安徽当涂民歌中历史人文价值承载及其研究

汤家骏　杨凯璇

[摘    要]当涂民歌历经千年的发展，有文字记载的体裁形式已有多种。作为非物质文化遗产，当涂民歌是当涂地区土生土长的民间艺术的优秀成果，它直接反映了当涂的历史、社会劳动、日常生活，同时也是研究区域历史、社会、民风民俗的宝贵资料。

[关键词]安徽当涂民歌;史学价值;人文价值

一、当涂民歌史学价值的承载

（一）生动的历史“记录者”

当涂在秦朝时被称为“丹阳”，“秦二十六年（公元前221年）设为丹阳县，属会稽”①，秦在统一六国后废除了分封制而实习郡县制，郡县制的推行有效地加强了中央对地方的管理，有利于政治稳定、经济发展和防止地方割据分裂，对中国后世的行政体系产生深远影响并为现代的行政区划划分提供了重要的历史参考。因此有当涂民歌《唱丹阳》道：

“丹阳古镇历史长（哎），历史长（哎），当年来过秦始皇（哎），秦始皇（哎），华夏首批建制县（哎），建制县（哎），人才辈出大名扬（哎），大名扬（哎）。”②

在古代，诸如渔歌、菱歌、水调等体裁的歌词多为文人墨客游歷当涂山水期间将自己的感情与雅致通过诗词表达出来而留下的民歌印迹。通过这些诗词我们能够从字里行间解读出特定的历史年代里当涂社会历史发展的缩影。

当涂民歌的早期形式“白纻舞”“白纻歌”在东晋六朝时期盛行，古代姑孰是当时著名的白纻歌舞中心。通过研究后世对于白纻歌舞记载和描写的史料中，我们不难得出当时白纻歌舞深受统治阶层欢迎这一结论。唐朝诗人许浑做当涂县令时曾留下《凌歊台》一诗，诗中有云：“宋祖凌歊乐未回，三千歌舞宿层台”，描绘了南朝宋武帝、孝武帝在当涂建造行宫凌歊台之后演奏白纻歌舞的盛况。《宋书·乐志》中也记载了有关白纻舞演奏时的情景：“轻躯徐起何洋洋，高举两手白鹄翔”，“舞以尽神安以志，晋世方唱乐未央”。

从这些对白纻歌舞描写的诗词典籍中我们可以看出：东晋渡江以来，长江流域的经济得到一定的开发。大量北方人口的南迁和先进生产技术的带入促使长江流域地区的农业、商业、交通和城市经济有了相应的发展，作为娱乐的歌舞也随之在贵族官僚和一般平民中空前盛行。③古当涂作为白纻歌舞中心，见证了六朝的兴衰更迭和以“魏晋风流”为标榜的文化繁荣。

安史之乱后，中国的经济重心逐渐由黄河流域向南转移。北宋灭亡后，宋室南渡，中国经济重心的南移最终形成。自此，中国已稳定地形成了南方经济领先于北方的经济格局，南方经济的繁荣使得社会文化出现了大繁荣，处于长江下游沿岸的当涂自然也是经济富庶之地，这一时期的渔歌、水调等民歌表达了一幅祥和安乐的社会生活场景。在与当涂有关的文人墨客中，最著名的就是“诗仙”李白。自25岁第一次到当涂开始，直至63岁终老当涂，38年间先后7次来到当涂。寻幽揽胜，题诗吟咏，留下了50余首诗文。①其中《姑孰十咏》更是写尽了当涂的风景名胜，展现了社会经济得到发展、自然环境得到开发后的当涂所展现出的山水秀美，民生富饶和物华天宝的景象。

到了近代，一些民歌更是直观反映了历史更迭中的大事件，如太平天国运动时期有民歌唱道：

“一炮落下水，炸开丹阳湖。

一将登采石，攻破当涂城。

不是豆腐城，人是铁丈夫。”②

这几首当涂民歌的时代背景是清代咸丰年间，太平军与清军在当涂慈湖、丹湖、黄池、丹阳一带战斗对峙达十年之久，当涂人民为了表达对太平天国的拥护，在反抗封建压迫、追求理想生活的斗争中将思想情感通过朗朗上口的民歌传达出来，以作为同封建统治阶级斗争的思想武器。

在国民党统治时期，社会动荡不安，当涂民歌也成为人民生活状况以及社会政治经济发展的真实写照。民间流传着这些民歌：

抽壮丁

“正月（个）壮丁正月正，老蒋命令要抽丁（啊）。

半夜打开门，（哎哎哟）半夜打开门。”③

金圆券满天飞

“金圆券，满天飞，钞票到手就吃亏。

上午能买一担米，下午只买半担灰。”④

歌词反映出当时国民政府在民间广抽壮丁甚至用强抓的形式来填补兵源而弄得人心惶惶。加上国民政府对于货币的调控和国内局势的把控很不到位，导致社会通货膨胀十分严重，政府发行的货币如同纸张，贬值程度巨大，甚至只隔了上下午购买力就大幅度缩水，以致民怨沸腾，社会落后。同样控诉当时社会现状的民歌还有《叹五更（一）》：

“过去穷人真苦恼，我的同胞（哎），没吃没穿把饭讨，这种生活怎么熬（哎哎哟）。大家有眼看得清，我的同胞（哎），人民公敌蒋介石，他是咱们的大仇人（哎哎哟）。”⑤

通过歌词，我们可以了解到当时社会剥削阶级与被压迫阶级之间的生存环境差异，也揭露了社会矛盾的尖锐和以国民党为代表的封建地主和官僚资本阶级的残酷统治。《叹五更（一）》的字里行间充斥着人民对社会现状的不满，也暗示了国民政府走向衰亡的必然性结局。

1937年12月10日，日本帝国主义占领当涂县，并在大肆掠夺境内丰富的铁矿资源并强迫当地居民采矿。当涂人民为控诉日本侵略者的残暴统治而在民间流传这样的民歌：

“进了矿山门，受尽地狱罪。

吃的糠菜饭，遭的牛马累。

锤把皮鞭打，腰断筋骨碎。

血染矿山地，仇恨记心内。”⑥

从这些民歌中我们可以很直观地感受到日本在侵华战争期间犯下的种种恶行，也为我们研究这段历史提供了强有力的史料支撑。有侵略就有反抗，在日本侵华期间，当涂人民也参与到救国图存的抗争中来，其中《卖杂货（之二）》就表现了当涂人民积极加入抗日武装斗争，以期保家卫国。彰显了普通民众强烈的民族气节和爱国之情。歌词如下：