云南拉枯族传统音乐保护与发展

罗玲芝

【摘 要】云南拉枯族歌曲主要有嘎嚜阔（相当于山歌）、尼底阔（相当于习俗歌） 、波阔嘎阔（相当于叙事歌）、法哒阔（相当于情歌），以及原始宗教祭祀歌等。乐器主要有小三弦、象脚鼓、列嘎杜（直箫类吹管乐器）、响篾（口簧）、葫芦笙、镲等，随着社会经济的发展以及文化的多元化，拉枯族传统音乐文化面临着传承与发展危机，为此，了解拉枯族传统音乐文化，对于保护与发展云南拉枯族传统音乐具有重要意义。

【关键词】云南拉枯族；传统音乐；保护；发展

中图分类号：J642.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）10-0038-02

文化是民族的标记，不同的民族有不同的音乐文化，云南拉枯族作为一个古老的民族，不仅历史悠久，民族文化源远流长，而且民族传统音乐文化也比较丰富。在漫长的民族发展中，云南拉枯族创造了丰富的音乐文化，在繁衍生息中民族音乐文化获得了良好发展。然而，近年来，随着外来音乐文化的侵袭，以及音乐文化的多元化，我国许多民族音乐文化面临着失传的危机，因此，保护与发展云南拉枯族传统音乐刻不容缓。

一、云南拉枯族传统音乐概述

生活在中国云南省内的拉枯族人口大约有45万，拉枯族人民能歌善舞，然而，受生存条件等因素的影响，拉枯族先民经常迁徙，导致拉枯族传统音乐种类并不多。拉枯族的歌与舞都具有浓郁的山地特色，展现了民族原始拙朴的农耕风采。

云南拉枯族传统音乐没有与汉语“音乐”相对应的概念，音乐语性词汇也有所不同。拉枯族人民对音乐的观念和看法，有着自己的表达方式。例如，“嘎嚜”，“嘎”的意思是“歌曲”“曲子”“调子”；“嚜”的意思是“唱”，“嘎嚜”直译为“歌唱”。但拉枯语的构词法与汉语有所不同，“嘎嚜”相当于汉语“唱歌”的意思，因此不能将其理解为“歌唱”。再如“嘎嚜阔”，类似于汉语的“歌曲”，但是在寨外、山上演唱的歌曲。

二、云南拉枯族传统民间歌曲的音乐特征

拉枯族传统音乐演唱形式大多为独唱，也有对唱、轮唱、相跟唱等，拉枯族人民在演唱歌曲时，喜欢真假声结合使用，根据歌手个人条件，演唱过程中，或在高音区利用假声增加感情色彩，或在低音区加重鼻音增强歌曲的韵味。拉枯族传统音乐演唱一般都是没有伴奏的，唱词完全一样，师傅在前面唱，徒弟紧跟在后面模仿演唱。拉枯族传统音乐曲式结构一般都是单乐段体上下乐句构成，音乐结构形态为五声音阶do调式和sol调式，速度和节拍都比较自由，节奏型非常明显，具有浓郁的民族风格。

（一）传统音乐“波阔嘎阔”。拉枯族传统音乐“波阔嘎阔”相当于汉语里的“叙事歌”，即“讲天上地下的事情”。年节时候、农闲季节，拉枯族人民都要唱“波阔嘎阔”。“波阔嘎阔”一般都是独唱，演唱的内容有《根古》（迁徙史诗）、《牡帕密帕》（创世史诗）等。歌手之间的语言表达方式比较固定，演唱内容都是口口相传。

（二）传统音乐“尼底阔”。“尼底阔”相当于汉语里的“习俗歌”， 即“讲祖先、祖辈的事情”。一般情况下，歌手们演唱“尼底阔”都是在起房盖屋、年节、喜丧等时候，有《起房盖屋调》《接亲调》《祝婚调》等，最典型的“尼底阔”为“扩根哈根”， 意为“过年过节的歌”，一般由长者在祭祀、聚会时演唱，演唱内容都与生产、生活有关。

（三）传统音乐“嘎嚜阔”。“嘎嚜阔”相当于汉语里的山歌，分为山歌调和情歌调两种。对歌和赛歌是其主要表现形式，如果不是情歌内容，对歌时则不分男女老少，即兴编唱歌词，以此来娱乐打趣。“嘎嚜阔”主要是在寨外山上演唱，拉枯族民众都能演唱，见山唱山，见水唱水，演唱的内容都是即兴发挥的。

“法哒阔”类似于汉语里的“情歌”。 每年农活结束以后，即是青年男女开始谈情说爱的黄金时节，每到黄昏夜晚，小伙子约上伙伴，身穿盛装，吹着葫芦笙或者直箫，前往女方的寨子外面寻找爱人。姑娘们如果还没有对象，就可以互相邀约到寨外和小伙子们对唱情歌。

在寻求配偶时，一些地区受母系制度的影响，拉枯族女性占主导地位。姑娘们通常在黄昏时集体结伴，用悦耳动听的情歌发出邀请，临近村寨的男青年们闻声便结伴前往，在相约地点燃起舞火，弹口弦、唱情歌、吹葫芦笙，各自物色意中人，无论是男青年还是女青年，如果遇到合适的对象，就可以去抢其包头、头巾，或者帽子、佩刀之类的物品，以表达自己的爱慕之情。“法哒阔”歌词很丰富，词藻华丽、感情真挚，有隐喻、比兴等手法。

（四）传统音乐原始宗教祭祀歌。拉枯族原始宗教信仰经历了极为复杂的历程，从原始宗教观念自然崇拜、图腾崇拜，逐步发展为原始巫术灵物崇拜、灵魂崇拜，再发展为祖先崇拜等，可以说，拉枯族原始宗教信仰支系特征、地域特征非常明显。原始宗教祭祀仪式主持者为拉枯族的祭司和巫师，其在族内具有较高的地位。祭司有医治、卜算能力；巫师主要负责驱鬼治病、叫魂、和祖先的灵魂沟通等。拉枯族原始宗教祭祀歌主要有以下几种。

一是祈求谷神（拉枯语为“沃哈厄哈”），让祈祷者稻谷满仓。“扎哈枯” 一般在新米节举行，从稻田一直到祈祷者家里，主人沿路撒谷壳，唱叫谷魂歌。

二是祈福祭祀（拉枯语为“波爹”），希望有好运气，身体健康、平安幸福。仪式首先选定一个好日子，请来的两个魔巴，一个先唱；另一个跟着唱祭祀辞，两人演唱的歌词内容是一样的，调性有时会不同，祭祀辞的曲调叫“讨魂调”。

三是叫魂（拉枯语里为“哈枯”）。 一旦有人久病不起，拉枯族人就会觉得病人因为种种原因失了魂，只有魂魄找回来，病人才能康复。魔巴先卜算病人魂魄所在大概方位，然后，念唱《叫魂调》开始叫魂。叫魂与祈福虽然仪式不同，但演唱的形式大体一样。

三、云南拉枯族传统乐器的音乐文化特征

拉枯族的传统民間乐器主要有小三弦、象脚鼓、稻杆笛、列嘎杜（直箫类吹管乐器）、响篾（口簧）、葫芦笙、镲等，弹奏、吹奏和打击乐器应有尽有。

（一）拉枯族传统的弹奏乐器。口弦（拉枯语为“阿塔”），属于拉枯族传统的弹奏乐器之一，口弦多由金竹制成，有用一片演奏的拉枯族口弦，也有用二片、三片、四片演奏的拉枯族口弦，演奏口弦的多为未婚妇女，女子弹口弦，男子吹葫芦笙，这些乐器是青年男女常见的定情之物。

（二）拉枯族传统的吹奏乐器。葫芦笙（拉枯语为“诺”）、直箫（拉枯语为“咧嘎都”）是拉枯族传统的吹奏乐器。拉枯族男子人人都会吹奏葫芦笙。拉枯族的葫芦笙有五根音管，由笙斗、音管和吹管三部分组成，属于竹簧笙类乐器。葫芦笙曲目有《生产调》（在劳动生产时吹奏的）、《情歌调》（在谈情说爱时吹奏的）、《串山调》（在走山路时吹奏的）、《葫芦笙舞调》（在跳葫芦笙舞时吹奏的）。

拉枯族男女老少都可以吹奏直箫。如在收获季节，拉枯族民众吹奏它以驱赶鸟雀；拉枯族年轻人走村串寨时也喜爱吹着它。直箫的曲目有《嘎嚜阔调》（主要在寨外山上吹奏）、《生产调》、《情歌调》等。

（三）拉枯族传统的打击乐器与锣鼓点。象脚鼓、木鼓、快列玛或切（镲）等 拉枯族打击乐器，一般为摆舞伴奏。拉枯族打击乐器锣鼓点主要有手掌击打鼓面边缘部位“达”，以及拳头击打鼓面中心部位“咚”两种声音。

四、云南拉枯族传统音乐保护与发展

近年来，随着外来音乐文化的侵袭，以及音乐文化的多元化，我国许多民族音乐文化面临着失传的危机，因此，保护、传承和发展拉枯族传统音乐刻不容缓。由于社会经济的发展，民族文化的融合，云南拉枯族传统音乐文化也面临着挑战，在笔者调查的几个乡镇中，似乎还有一些中老年人能演唱“波阔嘎阔”“尼底阔”，会拉枯族传统弹奏、吹奏、打击乐器，以及会演奏拉枯族原始宗教音乐的人越来越少，几乎没有人能唱完创世史诗《牡帕密帕》。究其原因，主要是随着社会经济的发展，电视、互联网、多媒体影响着民族传统音乐的发展传播，拉枯族传统音乐很难学习，导致许多年轻人追求流行音乐，对民族传统音乐缺乏兴趣。

生产、生活方式的转变，也迅速改变着拉枯族年轻人的思想。比起他们的父辈，年轻人更愿意出外闯荡，接受各种新观点、新思想。如今，由于许多传统民族文化已经缺失了生存的土壤，年轻人不再对传统音乐感兴趣，拉枯族年轻人恋爱时唱歌、演奏乐器的传统几乎消失，学唱的只有少数歌手或音乐爱好者，这些人大部分是中年人，往日壮观景象已荡然无存，各种新观点、新思想影响着拉枯族年轻人。笔者认为，对于这些云南特有的民族民间音乐要继承和发扬，如果再不保护和发展这些民族音乐，将会面临失传的危机。

目前拉枯族民族民间音乐的演唱者、演奏者年岁已高，如何保护和发展，让云南拉枯族传统音乐后继有人，是摆在我们面前的一个问题。因此， 我们要通过各种措施弘扬云南拉枯族传统音乐，要在云南拉枯族地区开展传统音乐文化教育，在有条件的情况下，将拉枯族传统音乐引入当地高等院校。同时，可以利用民间组织，开展民族民间音乐活动，保护民间传统音乐文化，培育新的文化生长沃土，使云南民族民间音乐后继有人，将传统民族音乐瑰宝传承发展下去。

五、结语

文化是民族的标记，作为民族音乐文化的重要组成部分，云南拉枯族传统音乐具有较高的传承价值。因此，在新的时期，我们要将保护与发展云南拉枯族传统音乐作为一项重要任务，积极采取有效措施，进一步弘扬民族音乐，促进云南拉枯族传统音乐在新的时期大放异彩。

参考文献：

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