周易文化之四学习三才道，诠释蒙卦第四——使你明白解除蒙昧和困惑的道理

□王璋

蒙卦为《周易》第四卦，通过学习本卦，可使我们明白解除蒙昧和困惑的道理，把握好“蒙以养正，果行育德”的精髓。本卦可以说是培养教育孩子成才的专篇，望子成龙的家长一定要懂得启蒙阶段是人生很重要的阶段，启蒙教育是很重要的教育，启蒙阶段主要在家庭度过，启蒙老师主要是家长。受教育者从童年阶段开始就要接受正能量的教育，教育者要以果断的行为为人师表，特别是要加强品德修养。在诠释蒙卦之前，先谈谈关于易之三才的基本知识，还有以大道化吉凶的基本原理。

我们已经知道，两个三爻经卦两两重叠，组成六爻的64个别卦。上经卦称外，相对而言，是本卦的高级阶段；下经卦为内，是本卦的初级阶段。那么，六个爻又各有什么特点呢？

我们常讲的大道包含天道、地道、人道，也就是易学常出现的天、地、人三才。易之三才是易学主要精髓之一，我们必须深刻理解，以便更好地吸取易学之智慧。

《易·说卦》曰：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”

六爻卦中，五爻和上爻代表天道，其形象要旨为“天行健，君子以自强不息”。初爻和二爻代表地道，其形象要旨为“地势坤，君子以厚德载物”。三、四爻为人道，其形象要旨为“人循道，君子以进德修业”。天道是规律，不可违背；地道是根基，只有强基才会固本；人道是效法天地，只有效法天地才能践行大公。遵循易之三才的要旨，易学将其六爻总结归纳出“初多潜，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上多变”的特点，意思是说：初爻大多潜藏，上爻大多变化；二爻多有赞誉，五爻多获成功；三爻大多凶险，四爻大多惊惧。因为二、五爻分别位在下卦和上卦的中位，因此爻辞多为吉利之语，如蒙卦的二爻之包蒙和五爻之童蒙。而三、四爻一个处下卦最上位，一个在上卦最下位，变化大必带来挑战多，爻辞多不吉利，如蒙卦之三爻失德蒙和四爻困蒙。初爻是初起阶段，常警示要埋头积累成长自己，如蒙卦初爻之发蒙。上爻处事物的终极阶段，常警示物极必反的道理，如蒙卦六爻之击蒙。这些规律性的知识是我们解经文释义理的主要参考。

值得注意的是我们不可用六爻的特点硬套，遇到二爻和五爻就吉，遇到三爻和四爻就凶，那还有什么解疑释惑的必要呢？易是“活”的智慧，《周易》智慧在于应对万事万物无所不包，其高明之处在于化解，运用三才之大道力量进行转化，即通过人为措施达到趋利避害的目的。

易学之基因流淌在华夏儿女的血液之中，请看我们常用的几个成语的来历，就知我们对“易”是“日用而不知”呀！我们常激励同志们要练就顶天立地的君子风范，“顶天立地”就是要遵循天道与地道，天地之间做好人。我们常讲要正大光明谨防不三不四的小人，“不三不四”就是表明人道的三爻与四爻他均不是，他就是一个不循人道的小人。我们常常使用的“九五之尊”吉祥用语，讲的就是第五阳爻，既属天道，又为中且正的位置，所以最为吉祥。

我们必须以天为尊，奉行天道，以天为鉴，不乱折腾，遵循自然规律及社会规律；以地为根，扎根群众，脚踏实地，大公为民；以人为本，率先垂范，自尊自爱，行仁义，讲道德，做奉献，强国富民，生生不息。

做人不容易，但谁也无法回避，要做好人更不容易，但人人都应去追求。我们每个人都要铸造好自己心目中的“海陆空三军仪仗队”，其实质也就是把“三道”落到实处。空军仪仗队的含义是要有鹰击长空的远大志向，是天道的体现；陆军仪仗队的含义是要有脚踏实地的务实作风，是地道的体现；海军仪仗队的含义是要有海纳百川的胸怀，是人道的体现。践行“三道”是提升素质、进德修业的必修课。

蒙卦

如何解除蒙昧和困惑？——蒙卦第四：蒙以养正，果行育德

蒙卦卦象喻义。蒙卦上经卦为艮，艮为山，为阻止；下经卦为坎，坎为水，为艰难。整个卦象为遇到艰难就停止不前，为蒙昧的表现。去除蒙昧是非常艰难的事情，遇到艰难就退却不前，就只能处在蒙昧状态了。卦象又为山下有清泉，意为通过启蒙教育就像山下流出清泉那样，产生了聪明智慧。

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

蒙者，蒙昧也。通过启蒙教育解除蒙昧与困惑，变为通达。蒙者要积极主动接受教育，心无旁骛努力学习。形成尊师重教的氛围、良好的学风，把握“蒙以养正，果行育德”的精髓，从娃娃抓起，是强国利民的长远战略。

初六：发蒙。利用刑人。用说桎梏。以往，吝。

“发”为启发；“刑”为制度规范；“说”同脱，脱离。启发蒙昧心智，规范言行举止。通过教化使人们摆脱蒙昧，犹如摆脱桎梏。如果不接受教育，言行不受约束，任性而为，必致悔吝的结果。

九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。

有教无类，全面包容，实施全民教育。履行教化群众之责必定利民强国，带来吉祥。就像一个家庭，夫妻互为包容，营造更多吉祥余庆留给后代，子孙更能很好继业，兴旺永续。

六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

“取”同娶，“金夫”为有钱的人，“躬”为自身。教育要以德为先，坚持以德统才，谨防见利忘义。不顾廉耻缺德之人不可能事业成功。正像不安分守己的女人，见钱眼开，失身图财，一定没有好下场。

六四：困蒙。吝。

不管是社会、团体还是家庭，都要重视教育，创造良好的教育环境，实施普及教育，力求均衡和公平。如果客观条件不好又不努力自救，就会困处于蒙昧之中，必结下悔吝之果。

六五：童蒙，吉。

教化从娃娃抓起。童心单纯，可塑性强，及早动手，把蒙昧消除在意念之始，就会取得理想的效果。童心空无纯洁无邪，也是身心修养的最高境界，心主神明，心理健康的人就会无往而不胜。

上九：击蒙。不利为寇，利御寇。

对于屡教不改的蒙昧之人，不可用暴力体罚过度惩治。运用启发式引导，使其开启蒙昧，抵御侵蚀才是根本。

总论

蒙卦提出了“蒙以养正，果行育德”的大教育理念，这是消除蒙昧、促进社会文明的重要启示。初爻是发蒙，启示通过教化规范人们言行，弃恶扬善。二爻是包蒙，启示有教无类，全面教育。三爻是警示，以德统才，谨防图财忘义。四爻是困蒙，启示营造重视教育的环境，实施普及教育，注重教育公平。五爻是童蒙，启示教育要达到童心的崇高精神境界，要从早抓起，注重德育，最为重要。上爻是击蒙，启示对屡教不改者，也不可过度施罚，仍应坚持教育为先。蒙卦对于实施科教兴国战略具有重要的现实意义。

附：关于“童蒙”之新见解。

蒙卦六五爻辞为：“童蒙，吉。”

我原来理解为：“教化从娃娃抓起。童心单纯，可塑性强，及早动手，把蒙昧消除在意念之始，就会取得理想的效果。”侧重于儿童阶段教育重要性的认识。通过进一步感悟，感到仅此诠释稍显片面和单纯，应突出“童心空无纯洁无邪，也是身心修养的最高境界，心主神明，心理健康的人就会无往而不胜”的要义。理由有以下几点：一是六五为上经卦的中位，依据遵时守位的原则，本爻应该是教育应达到的最高境界，回过头来再强调重视儿童教育实有牵强，与初爻显然重复。二是启蒙教育岂能只指儿童？在新生事物和新的挑战面前，不管任何年龄段，均有接受启蒙教育的必要。三是本卦的精髓突出了养正和育德，童心空无纯洁无邪正是养正和育德要达到的崇高目标。四是与中华传统文化的重要思想相印证。如儒学之宁静致远，道教之恬淡虚无，佛教之色空一体等，古人常用童心形容心理健康，并将其摆在养生保健措施的第一位。五是与上下爻相衔接。上九之击蒙是针对达不到童心境界之人的措施，六四爻困蒙是普世教育的倡导。全面教育之后出现正反两种情况，也是正常现象。

把童心作为养正和育德的终极目标和最高境界应该是先贤们的初衷。