滋兰笔记（十）

文 /宁 锐

写生 2010年4月12日

兰花是对着我的一盆蕙素所写，然而必须强调的是，虽是写生，但国画其实又最忌“写生”，生者，生机也，非生命之谓。脱离了绘者的本心，一切“生”都将是死的。中西绘画，工具不同，动机不同，主体不同，对象所反映的本质不同。一句话，“道”不同。或者说是哲学精神不同。

所以，在一位画家的笔下，兰花都是一个模样是没意思的，总是和古时先贤前辈们所画的貌似一样，更是没意思的。所谓写意，非己造之意，意乃中介也—下达物象，上通天际。与天通即得道，与物融乃成法。得道或谓虚，无形也；成法实也，惟物有形。兰花有千百种，人心本一，格物致知，所以一生万物，一纸幽兰各个不同。

就算我达不到，我在纸上谈兵，我在信口开河，我也有权利表明我平时一般不喜欢那么明朗的小态度。

菡萏夜添香 2014年4月10日

清明回乡扫墓。村口，孩提时陪伴我们成长的那一排排高耸的白杨树早已消失不见，偶尔几株杏花、桃花点缀在平房瓦舍间，依旧笑舞春风。上山下山，蓝天白云下的土地总是芳香，祭拜列祖列宗，人生便是一场传承。

归京，喜见茶台上的翠盖袅娜绽放，惜乎余又将启程。我将这小小翠盖握于掌间细细端详，不知它已开了多久。春兰花期本在立春到春分，不知为何，这盆翠盖年年于清明时节放花，若有所寄焉。

此兰小荷花瓣，株型娇小玲珑，叶片短而屈伸有力，花精致得一丝不苟。最宜置于茶几案牍，深得白乐天“小庭亦有月”之致。余尝为其赋诗，即随《兰花旨》原稿之文所删者也，今复录之：

临池一盏草，菡萏夜添香。玉叶娉婷立，相携对景光。

密云郊游 2016年4月4日

清明，家人密云郊游。妻儿径入菜园农场，我拔足飞奔上山。春草初绿，柳丝鹅黄，遍野杏花烂漫。脚踏泥土，拥抱青山，这感觉总是让我心情恬然美好，童年漫山遍野奔跑的记忆再次归来。二十年再见野花白头翁，俯身注视久之，忍心不去动它。未携刀铲，徒手挖野菜一袋，尽量不拔根，让其生生不息。夫人见我久不至遂踏青来寻，生态园中挥镰割春韭一垄，拔蔬菜若干，小酌红酒一杯，意兴阑珊。

归途，蓝天白云一如故乡，不禁再吟稼轩句“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”。天地广阔，以此忘忧。

新草上盆 2011年4月20日

今日农历谷雨，春天的尾声。忙活了一天，给兰草们施肥喷药，一盆蕙兰盛开，乱花迷眼，香气扑鼻。获沈氏兰苑所赠莲瓣兰奇花素一丛，又收到皖中兰友汪氏寄来的春兰老种汪字，以此相赠自有深意在。另有下山蕙素一株，尚带着盛放的鹅黄色花朵，娇嫩欲滴几欲透明。

将几株兰草一一消毒、晾干，上盆，种兰的时候又想起了阿唐。阿唐走了，家里来了新成员，白色的小加菲钢蛋。名字起得土一点，据说这样更好养。钢蛋性格完全不似阿唐，精力过剩，毫不深沉，整天自己找乐，翻跟头、倒立、跳远、爬上爬下，在兰草丛中钻来钻去，不高兴了就大声叫喊，他的字典里没有忧郁二字。

想念永远的阿唐，也祝福小家伙钢蛋。花开了，总有落时，病树前头万木春，新生的，总要继续走下去。

观叶知花 2015年4月29日

今年建兰第一支，宜宾荷仙。气温骤升，小花一夕盛放，提前入夏，对花即兴写生，乃题曰《幽兰消夏图》。

建兰水仙名品颇丰而各具其妙，兰之花貌多与其叶态相谐，观叶往往可以知花。宜宾荷仙，叶厚而平，顺势弓垂，其花亦然，瓣肥而短，老实巴交，有美玉之质，有呆萌之感；泸州荷仙，叶相对薄，叶面波澜不平，生势随意，其花也灵巧俊俏，活泼开朗，飘逸多姿。此二者乃特征对比极鲜明者，举一可以反三也。

所谓相由心生，观妙观徼，临池涉事不亦然乎！所南翁画兰，雅气和晖；个山驴写兰，朴拙酣畅。同怀家国破碎之悲，而下笔迥然有别，其人自异尔，岂非高士如兰者欤？

格兰图 2016年5月3日

晨起，朝阳金辉里为十几株小盆兰草浇水罢，裁纸拈毫作《格兰图》一帧。

儒家所谓格物致知，是探幽索隐，须洞悉万物反照自身，通由实践掌握真理。王阳明少时对竹默坐，格竹不成乃悟知行合一之说。兰亦须格，要使胸有成兰，观兰问道，非朝夕体物未可也。

时人忽崇宋画，其实矫枉过正矣。宋画务求写实，手上功夫既深，假可乱真，后世难追。然如东坡谓“论画以形似，见与儿童邻”，只作实处，自然少情，生机何以出？此其病也。要须元明文人画兴，笔墨情趣间始见生意。理学之格物，也讲天人合一，万物终归于人心，方有意义在。

宋末诸家，启元明写意精神之先，因有所南、子固之兰，仲仁、杨无咎之梅，始见李衎、衡山之兰，王谦、王冕之梅也。至若清人则穷途，过犹不及也。是宋人专重格物，而清人不知格物，长此久矣，迨于今世，写意一途遂有履冰之危。

为兰写照，亦如摄影，非现轮廓尔，必求为对象传神。格兰之法，由观者入神入，而由画图出神出。识者自识之。