《师说》教学设计

张浴凤

教材概述：

《师说》一文是韩愈散文当中一篇著名的论文，该文论述了从师学习的必要性及择师的原则，表达了对当时社会上“耻学于师”的风俗的批判，倡导“从师而学”的从师古道。

教学目标：

1）了解《师说》一文的写作背景，理解作者说论述的关于从师的道理。

2）掌握文中的重点文言字词，句式。

3）学习本文的论证方法。

4）联系当下，思考本文于当今的启示意义。

教学重难点：

1）掌握古汉语中名词、形容词的意动用法。

2）区分理解作者说论述的老师的职能、作用及从师的标准等方面的观点。

3）结合《师说》写作背景，启发对时事之思考。

思路方法：

《师说》一文，饱含着作者韩愈对不良的从师风气的斗争精神，深刻地论述了关于“从师”的道理，本设计将段落顺序打乱，从学习难度由浅到深进行讲解：先看《师说》的写作缘由，再围绕“不拘于时”、“能行古道”展开关于“时”及“道”的讨论学习，最后再整理全文的议论方法和思路。

教学设计：

（1）导入

上一堂课我们学习了荀子的《劝学》，在学习生活当中，每个人自然会接触到的对象——老师。今天，我们就要来学习一篇和“老师”有关的文章，韩愈的《师说》。

关于“说”：“说”是古道散文中的一种文体，属于议论文的范围，一般为陈述自己对某种事物的见解，如《捕蛇者说》《马说》等。《师说》即可理解为“解说关于从师的道理”。

生诵读课文。

尊重师长是中国传统的道德标准之一，一代文豪韩愈为什么要写一篇《师说》来说明从师的道理呢？请同学们看到课文第4段，找出本文的写作缘故是什么？

——写给一个名不经传的小伙子。

因为他：（1）好古文，六艺经传皆通习之。（2）不拘于时，学于余。（3）能行古道。

作者极力称赞李蟠，说明了这种可贵的品质的缺失，故这样的人才难能可贵。那么当时的“时”又是什么样的呢？请同学们仔细阅读第二自然段，完成表格的填写。

（2）“不拘于时”之“时”

阅读第2段，回答下列问题，完成表格。

1）本段对“古之圣人”“从师”与“今之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的结论？

“圣益圣，愚益愚。”或“圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”

2）“今之众人”在从师一事上自相矛盾，表现在？

“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。”

3）“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师问题上分别是怎样做的？这样的做法带来了怎样的结局？

巫医乐师百工之人：不耻相师。 士大夫之族：群聚而笑之，曰：“位卑则足羞，官盛则近谀。”

结局：巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。

通过以上的对比，作者表达了对当下时俗怎样的观点？

——对当下的士大夫之族自恃门第高贵，耻学于师的批判。

那么，韩愈是在一个什么样的背景之下提出要“从师学习”的观点的呢？

柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，宣扬自己的观点，是难能可贵的。 所以作者悲叹：“师道之不传也久矣！”

（3）能行古道之“道”

从师是否必要？何为“师道”呢？

1）何为“师”？——师者，所以传道授业解惑也。

2）为何要“从师”？——（1）学者必有师；（2）师者，所以传道授业解惑也；

3）人非生而知之者。从反面论述从师的必要性。

4）什么样的人可以成为老师？传道的标准是什么？——“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”圣人尚且“无常师”，遵从师道，何况是学识浅陋的常人呢？

（4）讨论探究

韩愈敢不顾流俗，“抗颜为师”，联想当今时代，面对传统文化的弱化，庸俗风气的泛滥，你说了吗？你敢对潮流说“不”吗？

板书设计：

《师说》

韩 愈

不拘于时（耻学于师）

能行古道（道之所存，师之所存也）

（作者单位：贵州师范大学附属中学）