浅谈黄炎培人生观及正确理解其构建的职教蓝图

赵苑君

[摘 要] 黄炎培先生作为老一辈职教人积极投身于职业教育实践，1918年创立了在当时国内外颇有影响最富有实验性的学校——中华职业学校，将职业教育宗旨凝练为“谋个性之发展，为个人谋生之准备，为个人社会之准备，为国家及世界增长生产力之准备”以及将职业教育最终教育目的总结为“使无业者有业，有业者乐业”，向人们描绘了职业教育美好的蓝图。

[关 键 词] 黄炎培；职业教育；蓝图

[中图分类号] G715 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603（2018）17-0245-01

一、儒者情怀，仁民爱物的人生观

黄炎培先生在《我之人生观与吾人从事职业教育之基本理论》一文中谈及“我身很小”“人物平等，人物一体”，这是先生人之平等的人生观，也可理解是衍生的“爱物”。先生也说“人因求生而自爱，因求群而爱群”“人为求他生存，都在爱他的群，但有所爱便有所憎，憎之极而相杀”“若人们把‘知，‘爱扩大起来”，“知”为之导，而“爱”随之，爱既扩大，所爱的群亦扩大”这二者的结合形成了先生思想要核“仁民爱物”，所谓做到人之亲善，方可爱物，进而爱民。

对于职业教育，先生的理解同样没有离开这一种观念，甚至这样的观念扎根于此，“在尚未获得所谓用劳力或劳心换取他的生活需求（指在未获得职业之前），因养成相当程度的知与能而取得工作，这就是职业教育。”这里注意一个措辞的运用，“相当程度”，养成相当程度的知与能，这才是先生所理解的职业教育。

“仁民爱物”是黄炎培思想的重要基石，仁愛之心更使得他视同类者为兄，异类者为友，这样的一个思想始终影响着他的教育事业。所以黄炎培的职业教育思想宗旨的提出是建立在“仁民爱物”的基础上，思考的是“如何造福于公众是也”。

二、正确认识“使无业者有业，有业者乐业”的职教“蓝图”

“蓝图”即指尚未达成的规划或愿景。之所以用“蓝图”一词来表达黄炎培先生所提出的职业教育最终目标，我的理解是，从事实而言这样一个目标的实现还有相当长的距离，可以理解为这是黄炎培先生对于职业教育一种美好愿景。它实际受到的是来自于各方面因素的阻碍与影响，达到如此“理想目标”，并不单单是职业教育的目标，甚至也是全社会共同的目标。

（一）“使无业者有业”

“使无业者有业”，通过职业教育让多数人获得教育机会，培养成有相当程度的知与能，进而使受教育者获得与之相适应，可换取生活需求的能力，减少无业人数，达到对人才的不浪费，在一定程度上减少社会的不安定因素。

黄炎培先生所提出的“使无业者有业”其实也体现了先生的“仁爱”之心。他气愤于社会种种不公，同情中下层劳动人民，为他们不能公平地享受教育甚至最终流落街头而扼腕叹息（先生儿时的玩伴，由于家庭贫寒，使天资聪颖的他未能进入学堂学习，接受好的教育，若干年后，先生偶然机会，却发现儿时伙伴成了瞎子在街头行乞），这样的事情对于先生的影响非常之大，以至于黄炎培先生后来从事教育事业，并不是偶然，而可以理解为仁者之心，一种源于心底的某种坚持与信念或是对不公平的抗争。他一生憎恨以势欺人，倚强凌弱的丑恶行为。因此从这样一个角度谈“使无业者有业”实则是先生期许可享受到教育公平的愿望。

（二）“有业者乐业”

“有业者乐业”通过职业教育获得了相应的知能以后，热爱与其相关的职业，从中获得职业乐趣。人的兴趣特长需要教育来启发，这种启发是要建立在相应储备之上，因此最基本的要做到学生“有业”，并且“乐业”，这是获得民众对职业教育认可的重要条件，职业教育最看中的也就是“做”字，有乐才会去做，做得好，共见共闻。

但是，在真正实施过程中，“乐业”受到了各方面阻碍，课程的安排、设备、经费，学生多数得不到合理的职业兴趣指导，事实上对“乐业”的实现由于多种原因使其一直停留在是先生所建立起的理想状态。

（三）“使无业者有业，有业者乐业”的几点问题

总的来说，“使无业者有业，有业者乐业”的职教“蓝图”在真正的实现中，有一定的难度，但是不可否认黄炎培先生的职业教育“蓝图”为我们更好地认识职业教育带来众多启示，黄炎培先生为职业教育奋斗几十年，一直希望向着他们所见的方向，看见职业教育的曙光，期间经历了各种痛苦挣扎与争议，但依旧坚持，始终不断自省，教育向着大众，是职业教育不变的走向。

弘扬劳动光荣，技能宝贵，创造伟大的时代风尚，努力培养数以亿计的高素质劳动者和技术，技能人才，这些都充分证明了党和国家对职业教育的重视，新的职业教育形势下，人才的培养方向，向着更全面与更高素质的技能人才，职业教育有了更强的动脉。

参考文献：

[1]周汉民.敬业乐群：黄炎培职业教育思想读本[M].上海：上海科学技术文献出版社，2014.

[2]李梦卿，杨秋月.黄炎培职业教育思想的平民化情怀研究[J].职教论坛，2017（19）：86-91.