刘海粟师事康有为拾考

2018-05-15粱晓波

中国书画 2018年2期

◇ 粱晓波

（作者为刘海粟美术馆研究员）

2017年是刘海粟诞辰120周年，有关纪念活动在全国各地相继举行，以隆重缅怀这位现代美术史上的先驱和怪杰。其中唱响先声的是上海刘海粟美术馆分馆在3月12日（刘海粟农历诞辰）举办的“宏约深美—美专前辈和华东艺专师生作品及史料展”。在众多由本人提供的刘海粟与上海美术专科学校（以下简称“上海美专”）文献原件中，一份1926年12月19日的《晨报·星期画报》成为观众与传媒关注的焦点，因为这份旧报不仅报导了刘海粟在上海美专新校舍中开辟画室“存天阁”的图文消息，还摘录了上海美专函授部主任刘庸熙所撰的《志存天阁》，文中详细记载了康有为在下野军阀刘显世陪同下观看画展，看到刘海粟作品后，主动收其为弟子的往事：

“存天阁”为刘君海粟画室，筑于上海美专学校。藏六朝木刻佛造象一，魏造象三，六朝石塔一，石兽三，宋画佛象十八，五代宋元明清名画五百零七，刘根碑一。刘君庸熙著有《志存天阁》一文，特节录之以当说明。文曰：

……民国八年康南海偕刘显世于人丛中偏讯海粟。会海粟至，便呼海翁，极口称其画之雄桀，引为忘年交，握手纵谈若不足。及聆海粟言论，踔厉风发，率常屈其座人，惊为奇才。约翌日观藏弆。询海粟之年，对以二十六；又询创办美校之年，海粟答以十六；询何师，答无师。南海即拍案叫绝，作色曰：“此天才也，超绝超绝！吾欲罗致门下，为画之天才备一格，其许之乎？”海粟诺之。南海欣欣有喜色。遂出所藏，自汉魏迄六朝，以及海外珍异，莫不一一导溯，为海粟口指，竟日无倦容。其视海粟之厚，人亦莫知其然。复与之论书法，命作擘窠大字，授悬腕诀，解稚拙义，教同子弟，薪尽火传。海粟以师事之。噫！海粟得为南海门生，初非本意也。遇之奇，殆有天存乎其间。海粟近于校舍之西楼，除一阁以自励。请名于南海，南海即取斯意，颜之曰存天。为撰“江山写润美，天地发精英”十字以相赠。其所以勗海粟者，固自有在也……

图中西服居首席者，即海粟也。

刘海粟经过“文革”后的拨乱反正，重新获得社会尊崇时，即对康有为作了深情的追忆与怀念，并对当时学术界以批判的观点评价维新运动提出异议，明确指出维新运动志在救亡图存，提倡改革政治经济现状，实行君主立宪，发展资本主义，接近资产阶级革命。刘海粟在当时当地，提出了全新的见解。对康有为历史功绩，应以合乎科学和公允的态度去评价，而不应以“苛责前人”的态度去贬低甚至抹杀。

刘海粟这篇彰师德、争公道的文章，在当时引起的社会反响，对重新评价康有为起了极为重要的推动作用。1984年，青岛市政府顺应时势，斥资重修康有为墓，次年举办隆重的迁墓仪式，九十高龄的刘海粟亲书墓志，对乃师的文章功业，作出“彪炳千载”的评价。

在刘海粟一些早年著述中，多有提及与康为有的关系。如1923年12月28日所撰《画圣拉斐耳》一文中就谈及1921年康有为约其到家中赏画赠诗之事（见1924年1月6日上海美专校报《艺术》周刊第34期）；在《哀新吾先生》（见1924年2月24日上海美专校报《艺术》周刊第40期）一文中又道“伯兄与粟及内子韵士、子虎、有西湖之游，宿丁家山南海康师一天园”；1939年8月25日香港《大风》杂志所刊刘海粟复陆丹林的信函又言“南海先生所赐屏联卅余件，八一三沪上抗战，悉数存银行保管库。吾兄爱好康师法书，兹检陈装就五言楹帖一副，邮寄哂纳”。据1988年10月12日新华社消息报导：新出版的《康有为墨迹》第五集收录康有为诗稿、文稿、信札等真迹共40余件80余幅，均为刘海粟所藏。而其中一份刘海粟小病期间康有为亲自为其诊脉开方的手迹，就曾发表在1927年《上海画报》242期……但刘海粟直至晚年才正式撰长文忆述，个中细节早因年代久远而模糊不清，以致出现不少误述。而刘庸熙的《志存天阁》一文，应为“存天阁”于1925年10月落成后所撰，因篇幅所限，《晨报·星期画报》仅作节录，但节录的内容，已颇为全面地记载了康有为主动收刘海粟为弟子的场景，大体印证了刘海粟晚年的忆述，并可对其中的误述作出勘正。

一、刘海粟师事康有为的年份

据书法家萧娴回忆，她1922年在上海愚园路游存庐拜康有为为师时，刘海粟已先其一年师事康有为。萧娴还经常向这位同门师兄请益，情谊贯彻终生。萧娴师事康有为的时间有确切的史载，她的忆述固属可靠。刘海粟师事康有为是在1921年，虚龄26岁时无疑。刘庸熙文中所谓“民国八年”，应为“民国十年”之误，民国时期新旧历法混用，转换时经常出现同类误述。而刘海粟创办美专是在1912年，虚龄17岁，在回答康有为提问时，刘海粟或略显紧张，才“答以十六”。

刘海粟草书归去来辞卷 33cm×130cm 纸本 1992年常州刘海粟美术馆藏释文：归去来兮辞。归去来兮，田园将芜胡不归。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫手而游观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！戊午中秋书于大连棒棰岛，用薛景章所赠白沙茅龙笔，年方八十三岁。刘海粟。钤印：刘海粟印（白）鹰击长空（白）

刘海粟回忆康有为的文章，最早是以《黄山谈艺录》为题，发表于1980年《艺谭》杂志第2期。文中表示他初识康有为，是“1921年，我邀请吴昌硕、王一亭等先生在上海淮海中路尚贤堂同开画展”时。这一忆述本是确切的，但后来刘海粟把1921年在尚贤堂举办的画展与1922年3月18日在尚贤堂举办的第五届“天马会”画展混淆，1984年《黄山谈艺录》正式成书出版时，有关的文字因此改动为“1921年盛夏，‘天马会’在美国传教士李嘉白所建的尚贤堂举办画展”。而1992年《刘海粟年谱》的编者查证了康有为首次参观“天马会”画展是在1922年，据此误将刘海粟师事康有为归入年谱1922年目下。

二、“海翁”称号的出处

刘海粟早年中国画作品中每喜落款“海翁”，此前不少人以为康有为就是看到这些署名“海翁”的中国画作品，误会刘海粟是上了年纪的老画家，实际上这种说法是不确的。1921年，刘海粟是以洋画创作为主，尚未正式从事中国画创作，康有为当时不可能看到刘海粟的中国画作品。据刘海粟的忆述，康有为当时看到的是《雷峰塔》《回光》《埠》等几幅油画作品，感觉“老笔纷披”。这与刘庸熙文中所记“会海粟至，便呼海翁，极口称其画之雄桀，引为忘年交，握手纵谈若不足”相印证。“海翁”是康有为初遇刘海粟时的尊称，这也体现了康有为平易与谦逊的长者之风。

1921年12月至1922年1月间，刘海粟应蔡元培邀请赴北京大学演讲，并在琉璃厂高等师范举办个人画展，由于展览作品皆为洋画，被传统腐儒岑今可斥为“只提倡西洋画，而不研究国画”的“艺术叛徒”。刘海粟即把这一骂名用作别号，并开始兼治中国画，以作反讽（刘海粟“艺术叛徒” 别号的确切来历，详见《刘海粟“艺术叛徒”称谓考》一文）。中国画上的落款，就采用了恩师康有为对他的尊称“海翁”，以作志念。《志存天阁》中记载1925年存天阁落成时，刘海粟所藏五代宋元明清名画已多达507件，也可看出他在对传统中国画收藏与研究上突飞猛进的成绩。

康有为书赠刘海粟的“存天阁”手迹原件，一直张挂在复兴中路刘海粟故居中。今年3月16日（刘海粟诞辰120周年纪念日），易地扩建的上海刘海粟美术馆新馆举行隆重的开馆试运营仪式，并配合国家邮政局举办了《刘海粟作品选》特种邮票首发式。这一天，刘海粟先生家属子女一致决定把故居留存的“存天阁”手迹等一批珍贵文物捐赠刘海粟美术馆。是日下午举行的“刘海粟诞辰120周年纪念座谈会”上，本人也把《晨报·星期画报》原件赠作馆藏。