土司院一个古代政治生态标本

陈胸怀

永顺，永远归顺。

老司城，当我们在崇山峻岭中拜访它的时候，我们看到的是一个家族的历史，一个王朝的兴衰，一个存活了八百年的中国古代政治生态标本。

自从秦王朝建立中央集权后，地方政府就战战兢兢，任何胆敢违抗或者怀有异心，必定遭到残酷打击，要么被消灭，要么被流放。然而，就在这样的生态之下，存在着一种例外———土司。它的例外在于它不是流官，而是朝廷承认的世袭统治；它的例外在于它生长在崇山峻岭之中，有着天然的屏障；它的例外在于它是少数民族，对朝廷有永远归顺的承诺。

让我们先把目光投向咸阳王宫的一次聚会。嬴政剿灭六国，一统中原，正与群臣商讨建国后的大事。酒酣耳热之际，丞相王绾与廷尉李斯由于酒精的刺激吵了起来。王绾代表的本土派与李斯代表的外来派都想赢得秦皇的青睐，最好的办法莫过于自己的计谋得到采纳。王绾振振有词，谈古论今，坚持“请立诸子”，延续分封制。李斯针锋相对，声称“置诸侯不便”，诸侯定会威胁皇权，因此要推行郡县制。嬴政保持了足够的耐性，听完他们酒精刺激下有失体统的争吵。他琢磨王绾是有道理的，几百年基业靠的不正是血缘力量的拱卫吗？他思量李斯的话也有道理，所有官员都由中央任免，听话就留，否则就撤，不更能确保千秋万代吗？

秦始皇这时表现出来的智慧是无人能及的，这奠定了他千古一帝的地位。我揣摩嬴政是这样想的，天下争来争去，无非权力二字。在这个男人的世界里，权力就是男人的命根子，只要抓住了男人的命根子，男人就会听命于你。

问题的关键是如何分配权力。把权力分配给家族，只能图一时之快，当血缘不断稀释的时候，百年基业也会摇摇欲坠。他要把权力分配给全天下有能力的男人，将权力划分等级，让男人喝下权力的鸦片，拼命往上爬，匍匐在他的脚下，高呼万岁。而且他可以随时取走“鸦片”，交给更有能力的男人，以致任何人都不敢懈怠。

他对着李斯哈哈大笑说：爱卿深知朕意。王绾脸色惨白地消失在历史深处。李斯高呼吾皇万岁———地缘政治取代了血缘政治，郡县制实行了。历史就在这场酒宴中奠定。

郡县制，实行的就是流官。官员治理一方，食朝廷俸禄，有任期，要流动。官员一旦流动，就难有机会形成势力，割据一方，对抗中央。而土司，恰巧是历史长河中的一个例外，它是地方势力，实行家族统治，职位世袭不流动，长期统治一方。

从永顺县城坐车约一个半小时来到灵溪河畔，乘船顺江而下，两岸悬崖耸立，山高林密，三十分钟后来到一个大拐弯处，弃舟登岸，便来到彭氏土司王城遗址。匆匆的浏览参观，老是让我找不到事情的真相，所以我常常走在最后，保持左图右史的习惯，循着历史的足迹，开始寻找这个政治标本的缘起。

907年，李唐坍塌，各路诸侯招兵买马，割据一方，历史进入弱肉强食的五代十国时期。武安节度使马殷先后攻占衡州、岳州、永州、道州、溪州，占领湖南，建立楚国，定都潭州，在浏阳河第六道拐弯处建立王宫。溪州刺史彭瑊，本来和众多的历史人物一样，只能留在地方志中供人偶尔翻阅，但因是彭氏土司标本的源头而出现在世界历史舞台———土司城遗址被评为世界非物质文化遗产，走出湖湘，成为了人类文明的共同财富。

溪州地处武陵山脉，包括今天的永顺、龙山、保靖、古丈，治所在古丈的会溪坪。这里民风彪悍，土地贫瘠，直到今天还是国家重点扶贫的地区。刺史彭瑊巡视永顺王村时，看上了在石林瀑布吊脚楼上唱山歌的一个土家姑娘。王村是永顺原治所，今天的王村因电影《芙蓉镇》而出名。

事情的转折来自于彭瑊的儿子彭士愁。彭士愁依仗一身肌肉，时常将手伸向溪州之外，遭到马殷之子马希范的挥刀回击。双方言语不多，在那个一言不合拳脚相加的年代，驱使着百姓血肉相搏，染红了西洞庭的秋水。马希范实力强大，攻城拔寨，彭士愁节节败退，拼命抵抗。改变战局的居然是武陵山脉的深山老林，土苗兵在山林中如虎添翼，在腾挪跌宕中让楚军寸步难行。

那一年的冬天潮湿而漫长，连取火的木材都散发着令人绝望的味道。僵持的局面让双方都精疲力尽，也许是火炉旁的烧酒让双方想到了同一个问题：与其进退两难，不如一起喝酒。战局发生了戏剧性的变化，双方握手言和，订立城下之盟。溪州铜柱———国宝级文物诞生了！1961年与故宫、长城并列为国家第一批重点文物。如果说长城是一个民族的历史，故宫是王朝的历史，那么，溪州铜柱，则是一个地方的历史。

老司城博物馆灯光昏暗，我搞不清为什么所有的博物馆都很昏暗，不知是要显示历史的神秘，还是历史本来就昏暗不清。借着昏暗的灯光一字一字地讀着，读出了马希范的气度，读出了彭士愁的智慧。

铜柱细长，高约一丈二，八面棱形，正楷阴刻着《复溪州铜柱记》。双方面对“皇天后土，山川鬼神”起誓，马希范以战胜者的姿态，保持着中央的权威与体恤：尔能恭顺，我无科徭，本州租赋，自为供瞻，本土兵士，亦不抽差。永无金戈之虞，克保耕桑之业。彭士愁俯首称臣：一心归顺王化，永事明庭。在强大的中央王朝统治下，一个地方家族政权诞生了，直到雍正改土归流，彭氏政权历经九个王朝，完成了二十八代八百一十八年的传承。此后，西南很多少数民族开始归顺中原王朝，中原王朝按照类似的办法进行管辖，册封土司，世袭统治。

不知是第几代彭氏土司，开始寻找新的驻地。在灵溪这片万山朝宗、林木森森的地带，建立起了今天看到的土司王城。

老司城八街九巷，将城市分为宫殿、衙署、苑墅、集市、宗教、墓葬六个区域，街道整齐，由红褐色的石子铺成，有的地方还有图案。

彭氏政权坚守着“蛮不出峒，汉不入境”的承诺，双方长期相安无事，确保了苗蛮之地几百年来老百姓的安定生活。但当中原王朝遇到外族入侵时，土苗民族却义不容辞地奔赴疆场，奋勇杀敌，捍卫中华民族的尊严。明嘉靖三十三年（公元1554年），倭寇侵扰东南海疆。恰值年关，土司彭翼南提前过年，率三千土兵千里奔袭浙江嘉兴，抗击倭寇，大获全胜。《明史》誉其“入而孝，出而忠”、“东南战功第一”，土家族也因此留下了“过赶年”的习俗。

为嘉奖彭翼南抗倭的功勋，朝廷赏赐了一座“子孙永享”的牌坊，今天依然傲立在这大山深处。牌坊已经老了，几百年的青苔也爬满了牌坊的石柱，但无论风雨怎样激荡，石额上“子孙永享”四字仍厚重如初，向后人述说着当年的故事，传递着土家族的忠与孝。

岁月太久了，我无法想象王城的盛况，但我看到了它的衰落。在山的高处，四周片瓦不存，只有祖师殿孤独地站着，固执地守护着这方土地，这一站又是三百年。

山的另一边，还保存着摆手堂，这是土家祭祀先祖和庆祝丰收的地方。锣鼓声中，我们跳起了摆手舞。土家姑娘告诉我，土家舞蹈最大的特点是同边手，模仿种庄稼、摘苞谷、打猎等日常生活动作。我知道，在恶劣的自然环境与社会环境中，他们用舞蹈表达自己对生存、生活与生命的渴望。

在马继业的长龙宴中，我摇摇晃晃，完成了一次八百年的旅程。醉眼朦胧中，想着一个奇怪的问题，马继业莫非是马希范留在溪州的后代？翻来覆去，天已大亮。

（作者系湖南师大附中高新实验中学校长）