湖湘传统审美精神与艺术设计教育的文化对接

李麟

在现如今的艺术教学中挖掘地方文化中的特色，培养有特色的设计人才，充分地满足对社会中人才的需要，是目前设计教育中的重点内容。作为湖南高等院校中的艺术专业，必须能够从其传统的审美要求中挖掘积极的因素，实现艺术设计与传统的审美的文化对接。

在中国的传统文化中湖湘文化是重要的组成部分。“湖南人精神”是湖湘文化的灵魂与精髓。湖南人的精神是一种中华民族精神的表现形态，其能够体现湖南人的个性与中华民族的共性。在现如今建设的小康社会时期，需要对湖湘文化认真的研究，把湖南人的精神进一步的弘扬，这些精神对于建造社会主义社会有十分重要的意义。

1 区域文化理论框架

在湖湘文化中，需要相关人员根据区域文化的形式，来进行探寻工作。在此过程中，还要借助历史中与之相关的内容，也就是关于湖湘文化的演变以及具体的转型过程等，进行深入探究。针对相关人员在探究中所存在的慢性思维，即湖湘文化的起源即现如今的湖南本土寻到的文化。即探寻湖湘文化是根据相关资料，简单来说就是结合有关考古资料和历史文献等所提供的具体文化讯息。对于上述所分析出的思维方式，来源与我国古文明。而在中华文化的探源中，则是在远古时期所发现的。在这其中，能够清楚的发现，中华文化和地域文化所存在的地方各不相同。因为所产生的中华文化与地域之间的文化有很多不一样的机制。中华文化在独立的环境中，是一个和外面世界隔离，却在内部有很大的回旋余地的河陆文化。中华民族就是在这样独立的环境中生存的，没有过大规模的迁徙。像这样形成的文化，基本上很难会因为受到其他方面的影响，如外来文化影响，导致文化断层。另外，在对世界古文明的了解中，得出河陆文化的存在是唯一的。由此可看出，中国文化的探索是在早期或者萌芽阶段的中华大地内部寻找文明形态的过程，包括湖湘文化，其中所涉及的机制存在明显的差异，即演变、发展和形成这几个方面。在这其中，中华大地中具有的地域文化，在成型、发展、产生都是通过其他文化的互动、交流与传播而构建的。这和中华民族的居民受到战争、自然灾害等原因有关。因为战争而造成的国内很多不同区域的居民迁徙，因受到环境变化因素的影响，导致移民现象越来越普遍，这种情况的出现，主要是地域中的演变和交流而造成的;此外，还受到政权更替和变化的影响，导致政治的重心转移造成多个方面发生显著变化，即文化地位和文化结构等。因此讨论文化的起源，需要使用另外的理論预设、思维方式。不能够将湖湘文化看成是自我内生的文化，地域文化应该是线性、孤立的物品，需要从地域文化中的互动、交流、吸收的过程中对湖湘文化的形成机制进行考察。

因为不同区域文化都是在“交友文化圈”中的成员。所以在讨论地域文化的渊源时，不能被狭隘的范围局限，需要从不同的文化的互动、交流对地域文化的源头更好的把握。也就是说，不同区域文化的形成，并不只是人们独立的创造的。在地域文化中将其更好的构建，在很多的情况中，不同的文化可能会在其他的领域中。在“交互文化圈中”，哪一个是源，哪一个是流，哪一个文化是输入为主，哪一个文化是输出为主，都取决与文化圈中不同的文明程度与发展水平。一般情况下，文化的流动法则为从高水平、高文化向落后的、低水平的地区流入。文化交流为双向的，就算在落后的文化在接受了新的文化时，也能够将文化相融合，再产生新的文化因子，能够反作用于文化输出的领域。

2 湖湘文化的形成

在“交互地域文化”的理论中去对湖湘文化进行考察就能够发现：不管是湖湘文化的形成还是处于不断发展的阶段，都离不开湖湘文化中的本土文化与其他文化之间的有效结合所提供的支持。在两者文化之间所体现出的作用，能够在湖湘文化所表现的成就以及特质等方面得以体现。

对于湖湘文化在狭义和广义中的区别，需要进行深入分析。所谓的狭义文化知识，就是当某些氏族所具有的血缘关系中，进行基础文化后，所形成的具有边缘性区域中华文化。而广义文化知识，可从湖南省所发生的历史现象中予以体现，在此文化中，以氏族血缘基础的部族文化为主。一般来说也被称为政区地缘的地域文化。具体地说，是汉唐之后的湖南地域文化。不管是狭义的还是广义的，湖湘文化与其源头都是区域文化互动的产物。

文章重点的对狭义的文化进行分析。在秦汉时期统一的疆域有统一的文化体系和政治体制。因此使用氏族血缘做基础的文化形式就被瓦解了，使用郡省的形式的地域文化。这样的的演变的过程十分的漫长。湖湘文化形成的过程是一个对于外来文化与本土文化交互产生的，从而构建完整的地域文化。

基本上所有的对湖湘文化研究的学者，都在对湖湘文化的精神特质、思想传统进行讨论，都对湖湘文化的特性进行肯定，包括理学传统、忧国忧民等等。对于当前湖湘群体而言，该文化具有重要的传统价值，因而需要这些群体注重原先文化所表现出的条件。

只要将视野在文化圈拓展，才能够充分的认识到湖湘文化与艺术设计教育中所产生的交互作用。对于地域文化的流动，则以一种水下落的趋势在发达地区往落后的地区引流。湖湘文化作为行政区域中的地域文化在建构、形成的过程中，一直都是汇合外来与本土的两种文化，不但能够将中华文化进行体现，还能够有确保湖湘文化更加具有特色。

在形成湖湘文化的过程中，因为本土的文化的积淀，形成重要的源头。湖南地区在汉唐之前就有十分悠久的文化传统。不同的传统会通过不同的形式得以体现，并向下延续。在屈原的《九歌》等的诗赋中，有很多对于湖湘地区的习俗、民风等反映的句子。

在进行湖湘文化构建中，能够发现其容易受到多方面因素的影响，特别是周围地区文化所带来的影响。尤其是受到了发达国家文化的影响，湖湘文化中的中原文化是其重要的源头。因为两汉文化而确立的儒家文化在中华文化中的地位十分的高，中原的思想通过儒学背景向群体蔓延。湖南的民间社会虽然有南楚文化的盛行，但是在很多的社会声望、影响力很高的官员的观念中，依然是中原文化为主要的文化。很多的儒学家在汉唐时期都来到湖南地区当官，他们将中原文化向湖南传播，这样一来，中原文化成为湖湘文化的主导方面。

因此能够看得出来，在构建湖湘文化的过程中，会有两种文化源头，一种是本土文化，其能够追溯到先秦时候的荆楚文化，对于这种文化，主要是以以不同的形态，也就是性格、风俗以及习惯等形态进行传递。借助这种形式能够更好的体现出湖湘文化所包含的内容。还有一种是中原文化，在秦朝初期的时候就有中原文化向南方传递的现象，在《孟子》中曾有记载：楚地的蛮人曾经往北去学习周孔，在长沙出土的帛书中有很多的阴阳五行的观念。在建立中央集权的文化政策之后，中原文化全面向湖南渗透，这个进程十分的缓慢，一直到南宋时期才完成文化重心转移，才能够建立双重结构的文化。

3 文化渗透

在湖湘文化中有两个文化源头，常常会有人问，在这两个源头中，哪一个才是主要的源头。很多人坚持认为，地域文化是本土文化的源头，因此本土文化为湖湘文化的源头。在“交互文化圈”的观点中能够看得出来，因地域文化缺少一定的本质，主要是各个文化之间在互动和交流中而造成的一个结果。对于文化之源的定义是在建构“交互文化”之后，其在湖湘文化中的作用于地位。若其为主导地位，那么应当将其看成是“源”而非“流”。湖湘文化中应当包括民俗文化与精神文化，这些文化在传播的过程中会体现其独立的特性。湖湘文化为民间文艺、礼俗、宗教等，文化源自于本土，能够追溯到湖南早期的本土文化中，因此，湖湘文化的源头应当是早期的荆楚文化。湖湘文化中的精英文化应当是文化教育、学术思想、文学艺术等等。文化源头很多都不是在本土中，因当通过文化的传播再得到说明。

当湖湘文化在传播中，要注重两点，分别是，在精英层面中进行以及在传播湖湘文化中强调“化民成俗”。以此能够将湖湘文化以民间的礼俗和风气的形式予以展示。在精英文化进行世俗化的过程中，能够发现其在一定程度上表现出各个风俗文化之间所产生的冲突和融合。在汉唐时期以后，很多的儒学家至湖南做官，能够感受到其信奉的思想观念和民间的风俗不协调，会通过倡导如家思想化民成俗。

4 设计创新的意义

文化设计为艺术设计的本质，这样的设计是在文化的发展中开展的，是艺术生存的土壤与环境，为文化性与物质性的语言，建立在特有的環境中。不论中国各个年代的审美会有多大的茶具，中国传统的审美都没有偏离原先的轨道。要想使得艺术意象能够在设计中得到延展，创造出更多的本土语言，在对其功能满足的同时，需要对人们的情感动态进一步的关注。对于传统文化的发扬与继承，是我们能够在世界中立足的前提，想要中国艺术设计独有的语言更加繁荣鼎盛，就不能够简单的将传统的文化生搬硬套，应当在创作传统文化的形式与理念之中。

总而言之，湖湘的传统审美文化包括浪漫的情怀，“实事求是”、“格物致知”等的创新精神与追求阳刚之美的艺术、创造艺术的多样性等的方面。为了将现代教育中的本土文化与艺术教育中的缺陷进一步的弥补，在进行设计教育的时候，需要将本土文化中的优点充分的挖掘，将本土的文化精神不断地弘扬，将本土文化作为创造的基础，创造优良的艺术作品，这样的教育设计能够形成期自身独有的特点，这种艺术设计能够从平面化与平庸化中走出来。

基金项目：本文为湖南省教育科学十三五规划一般项目《湖湘文化视阈下高校创意设计的实践教学模式研究》的阶段性成果，项目编号：XJK17CTW005

（作者单位：湖南涉外经济学院）