浅析列奥·施特劳斯思想史研究方法

摘 要：列奥·施特劳斯是美国著名的政治哲学家。作为施特劳斯学派最重要的代表人物，列奥·施特劳斯的思想史研究方法具有很高的研究价值。施特劳斯一生的研究轨迹可分为早中晚三个阶段，其研究方法亦具有一定的规律可寻，首先，列奥·施特劳斯在理论方法上坚持的是哲学观，且研究重心是解读经典文本。而在对文本解读的方式上，列奥·施特劳斯注重文本的内涵，并且因为隐微/显白双重教诲学说而闻名于世。对于施特劳斯思想史研究方法的分析，有助于理解施特劳斯学派的发展轨迹。

关键词：列奥·施特劳斯；施特劳斯学派；思想史

1 列奥·施特劳斯其人其作

列奥·施特劳斯（Leo Strauss），德裔美籍犹太人，从1899年出生至1937年生活在欧洲，随后来到美国直至1973年去世。施特劳斯作为一名犹太思想家，他的研究轨迹也不例外的源起于犹太脉络，他的第一份工作的研究主题就是研究其犹太先贤斯宾诺莎的宗教批判思想。施特劳斯的处女作《斯宾诺莎的宗教批判》，就是其研究起步阶段的成果。随后，列奥·施特劳斯在其斯宾诺莎研究的基础上，转而考察霍布斯和迈蒙尼德。在此期间，施特劳斯在英语世界出版了他的第一本书，也就是《霍布斯的政治哲学》。

由于种种原因，1937年，施特劳斯辗转来到了美国，而后，他聘任到了纽约的社会研究新学院，在那里停留了十年左右。布鲁姆曾经区别了施特劳斯思想发展的三个阶段：前施特劳斯的施特劳斯（Pre-Straussian Strauss），也就是发现隐微写作艺术之前的施特劳斯；成名的斯特劳斯（Straussian Strauss），也即通过发现或者重新发现隐微写作艺术并且因此闻名的施特劳斯；解放了的施特劳斯（Liberated Strauss），回归了古朴的天真和洞见。因此在社会研究新学院的十年时间可谓是成名的期施特劳斯时期的重要组成部分。换言之，这段时期的施特劳斯渐渐形成了具有自我特点的思想路线。与此同时，施特劳斯在这段时期出版了两部重要著作，分别是1948年的《论僭政》和1952年的《迫害与写作的艺术》，可以说是正式宣告了施特劳斯式政治哲学的成型及其理解政治哲学史的独特方式。

以上便是对于列奥·施特劳斯理论和著作的简单介绍，将作为背景进一步推动对于施特劳斯思想史方法的研究。

2 施特劳斯的隐微论

作为20世纪著名的政治哲学家和政治哲学史家，施特劳斯虽然备受争议，但是也不折不扣地确立了一个流派：施特劳斯学派。施特劳斯对于西方政治哲学史的解读极其具有个人特色，但也正因为他与众不同的研究思路，使得施特劳斯的名字和思想始终缠绕着挥之不去的争议和误解。那么，施特劳斯研究政治思想史的特色究竟是什么呢？答案大致可分为两个方面，首先在于他重点强调西方政治思想史中的政治哲学史。其次则是施特劳斯的隐微论。

施特劳斯之所以成为施特劳斯，最为关键的就是他的双重教诲理论。隐微/显白双重教诲学说就是把自己真正的意图用一种矛盾的手法表现出来，只有少数人才能真正体会，而文本的字里行间却是符合社会大众所能接受的范围。但也有人用更为粗俗的概括来形容，施特劳斯隐微显白论的根本精神就在于见人说人话，见鬼说鬼话。这种说法的基本思想根源在于从非常简单而鄙夷的角度来理解施特劳斯所倡导的古典政治哲学的微言大义论。也就是说，施特劳斯所论述的显白教诲，经常被简单等同为哲学家对政治大众的傲慢态度和欺骗手段。这种观点显然有待商榷。

施特劳斯认为，真正哲学家的学说中都包含着双重教诲：隐微和显白的教诲。施特劳斯的这个双重教诲理论大致可以从四个角度来理解。第一，从学说本身的意图来看，真正的哲学学说都包含着哲学的隐微学说和政治的显白学说。隐微学说的内容才是哲学家想要表达的真实内容，而显白学说则是对于真实内容的一种保护色。第二，从受众来看，隐微教诲可以称为“私密教诲”，其受众为极少数资质出众者；而显白教诲则可以称为“公众教诲”，是迎合大多数人理解力的教诲。第三，从文本结构来看，经典哲学文本包含着两层含义，即内在的真实意义和外在的表面意义。第四，从写作的艺术手法来看，哲学家通过隐微/显白的写作方式，将其哲学意图和政治意图编织在一起，将内在意义和外在意义糅合在文本之中。因此，既向资质出众的潜在哲学家展现了其隐微的哲学教诲，又以其显白的政治教诲迎合了大多数人的理解力。它向凡夫俗子隐藏了哲学教诲，并非隐藏到了完全看不见的地方，而是由于这种写作的艺术性和理解力所限，大多数人对近在眼前的哲学学说视而不见。那么有没有可能隐微的哲学教诲会被不该看到的人识破并遭到揭发呢？施特劳斯对这个问题的答案是，凡能意识到隐微/显白双重教诲的人，必會先领悟到双重教诲的苦心真谛。所谓苦心，就是它兼顾哲学和政治的良善；所谓真谛，就是它是为了追求真正的人间至善。

明白了隐微/显白论的基本意思之后，需要再分析施特劳斯隐微/显白理论的根据。施特劳斯对此根据问题有一个十分简单且明显的回答：那就是因为考虑到迫害的因素。这从他的成名之作的标题便可以看出：《迫害与写作的艺术》。施特劳斯所说的迫害，所指范围相当宽泛，其中包括最为严厉的宗教裁判和最为温和的社会排斥。最为常见的迫害形式则通常介乎于这两者之间。也就是说，施特劳斯认为思想本身与社会本身之间存在着根本性的紧张关系，哲学在某种程度上对于社会具有危险性，这是形成所谓迫害的根本原因。因此，哲学就需要通过隐微/显白双重教诲来对自身进行辩护。在消极方面来看，哲学需要将自身向社会的大多数凡夫俗子隐藏起来，因此避免来自社会的大多数人的疑虑甚至迫害。从积极方面来看，哲学还需要辩明自身追求的政治正当性。需要辨明哲学是一种正确的生活方式，是政治社会在根本上无法摆脱的意见。与此同时，正因为哲学是一种正确的生活方式，那么哲学家便有义务教育某些天赋异禀的青年人进入哲学之路，引导潜在的未来政治社会领导人认识到哲学对于政治的改良是引向正面的而非负面的道路。因此，政治哲学既具有保护功能也具有教育功能。

总而言之，如果能真正理解施特劳斯的政治哲学也就是显白教诲的双重功能，可以避免对他的很多误解。在很多情况下，这些误解都只强调施特劳斯政治哲学的自我保护功能，而忽略了它的教育功能。更有甚者，将显白教诲仅仅简单等同为一种哲学家对政治大众的傲慢态度和欺骗手段。这种误解仅仅看到了施特劳斯强调哲学对政治的超越以及两者之间的对立，但忽视了施特劳斯同样强调哲学政治对社会精英的政治教育功能和崇高目的。

3 总结

施特劳斯一生致力于对政治哲学的探索，作为当代最深刻的政治哲学家，施特劳斯一手创建了施特劳斯学派，他对传统的古典政治哲学的研究在整个思想史的研究领域上都有很大的影响力。他对于经典文本坚持哲学观，并提出隐微/显白双重教诲的学说，引领了20世纪思想史研究方法的新潮流。通过对于施特劳斯一生对于哲学的研究轨迹的了解，并以此为背景，可以进一步整理出施特劳斯独特的政治哲学观，明晰其哲学观便能为更好的理解隐微/显白双重教诲学说打下基础。施特劳斯学派独特的思想史研究方法，至今仍引来许多学者探索研究，其结论也褒贬不一，说它有研究价值也好，说它是对于经典的过分解读也罢，不可否认的是，施特劳斯对于思想史研究方法领域留下了不可磨灭的贡献。

参考文献

[1]列奥·施特劳斯，约瑟夫·克罗波西.政治哲学史[M].李天然，等译.石家庄： 河北人民出版社，1993.

[2]郑兴凤.论施特劳斯的解释学视域[J].现代哲学，2004.

[3]列奥·施特劳斯.自然权利与历史[M].北京：三联书店， 2003.

注释

1.Allen Bloom， “Leo Stauss， September 20， 1899-October 18， 1973，” in Giants and Dwarfs， New York： Simon and Schuster， 1990， p. 246-250.

作者简介

张羽婷（1993—），女，汉族，天津人，研究生在读，学校：天津师范大学政治与行政学院政治学理论专业，研究方向：政治哲学。