《军林兵人宝鉴》介绍与整理

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《军林兵人宝鉴》中国本土已失传，现仅见于日本。17、18世纪，江户幕府大量购入中国兵书，幕府将军的红叶山文库中，共有汉籍兵书105部，其中101部购自中国。1599年至1664年，江户幕府还陆续刊印包括《三略》《六韬》《七书》《军林兵人宝鉴》《百战奇法》《诸葛孔明异传》《武备志》在内的41种中国兵书。《军林兵人宝鉴》馆藏至少有两处，一为日本市立米沢图书馆藏本，一为日本庆应义塾大学图书馆藏本，二者为同一版本。该版本独立成册，共18页，半叶版框27.8厘米×18.2厘米。末页标注“宽永丙子林锺吉辰道也刊行”，故其刊行时间为宽永十三年(1636)。

施子美生卒时间不详，怀安人，淳熙十一年(1184)武举进士出身，补承节郎。其弟施子礼，为淳熙八年(1181)武举。两人均以字闻世，名不知*参梁克家：《淳熙三山志》卷三十，《宋元方志丛刊》，8068页，北京，中华书局，2006。。据《施氏七书讲义》目录上载“武学上舍施氏七书讲义目录”，故施子美当入武学，担任教授人员。《军林兵人宝鉴》借用《施氏七书讲义》序言，该序作者为江伯虎。江伯虎，字君用，原名南强，永福人，文武双科进士，淳熙八年(1181)武举状元，淳熙十一年中进士第四甲。唱名日，御笔改其名为“伯虎”。“江伯虎君用，陈缵嗣功，亦连中二科。伯虎，淳熙八年武举第一人，十一年进士第四甲，遂换承事郎，恩数与状元等，朝廷靳之”，“渡江后，通判泉州而卒”*李心传：《建炎以来朝野杂记》，卷十三《取士》之《武举》，276页，北京，中华书局，2000。。据李心传完成《建炎以来朝野杂记》甲集时间(1202)推算，江伯虎应在绍熙(1190-1194)或庆元年间(1195-1201)去世。

《军林兵人宝鉴》简称为《军林宝鉴》，全书共计4000余字，有序言和上下两卷组成。上卷有《仁要》《兵翼》《速用》《地体》《省心》五章，下卷有《赏罚》《虚实》《用贤》《军务》《天官》五章。上卷主要从仁、义两方面对兴兵、治国和阵法等加以论述，下卷则主要围绕两军对垒时的战略战术加以论述。从中不难看出施子美的军事思想。此书开篇既确定以仁为基调的治军法则，指出以仁义治军远胜于以武治军，以仁义治军士兵则能感觉到恩情，作战才能不畏死。在阐释君臣关系时，则凸显出信与义的重要性，认为不论是将领治军，还是君主治国都离不开信与义。君、将、士三者以信与义相串联则无所不胜。他还提出君主理政要“慎”，并从“慎”引申出诡诈，作战应“欲袭东先唱西，欲袭南先备北”，若治军治国之道能融会贯通，则攻无不克，战不不胜。该书部分内容也散见于元明典籍，如《速用第三》即被元朝《居家必用事类全集》引述。《军林兵人宝鉴》虽有认识局限，但强调以人为本、将官自我审视、战术的虚实相映、军功的赏罚分明及激励作用，是朴素的军事理念，有一定实用价值和启发后世的意义，是中国古代军事思想理论的有机组成部分，是中华文化的宝贵遗产之一。兹将全书整理如下，以裨益于今后研究。

《军林宝鉴》序

《孙子》《吴子》《司马法》《尉缭子》《三略》《六韬》《太宗问对》*庆长·元和年刊活字版《施氏七书讲义》序无“《孙子》《吴子》《司马法》《尉缭子》《三略》《六韬》《太宗问对》”。，兵家之书不知其几也，汉初有一百八十二家，删取要用者三十五家。其后任宏论次，分其书为四种。唐有(三)〔二〕*欧阳修，宋祁:《新唐书》卷五十九《艺文志》第四十九记载：“兵书类二十三家，六十部，三百一十九卷，失姓名十四家，李筌以下不著录二十五家，一百六十三卷”。 故“三”当作“二”。1552页，北京，中华书局，1975。庆长活字版《施氏七书讲义》序也做“二”。十三家，藏其书于四库者，凡六十部，失姓名而不著录者不与焉，可谓繁且杂矣。《圯上》一编，足为王者师，奚以多〔为〕*据庆长·元和年刊活字版《施氏七书讲义》序增“为”字。日本庆长年间(1569—1614)哉？朝廷武举之科，惟用《七书》以取士，亦此意耶？〔三山〕*据庆长·元和年刊活字版《施氏七书讲义》序增“三山”字。施公子美，为儒者流谈兵家事，年少而外(古)〔右〕*据庆长·元和年刊活字版《施氏七书讲义》序改。庠，不数载而取高第。为孙、吴之学者，多宗师之。今得其平昔所著(之)*庆长·元和年刊活字版《施氏七书讲义》序无“之”字。《七书讲义》于学舍间，观其议论，出自胸臆。又引史传为之参证，古人成败之迹、奇正之用，皆得以鉴观焉。虽曰兵不可易言，若施之(于)*庆长·元和年刊活字版《施氏七书讲义》序无“于”字。用，亦岂至不知合变也？于是锓木以广其传。*删除“贞祐壬午上巳”，庆长·元和年刊活字版《施氏七书讲义》序无“贞祐壬午上巳”。“贞祐壬午”看似指金宣宗年号，但其中疑点甚多。贞祐是金宣宗的第一个年号，共五年(1213年—1217年)，分别是癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑，并无壬午。壬午年对应金宣宗元光元年、宋宁宗嘉定十五年(1222年)。江伯虎早于绍熙或庆元年间去世，故不可能作序于此时。同郡江伯虎序。

《军林兵人宝鉴》卷之上

仁要第一

傅说咨汤曰：王者帅师，先仁后武。强武之*似当有缺字。，莫善于施仁。武之于仁，永不失利器。刀剑之利不如仁，刀剑之利，害近而不害远。仁才之利，治近而暨远。闻见之卒，悕为忠死。碎强以刃，则刃还折挫。雨滴微弱，消檐下石。仁者，恩也。兵死于恩，恩轻则难致死。欲致死者众，则莫不胜，胜则止。夫兵之失利，在于奢侈。止止不合奢侈，兵利易失而难求而已。胜利是大败之先兆，宁作此虑忆。见可胜之兆，则退之。见不可胜之疑证，莫进之。莫恃众多强刚，战哄得否，不必据兵寡多，只在乎将。智虑与卒一致，妆兵必无坚。公兵嫩士，富祐平安。士未功者，始欲为战。击之易击，击而必利矣。良匠无弃材，明将无择士。以老弱畏敌之远，视矢石飞如雨，旌旗翻如云。笠胄兮蓑甲，不屑矢石之雨，争先赴，争先登，是乃仁要之所因作也。

兵翼第二

王单喜明属王林鹤语曰：丛兰欲茂，秋风败之。王者欲明，佞臣弊之。臣之佞，以不直王者之道也。有兵哄倦，则不得胜之。有剑无挥，则不能弒之。不得胜则不终世也，不得弒则不去佞。佞人内则贤人外退，贤人内则佞人外退。佞人不退，则国裂人二，而敌国奋威。贤人不退，则国全人一，而我国奋威，奋威则事成矣。论大功者不录小过，举大美者不疵细瑕。大功成时，小过自灭。大美发时，细瑕自蔽也。武强而破文，文终而胜武。将慎莫怒，教兵不基怒恚，在厚恩，在直言。将怒则还，去一示二，一则同，二则异。同则威制远方，异则过损近邑。当怒不怒，奸臣乃起。当杀不杀，盗贼乃发。兵翼之所发，据义与信也。主举义则将存信，将信则士佥勇健，而国乃昌矣。

速用第三

《兵叹论》曰：事急不暇选日，当作速用纵横法，所向念七遍，画地毕，以土块压之，便行，勿返顾。

门(附图)

正立门内，叩齿三十六通。以右手大姆指，先画四纵，后为五横，讫，既咒曰：四纵五横，吾今出行。禹王卫道，蚩尤辟兵。盗贼不起，虎狼不行。还归故乡，当吾者死，背吾者亡。急急如太上老君律。合咒毕便行，慎勿(反)〔返〕顾。

地体第四

诸葛孔明八阵之总图

戎昱将军曰：井田方里，其图几乎达诸葛未图。桓温推演，法灿然铎目。观纵淳淳，怡怡只为以备具。天阵，乾地；地阵，坤地；风阵，巽地；云阵，艮地，谓之四正。龙阵，木地；虎阵，金地；鸟阵，火地；蛇阵，水地，谓之四奇。凡制阵之法，若六十步，若六百步，若千二百步，佥为小、中、大。在于厥将，在于其众而已。

太宗金札曰：靖六花义命，在乎四兽、四维之阵。其形似蜻蜓，意一设蛇势。盖蜻蜓弱力细虫也，未闻其有势。欲擒执，早飞难触。囚龙阵亦然矣，外弱而内疾，谁敢当其锋。四面悉敌，岂许用意之伹能问常山之蛇尾，必疾首应此。怖首尾，故不能其中央，以难触尾锋。先不打其头角，高其垒，深其沟壑，虽飞矢投石未识，卒然之互触、互扶翼之情，则当须无终时过日。甚哉！卒然之首尾相亲之矣。

省心第五

陈孔璋谓魏文帝曰：逢人只说三分之话，未可全抛一片心。人镇不与我相好，花镇无与春盛开。昨友今日冤仇，昨花今日尘埃。明将不常居榻，不决寝沛，往则直路，还则迂径。空吟畏壁，屋立折柱。卧案惮枕，书虑抡笔。帅师欲袭东，先唱西。欲击南，先备北。预欲所不欲而不说，妻不谈近侍矣。门内有君子，门外君子至。门内有小人，门外小人至。人间私语，天闻若雷。暗室欺心，神目如电。谨则无忧，忍则无辱。静则常安，俭则常足。食舌味多终作疾，快心事过必为殃。念念要如临敌日，心心唱似过桥时。得忍且忍，得戒且戒。不忍不戒，小事成大事。自家扫除门前雪，莫管他人屋上霜。虑已不管他，终身无过。忘已管他，则铁火焰中若投身。出门如见宾，入室如有人。抽大忠则如无功，持大理则如无理。君许谗臣言，则其国易亡。夫畏妬妇嗔，则其家必倾。逢桥须下马，有路莫行船。不远危，不慎殃，则忧患不离身。

《军林兵人宝鉴》卷之下

赏罚第六

太公望以诛大为威，以赏小为明。罚威赏明，而将威备，军务具。故杀一人而三军恐怖者，诛之。赏一人而万民忻悦者，誉之。罚贵大，赏贵小。罚及当路贵重亲爱之臣，是刑上，极也。赏及牛坚马湔厩养踈憎之徒，是赏下，通也。罚上极，赏下通，则将威行矣。不罚当路贵重亲爱之臣，而罚牛坚马湔厩牧踈贫之徒，则贵重豪富者恶虐伐天，无道恼民。亲爱奢侈，夺将威。踈憎恻隐，负将戒。古圣主赏所憎之功，罚所爱之罪。刑有厚薄，谓之五刑。赏有轻重，谓之四赏。墨、劓、剕、宫、大辟；墨，点额。劓，去鼻。剕，刖胫。宫，摈乡入远海险邑。大辟，死也。是刑矣，五帛、盈、昶、勖。帛，赐邑。盈，赐位。昶，赐财。勖，赐色。是赏矣。四是则赏罚成于五，具于四也。刑以迟也，赏以速也。

虚实第七

孙子曰：凡先处战地而待敌者逸，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也。能使敌人不得至者，害之也。故善战者，敌逸者劳之，饱饥之，安动之。往其所不趋，击其所不意。往而不劳者，无人之地也。攻而必取者，其不守之地也。守而固者，其不攻之地也。故明将知其所应攻而攻，察其所不可击而不击，是智虑之所致焉。先处战地，待预设备。后处战地，趋卒营垒。以不察地形故，左军乱，右军不救；右军破，左军不相；前兵走，后兵不至；后兵退，前兵不袭，而矧乎远者哉！见其旌旗之不正，而识其虚，虚则无备也。闻其金鼓之柔，而察其实，实则坚构也。击兵所屯而归急速，则敌还从我后。敌寡而逐我众，过半袭之，而矧乎我寡哉！故善胜者，进疾而归不急速。百步而屯地高，五十步而伏山险，待其所袭之敌。弓弩在后殿焉，矛戟相分左右，使我老弱先走。敌若竞而近我后，则狭路微径，地张木蒺藜，去地二尺以上，二十五具伏深草隘路，敌无敢越之矣。

用贤第八

孙子曰：昔殷之兴也，尹挚在夏。尹挚，伊尹之本名焉。周之兴也，吕牙在殷。吕牙，太公之本名焉。故明君贤将，能以上智为闻者，必成大功。此兵之要，三军所恃而动也。夏人预若察殷之兴也，于尹挚则为国要须，而丙山不捕薪也。殷人预若知周之兴也，于吕牙则为君所贵，而渭水不垂竿也。殷主不用贤，以比干忠谏为逆耳，微、箕共隐矣。呜呼!其国欲危而乱，欲乱而亡。疾哉！失贤之国，不有天下也速矣。恶贤之国，不全社稷也。故大公望以上贤，与举贤之道说昌帝，帝谨之勤也。是以周社稷弥盛，而天丰时，地盈财，人乐于其间也。大圣大贤之纪，此兵之要，三军之所恃而动也。

军务第九

天官第十

太公曰：自黄帝有历以降相续，书伙事繁杂，吉凶相混董，孰执之，孰舍之？孰禁，孰举？日、月、年、时有分，各自刻始，刻积成时，时积作日，日积作月，月积作年。各有吉咎。每一时，八刻二分。譬如午时初初刻、正午、正四刻巳前，止属午时，用如午时，非午时。欲犯巳末，如午始。欲犯午终，如未始。不属前，不亘后。二时中间，何预时凶吉？故不禀日咎祥。不禀日咎祥，故不亘月安危。不亘月安危，不触年善恶。人咸欲吉却凶，我有阴事大虑，不欲吉不厌凶，不厌凶不欲吉。选吉择凶，则难备急，难应暴也。谓之兵胜四利之时，日中用丙时，则丙时有三刻，一刻半属巳，一刻半属午，非丙时也。巳终未涉午，为巳之应吉，凶为午之应。吉凶用二时，终不可得而定。兵以不定为常，是以守用此法者，无不吉昌。是非破他时他日，一一执之，一一之。执通，而达于诸历之精微者也。方亦然矣，余仿焉。