蒙古族婚俗的游牧文化特征分析

萨其拉

摘 要：蒙古族是我国少数民族之一，在辉煌灿烂的历史中留下了浓重的一笔。蒙古族的民族文化经过千百年的历史传承，已经积淀了非常浓厚的地域特色，特别是蒙古族的婚俗文化，更是别具少数民族风情。本文通过对蒙古族婚俗同游牧文化的联系进行分析，探讨了蒙古族婚俗的一些传统习俗，让人们对蒙古族的婚俗文化有了更深入的了解。

关键词：蒙古族；婚俗；游牧文化

蒙古族是我国55个少数民族之一，现在主要分布在内蒙古、青海等地。蒙古族是游牧民族，世代生活在大草原上，游牧业是本民族主要的生活来源。辽阔的草原给予了蒙古族生存和发展的空间，在这样的地域环境中，蒙古族创造了别具特色的游牧文化。

一、畜牧业经济是游牧文化的根基

每个民族生存的地理环境不同，导致民族的文化发展也各不相同。外界的环境条件为民族文化的塑造提供了物质基础。蒙古族世代生活在蒙古高原上，这里有辽阔的草原，有广袤的高原，还有人迹罕至的沙漠，多样性的地质条件给蒙古族带来了独特的生产生活能力，也创造了独特的民族文化——游牧文化。

（一）游牧文化的根基是畜牧业

早在十世纪时，蒙古族的畜牧业就已经非常发达了，在北方随处可见游牧民族的毡房和畜群。到了十二世纪时，蒙古族中已经产生了比较出名的养马和养羊部落。在蒙古人的眼中，牲畜越多，财富越多。《元史译文证补》中记载了这样的故事：“合赤曲鲁克之妻莫奴仑听居之诺塞儿吉及黑山嘉地畜群富饶，每登山以观，牲畜遍野，顾而乐之。”在《蒙古志》中也记载：俄人某者，初至蒙古，人辄问其家畜安否，某甚诧异、竞以不养家畜对。蒙古人惟贫无立锥者，始不养家畜，故终之不信。”可以看出，蒙古族得以生存的手段就是畜牧业，只要牲畜养的多，生活条件就一定更好。

（二）蒙古族婚俗与牲畜有着千丝万缕的联系

蒙古族的婚俗是蒙古族文化中的重要部分，在历史的变遷中，这一文化得到了不断的变化和发展，形成了独具特色的游牧民族文化风情。畜牧业在蒙古族的生产生活中占有极重的地位，导致蒙古族的婚俗和牲畜有着千丝万缕的联系。

在蒙古族的婚俗中，男女订婚时需要以牲畜作为聘礼。在《清稗类钞·蒙古婚嫁》中有记载：“蒙古婚嫁，礼聘，奁赀皆以牲畜，畜牲之数尚奇，起一九至九九而至，如贫不能九数者，亦必三、五、七等数，与内地对偶之意适相反。”在蒙古族的婚俗中，聘礼一般是三匹白马、三匹白羊、三匹白骆驼，或者是九匹白马、九只白羊、九匹白骆驼。因为在蒙古族的习俗中以奇数和白色为吉祥，是幸福、长寿的标志。

迎亲的时候，男方需要准备羊作为礼物。因为在蒙古婚俗中有吃羊颈喉骨的习俗，羊喉骨比较坚韧，难以分开，象征着爱情的坚贞和矢志不渝。在《绥远通志稿》中记载着：“至门，女家必先闭门，大宾率新郎与宾相迎门行礼，并以羊为贽，然后启门，此羊名曰‘碰门羊。”在蒙古族婚礼上，男方需要有两个人骑马来迎娶新娘，一个人持着羊头，一个人持着酒壶，用羊头斟酒给送亲的宾客喝。蒙古族中将羊头看作吉祥之物，用羊头为宾客斟酒，这是表达最大的敬意。在婚宴上，男方还要用全羊宴来款待宾客，羊头要朝向主宾，以表示吉祥之意。

可以看出，羊在蒙古族婚礼中具有特殊的意义，不仅是吉祥寓意的象征之物，还是婚宴上的佳肴，给蒙古婚俗文化蒙上了独特的文化色彩。

二、与北方民族的萨满教信仰有密切联系

蒙古族的婚俗不仅同牲畜有关，还同萨满教的信仰存在一定的联系。蒙古族的萨满教是流行在北美洲、欧洲极北地区和亚洲北部的萨满教的分支，这一教派在多个少数民族盛行过，是狩猎和游牧民族中流行的重要宗教形式。

虽然宗教信仰是一种虚幻的概念，但却是非常复杂的思维活动。在《多桑蒙古史》中记载：“鞑靼民族，崇拜日月山河五行之属，出帐向南，对月跪拜，奠酒于地，以酹崇拜日月山河天体之行。”萨满教主张万物有灵的观念，这一思想在生产力水平和智力都受到限制的情况下，的确产生了重要的意义，也对蒙古族的婚俗文化留下了重要的积淀。

（一）拜天地的习俗

在蒙古族的婚礼上，有拜天地的习俗。当男方迎亲队伍将新娘子接回家时，需要在家门口拜天地。在《清稗类钞·蒙古婚嫁》中记载：“男女持羊膀骨，拜天地及佛。”蒙古族婚礼的拜天地同汉民族的基本相同，只是在拜完天地后，需要在火炉上烤一块方肉，新婚夫妇一起跪拜西墙所供奉的佛像。当拜完天地后，夫妻二人要到女方家置办酒席，先祭天地，后宴宾朋。虽然蒙古族婚俗中拜天地的内容同汉民族基本类似，但是在观念上却有着本质的区别，因为其形式同萨满教是相关联的。

天神在蒙古族中具有至高无上的地位。在《黑鞑事略》有记载：“其常谈必日：托着长生天底气力，皇帝底福荫，彼所欲为之事，则日：天教恁地，人所已为之事，则曰：天识著，无一事不归之天，自鞑主至其民无不然。”在阴山的岩画中，将天神置于星空至上，主宰着大地万物，可以看到蒙古族萨满教对天神的崇拜。

在蒙古族萨满教的观念里，天是幸福之神，给人们提供了无与伦比的幸福；天是生育之神，给人们无尽的生命源泉；天仕牲畜的保护神，可以保护畜牧业的快速发展；天是管理刑罚的神，可以明晰和惩处万物罪恶。

（二）拜火拜灶的习俗

蒙古族婚礼也有拜火拜灶的习俗。在蒙古族的新阳中，灶火是能够预示着家族的兴旺发达，所以在婚礼上拜火拜灶，将会让家族添丁。在《清稗类钞·蒙古婚嫁》中记载着：“男家于室中热火一盆，新夫妇向火拜。”在《呼伦贝尔志略》中也记载着：“院中置木桌，上设弧矢、羊骨，或罩一全羊，旁设火盆，夫妇同向跪拜……次见翁姑、拜佛像、火、灶及尊长，答亲友礼，喇嘛念经，佑以乐器。”在拜火拜灶时，通畅会向火种方牛油和羊油，让火苗增高，预示着添子添孙。

蒙古族婚礼拜火拜灶的习俗源自萨满教。蒙古人认为，火是提供生育能力的源泉，是为家族赐予生命的根源；火是纯洁的，经过火的熏烤可以让新人得到净化；火可以庇护幸福，让人家庭和睦、幸福安康。

（三）留福禄的习俗

在蒙古族婚礼中还有留福禄的习俗，这同样和萨满教的传统有关。留福禄是想将财富、福运等保留下来，这在蒙古族的婚俗中占据着很重要的部分。一些地区，新娘上路前需要射“招福箭”，意为找回顾姑娘的福禄；有些地方，新娘由两个叔叔陪同，两个弟弟辈的少年，一个牵马，一个捧碗，碗中装有奶食，边走便喊“福来，福来，留下你的财富，到了你的家”；还有的地方，新娘需要绕着家里的炉火或毡房绕三圈，将福禄留下。虽然各个地方留福禄的形式不同，但都同萨满教里的观念相连接，认为用这样的方式将福运和财气带给娘家人。

三、崇尚威武雄健、力量和壮美的审美意识

在蒙古族的婚俗中，崇尚威武雄壮、力量和壮美等审美意识也是游牧文化的重要特征。这显示了蒙古族对力量的崇拜，也是千百年来游牧文化的积淀。

（一）新郎娶亲时进行威武雄壮装扮的习俗

在娶亲时，新郎需要装扮得威武雄壮，这样才能表现得有力量，以足够的能力给妻子安全感。在《龙城旧闻》中记载：“娶时，婿身披红布，曰‘哈喳布，配腰刀，示尚武。”新郎身披盛装，腰配刀和弓箭，骑上高大的骏马，显得威武雄壮。当到了女方家后，需要将刀和弓箭取下放在马窗两面。娶亲后，刀和弓箭在三天内不许动，三天后，新娘将刀和弓箭收起保存，作为吉祥和辟邪之物。

（二）求箭礼习俗

蒙古族的一些地方，婚俗中还有求箭礼的习俗。弓箭是游牧民族男子最喜爱的工具，是狩猎和防身之用。在婚俗中求箭礼，是游牧民族文化的特色。在《绥远通志稿》中记载：“至夜半行求箭礼，新郎诣妇翁室，向翁妇跪陈哈达，求箭。妇翁先赠以红丝绸，继取无镞之箭授婿，授时必述此箭能降服邪魔，建立事功，诸胜利语。至翌日喜车待发时，郎必以此箭在车前向后方射之，然后启行，谓之‘射该，译汉语即‘射灾，亦驱邪趋吉之意也。”

（三）抢缨帽习俗

在蒙古族的婚俗中，还有抢缨帽的习俗。在一些地区，女方会抢新郎或伴郎的帽子，扔在地上或用马鞭挑起，给新郎迎娶新娘制造阻碍。如在《远通志稿·民族志》有载：“行至半途，男家遣马术精良者一人，携羊头一，点心少许，绥来迎。致食品后，即拨马疾驰，于时送亲者纵马追之，期必夺取送物者之帽，而夺得或末被夺者，均各自以为为荣，人皆昏啧啧称赞，其意盖以显示两家之人马强胜也。”婚俗中的抢缨帽习俗，可以显示出游牧民族对力量的审美。在抢帽中，男女双方都派出善骑者参与活动，骏马飞驰相互追趕，展现出了蒙古族人对力量的追寻。这里显示的是雄浑和壮美，是蒙古族强悍刚毅的民族素质。抢缨帽的习俗可以说是抢婚制的又一延伸。

四、结语

蒙古族的婚俗同游牧文化是不可分隔的，能够体现出这一文化的独特魅力。游牧文化也是中华文化中不可或缺的部分，同农耕文化共同交织出中华文化的灿烂。

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