1915至1916年间所书南朝梁大同九年砖文及石墙村残石摹本，今藏绍兴鲁迅纪念馆，系周作人1961年捐赠，旁有周作人题记并钤印。当时鲁迅供职于北京教育部，公余喜搜集金石拓本，是琉璃厂的常客，《鲁迅日记》中有大量这一时期购买图书、拓本、古砖等文物的记录。在搜集拓本的同时，他还作了大量的抄摹校勘工作，周作人曾回忆鲁迅当年校碑的方法：“是用尺量定了碑文的高广，共几行，每行几字，随后按字抄录下去，到了行末便画上一条横线，至于残缺之字，昔存今残，昔残今微存影的，也都一一分别注明。”仅1915年至1918年间，他抄录的古碑就多达790种，近2000张。抄碑是一项极为枯燥与寂寞的工作，在1917年除夕夜的日记中，他写道：“旧历除夕也，夜独坐录碑，殊无换岁之感。”其内心的苦闷与孤独可想而知。民初政治的黑暗，家庭婚姻的不幸，这种所谓“沉入古代”的“暗功夫”，无疑成为鲁迅当时解脱精神苦痛的最佳方式。

罗振玉集甲骨文七言对联浙江省博物馆藏

汪鸣銮行书七言对联浙江省博物馆藏

孙诒让草书《温州办学记》手稿浙江省博物馆藏

沙孟海延光四年砖跋浙江省博物馆藏

蒋祖诒《崔敬邕墓志铭拓本》题跋上海图书馆藏

鲁迅不是那个时代的孤例。沈曾植曾力劝康有为“勿言国事，以金石碑版自遣”。晚清碑帖收藏大家沈树镛，科场屡屡失意，又接连遭受丧偶、连失二子之痛，他在给好友魏稼孙的信中，也言及心境的凄苦：“每一转念，几无生人之乐矣！然遭此境遇，时运所迫，若竟日闷坐，可以成病，所以厂肆仍时往搜求，聊以排遣耳。”20世纪50年代后期，施蜇存被错误地打成右派，蛰居斗室，日与金石碑版为友，晚年曾将一生治学方向形象地比喻为四扇窗户，其中北窗即是金石碑帖的收藏与研究，伴其渡过了人生中最黑暗无助的一段岁月。可以说，访碑、藏碑、校碑，在某种意义上，成为一代金石藏家、学者内心感情世界的一个缩影，这也是以往金石学史研究中，相对比较忽视的一个方面。

注释：

①关于海日楼藏本的断代问题，目前尚有不同意见，如田振宇即认为，《姑孰帖》并无宋拓本传世。

②陈奕伟《浙江省博物馆藏〈姑孰帖〉》，《东方博物》第三十七辑，浙江大学出版社，2010年。

③李遇孙《金石学录》卷三：“董金瓯精篆隶，收藏汉碑甚多，并古瓦拓本，翁氏《金石记》所录长乐未央四字横书瓦，即其所藏物。又尝于嵩山搜剔石阙，今所传少室东阙题名十六字，前人皆未之见。金瓯，洛阳人。”参见李遇孙等著，桑椹点校《金石学录三种》，浙江人民美术出版社，2017年。

④此碑最早见于宋欧阳修《集古录》著录，清代王昶《金石萃编》、孙星衍《寰宇访碑录》也皆有著录，但因传拓甚少，或云已佚，故沈氏以为孤品，视同拱璧，引得袁昶、叶昌炽等诸位金石好友纷纷前来借观（参见许全胜撰《沈曾植年谱长编》，光绪十五、光绪十九年相关条目）。事实上，此碑至今尚存山西临猗县陈茂墓前，并未佚失。宣统初年，罗振玉还曾托人往拓（参见罗振玉《石交录》卷三）。

⑤袁昶《毗邪台山散人日记》，光绪十六年十二月二十五日条：“又在培兄斋中观顺治拓《刁惠公志》。”《历代日记丛钞》，学苑出版社，2006年。浙江省博物馆藏《刁遵墓志》（彝字未泐本），系乾隆间拓本，前有沈曾植所题“旧拓刁惠公志第四本”字样，可见海日楼所藏此志拓本至少有四种之多。

⑥沈曾植撰、钱仲联辑《海日楼题跋》卷二，《海日楼札丛》（外一种），上海古籍出版社，2009年。

⑦缪荃孙《琉璃厂书肆后记》：“旧友日来厂者，朱子清、孙铨伯、黄再同、沈曾植、子封、徐梧生。若盛伯希、王廉生，间或一至，来则高车驷马，未及门而已知。至潘、翁诸老，则耑候厂友之自送，罕见阅肆。”

⑧同注⑤。

⑨参见许全胜所编《沈曾植年谱长编》中相关条目，中华书局，2007年。

⑩叶昌炽《缘督庐日记》第一册，1886年正月初一日条，吉林文史出版社，2011年。

光绪元年四月廿二日，陈介祺致王懿荣信：“海内如伯寅所藏，几于无二，而拓未能得古人之真，殊为企望。盂鼎图已装二巨轴，可谓大观，而图甚不如法，未免怅歉。”光绪四年二月廿七日，陈介祺致吴大澂的信中，嘱咐吴亲自去拓盂鼎，吴氏回信道：“盂鼎未及手拓，时以为憾，它日入都，可图手拓数纸，必有以报。”可参阅白谦慎《吴大澂和他的拓工》“拓工难寻”一节。

张长寿、闻广《闻宥先生落照堂藏大盂鼎墨本跋》，《文物》2008年第10期；唐友波《上海博物馆藏盂鼎旧拓五种及讨论》，《考古学报》，2015年第2期。

王国维《九姓回鹘可汗碑跋》，《观堂集林》卷二十。

启功《〈急就篇〉传本考》，《启功丛稿》“论文卷”，中华书局，1999年。

袁昶《毗邪台山散人日记》，光绪十四年十一月十五日条。

黄小峰《晚清北京的两类书画鉴藏家》，《文物天地》，2008年第12期。

关于此石之真伪，目前仍有不同意见。黄永年、辛德勇均认为，此石早在乾隆间已有文献著录，当时北碑尚不受世所重，故绝无造假之必要。辛文还对碑文中“武平九年”年号，与文献记载不符的原因，作了十分精彩的辩解。参见黄永年《记话雨楼旧藏马天祥造像记》，《文史》第二十九辑，中华书局，1988年；辛德勇《马天祥造像记与北齐武平九年纪年》，《文史》2013年第四辑。但孙齐发现，其文句与正始二年《冯神育造像记》颇多雷同，存在抄袭的可能，怀疑其中必有一种是赝品。见孙齐《〈马天祥造像记〉为伪刻考》，首发于2014年2月18日，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站。

黄永年《记话雨楼旧藏马天祥造像记》。

缪荃孙《艺风老人日记》，宣统二年五月五日条：“又见《马天祥造象》阳文拓本，黄小松拓。”后缪氏又曾借观多日。

戴家妙《〈寐叟题跋〉研究》第五章《从〈寐叟题跋〉看沈曾植的书风演变》，中国美术学院出版社，2015年。

岑仲勉《景教碑内好几个没有彻底解决的问题》，《金石论丛》，中华书局，2004年。

叶昌炽著、王立民校《缘督庐日记》第一册，光绪六年七月初三日条，吉林文史出版社，2011年。

王中秀编著《黄宾虹年谱》，上海书画出版社，2005年。

据浙江图书馆王巨安考证，此八册并非全是定稿，可能混有部分初稿本。参见王巨安《碑帖大家陈锡钧》，《东南文化》，2008年第4期。

范寿铭《梦碧簃石言》序，辽宁教育出版社，2001年。

罗振玉致顾燮光信札，《民国书画金石报刊集成》，上海书画出版社，2015年。

周作人《鲁迅的故家》，人民文学出版社，1957年。

桑椹整理《沈树镛致魏锡曾信札七通笺注》，《书法丛刊》，2010年第3期。