道士下山

撰文_罗元廷

摄影_ 迷醉 惠子（署名除外）

武当山这名字对我们来说似乎太熟悉了。在各大文豪勾画的刀剑江湖里，它一直有着举足轻重的地位。道有道，非常道。武当山之道，又该如何参透？

雾绕南岩宫（图片提供_武当山特区旅游局 摄影_ 陈岳群 ）

十堰虽然是一座工业气浓厚的汽车城市，但这里浓郁的道学气息依然在城市里扮演着举足轻重的角色，若有似无地影响着每一个路过的人。这道学气息，便是来自于数十里外的武当山。这座比十堰更为人所知的山，因“非玄武不足以当之”而名。当我们驱车到达武当山脚下的小镇，已经接近午夜时分。路上行人寥寥，静谧无声，为了方便旅游而兴起的小镇，充斥着住宿与餐馆，与其他各地的风景名胜似乎并无二致，在旅游旺季到来之前，它们总是显得无比空虚。不过细细观察不难发现，武当山镇还是隐藏着与其他地方风格迥异的不寻常的气息。

早在道教诞生之前，屈原先生在诗中就曾提及玄武在这座山势蜿蜒盘旋、主峰匍匐似龟的山中修炼圆满并升天成为“四象”之一，这座山因而聚满仙灵之气，再无神怪敢入。这样空灵庄重的气质，格外获得清净之人的垂青。尹喜、姚简、孙思邈、陶幼安、吕洞宾等都曾在这里闭关；永乐皇帝、成化皇帝、嘉靖皇帝、康熙皇帝等也都对它青睐有加，下旨、赐像、供器不计其数。

大岳太和（图片提供_武当山特区旅游局 摄影_ 卢家亮 ）

如今的武当山，有着中国现存规模最大的道教建筑群，九宫、九观、七十二岩庙、三十六庵堂各有各的绝妙之处，或宏伟壮观，或小巧精致，或深藏山坳，或濒临险崖，均达到了建筑与自然的高度和谐。金庸的一系列小说，将这些古老的建筑与隐秘其间的武术渲染得更加神秘。如今上山寻访高道的人，大多只是出于好奇，但一旦细细游历了南岩、紫霄宫、太子坡、金顶、金殿等地之后，人们总是能够在不知不觉中放下无须有的执着，享受起这得天独厚的高山流水、鸟语花香，然后惊奇地发现，这武当的精髓并不全在那些神秘的符咒与武功上，而在空气与山林里，与自然同在。我们在第二天前往武当山的路上，便见到许多仙风道骨的道士抑或“俗家道士”，头顶发髻，身披道袍，脚踩草鞋，胸怀乾坤，在路边运气凝神，感受来自天地自然的精气。

有了山，便会有水。武当山下有太极湖为伴，山上紫霄宫内有一口“天一池”，在武当道人的眼里，它是独一无二的存在。“天一池”这个名，来源于《易经》的“天一生水”，意思是万物中最宝贵的物质是水，水润泽万物，于是便有了无数的可能性。穿行于武当山脉间的四条水系，从天柱峰发源，流经五龙宫和紫霄宫，最终汇入山下的太极湖与丹江口水库，惠及山下无数的百姓，未来的日子里，它必将发挥更大的作用。当年，明成祖朱棣为感谢镇守武当的水神玄武，从北京紫禁城下令调集全国三十万工匠打造了一个如仙境般的武当山建筑群，如今，丹江口水库里的水又要通过南水北调工程不远千里润泽京津，这实在是一个令人惊叹的轮回。

《道德经》有云，上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。某种程度上，这滋润四方、令皇室顶礼膜拜的武当山的不显山露水的特质，恰好诠释了道家的最高理想，与它的追随者们的追求不谋而合。我与同行的朋友聊起武当山之道，总不免将道家与佛家相提并论。佛家讲求“出世”，追求遁入空门，一心向佛，与红尘俗界分隔，从此不问世间事；而道家总是在“入世”，要求道家的修行者去体悟，山上修行，感悟自然，下山修行，红尘练心，都为悟道，都为追求更高境界。

如今的武当山，有着中国现存规模最大的道教建筑群，九宫、九观、七十二岩庙、三十六庵堂各有各的绝妙之处，或宏伟壮观，或小巧精致，或深藏山坳，或濒临险崖，均达到了建筑与自然的高度和谐。

我们在准备下山的时候，遇见了一位道士，怀里揣着一只小松鼠，引得行人纷纷驻足观看。道士热情地向大家伙介绍他的同伴，说他与小松鼠日日相依，同吃同住，同枕同眠，已经达到天人合一的地步。小松鼠也完全不怕生，在道士的怀里上蹿下跳，一会儿钻进他的衣袖，一会儿爬上他的肩头，对于周围人的伸手爱抚，也心满意足地享受着。这是否是武当山造就的神奇我们不得而知，但可以肯定的是，这必然与武当山有着密不可分的联系。

对于所有生于此长于此的人们而言，武当山的“道”不仅仅是虚无缥缈的传闻，而是真真切切融入了他们的生活。在传统日渐式微的当下，武当山茅屋洞穴道观之间的炊烟延续了千年从来未曾断绝，除了云集了成千上万潜心习武习道的人们，武当山里还隐居着不少世外高人，他们的生存没有完全依赖人群，内心也不受外界信息干扰，他们以天为被，以地作床。不同于武侠小说里的仙侠气息，却更有得道的样子。

电影《道士下山》里，王宝强饰演的小道士要下山前，老道士叮嘱他切切记住“不择手段非豪杰，不改初衷真英雄”，让他在那光怪陆离的社会里保有一颗赤子之心。这么多年来，道家也一直秉承着他们的初衷，坚持本心，悟道善恶。

对于所有生于此长于此的人们而言，武当山的『道』不仅仅是虚无缥缈的传闻，而是真真切切融入了他们的生活。