实例辨别新老花钱

卢伯雄

在当今的古玩收藏品市场上，古董或艺术品中的真真假假、老仿、新仿和修补、作伪、臆造等物品，几乎无处不在上演喜怒哀乐的感情剧。走眼的，上当的，被骗的，捡漏的……，就像云烟般地飘拂飞扬。黄金是铁、银子变水，这样的教训确也不少，其根源是“涉足古玩，未做功课”。笔者特从经办的古代花钱鉴定中，仅举几例不同状况的实例，来证明“涉足古玩，先做功课”的重要性。

（1）状元及第花钱（图1）。这枚“状元及第花钱”与历代铸造的制式不同，是冲压成型的单面机制花钱。不用多说，这枚花钱是十足的看新。

（2）长命百岁花钱（图2）。持此花钱者自己都质疑，是一朋友送给他新生儿子的生日礼物，说是爷爷传下来的。看一眼就知道，是件非常明显的旅游工艺品或地摊货。

（3）福寿大花钱（图3）。三枚大花钱，两枚正背面为24个福寿字，一枚背面为十二生肖，包浆有做旧嫌疑，穿口无使用痕迹，不光滑，而且有明显的倒角，这种现象是老花钱不应该有的。再则第一枚和第三枚包浆一模一样，巧合？人为的，均为不开门的新仿品。

（4）荣华富贵花钱。这枚古花钱是民间铸造的，年代约在清中期。它可以上下连读“富贵荣华”；也可左右连读“荣华富贵”。背面是一串铜钱和一个如意图，寓意考科举的能高中，做官的能高升，自有科举制以来，历朝历代都有人铸造，是花钱品种中铸得最多的，也是存世量最大的，并非某些公司忽悠估价几十万，美品也就几十元一枚（图4）。

（5）清代五帝花钱。这套五帝花钱无包浆，非手工刻画。色泽一致，无神韵，当时也没有这种制式的花钱，为现代工艺品。（图5）

（6）顺治通宝/“天狗食月”花钱。顺治钱中的这种“天狗食月”花钱没有史料记载，应该属于民间的新臆造，特别是未做旧的那枚，背面右下的腿下还凿了“AX……”英文字母，变成了3条半腿的残废狗，搞笑吧（图6）。另外还有一枚，也是顺治通宝/“天狗食月”花钱，只是未做旧也未凿字伤残了狗腿。有趣的是一个上午断续三次鉴定了不同人持有的“顺治通宝/天狗食月花钱”（图7），而且花钱的制式同出一辙，请读者不要奇怪，那天是周六，鉴定中心办公室的楼下是古玩城，街边的古玩跳蚤市场地摊摆了一长线。

（7）“位至三公”云形牌饰。这件来鉴定的异形银质花钱，高6.2、宽5.9厘米（图8），正面有铭文：“位至三公。持有者对鉴定物提出了要解答的三点要求：一是该花钱是什么材质、年代和器型？二是花钱的纹饰是什么意思？三是“位至三公”象征着什么？经笔者仔细观察后，综合性地分析解答：这是一件异形银质牌饰，不能称之为花钱，是属于一种云版形牌饰。该件云版牌饰物，依据包浆形成的氧化光泽，年代应是清晚期左右。这种云版形牌饰，形式上为云形，上部有悬挂用的洞孔，下部两侧有暗八仙纹饰，按形制和纹饰来推断，应该有四件为一组，这件云版形牌饰为其中之一。云版原来本是禅林中为众僧报粥饭时间所击打之器具，以铸为云形，或于平版上镂刻云形花纹，故称为云版。后民间艺人视云版为佛教之物，附有神灵之气，就在云版上面铭文，“位至三公”是一种吉祥用语，但它又是当时人们的价值取向和社会观念的体现。把“位至三公”的吉语铸刻在云版上作为饰物给后辈，当作对子女的厚望和对亲朋好友后人的祝福。该组云版牌饰，如果四件组合齐全，最低市场估值1万元左右，因四缺三，单块市场价在800元左右。

（8）山鬼花钱一对（图9）。这是一对清代特征的花钱，山鬼花钱，清代道士用来施法以降妖震鬼驱邪的载体，也可叫法器。经道士开光后，百姓请回挂于家中镇宅或随身携带保平安。山鬼花钱一面是八卦图，另一面中间竖书二十七字咒语“雷霆杀鬼、降精斩妖辟邪、永保神清，雷官/奉太上老君急急如律令敕”。左右为四字符文，又作“仙篆”。符文释为“雷令杀鬼”，左为“雷令”，右为“杀鬼”。有人将此四字释为三字：“震山鬼”，是误将“雷令”釋为“震”，“杀鬼”二字释为“山鬼”。所谓“山鬼”实系“杀鬼”，“鬼”上为“杀”的意符。原意是“鬼”头上置三枚雷丸，丸生火焰。取意雷击鬼，生火而杀之意，非是“山”的象形字。还有一说是：“山鬼”即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称“山鬼”。此钱因有雷火在上，并有老君咒语，故古人取以辟邪。五行缺火之人佩戴可补火，既可以看成饰品，也可以驱鬼辟邪。还被人们放在屋角、影壁之类的地方用于镇宅。此类花钱始铸于元末明初，清代铸行极盛，民间行用甚广。准确的说山鬼花钱是驱鬼法器，不是钱币，但因其形制和古钱相似，所以我们可以把它理解成清代的功能性纪念品，收藏界对此类花钱统称为厌胜钱或咒语花钱，再细分可称之为：符咒花钱等。

图9-1清代开门，字口清晰犀利，字体无粘连，品相不错，属于传世老包浆自然熟旧，铜质黄亮温润，钱体完好平整，无任何缺陷，有一定的收藏价值。图9-2与之比较，字口不清晰犀利，文字与边框粘连，铜质的黄亮包浆不自然，属于新铸再经抛光机上装的研磨和抛光剂盘加工还原。

3.古代花钱的年代是比较难鉴别的，一般来说，首先看材质，黄铜的那肯定是明初以后的；看文字，文字的时代特征还是比较明显的；看纹饰图案，看形制等。看多了就会了解。古代花钱的断代本就是难题，很多钱币专家也难确定年代，往往作的结论会有一定的相差，这也是一种基本的正常情况。至于是开门的或者是老仿品的鉴定，由于花钱多为传世品，包浆经过长期流通一般比较熟旧，以新造老还是有一定的困难，所以不难鉴定；如果属于生坑（注：古钱币术语。出土未呈现新鲜锈色的古钱谓之“生坑”，或虽出土有年份锈色未遭损坏，一般也称“生坑”）的就比较麻烦，要综合其文字纹饰图案特征以及锈色等来辨别。

4.此外，由于古代花钱不受制式的约束，纯属民间人士的想象之意打造，所以花钱种类多，用途广泛。当然也有不合常规的隐铸，如图（9-3）这枚山鬼花钱，用“咸丰通宝”作花钱面，在当时有辱皇帝会杀头，无论是隐铸还是后仿臆造，都不合情理。当然也有利用迷信，铸制辟邪驱鬼花钱进行商业运作，这在铸造上大多数是请民间艺人设计，使之产品具有美感而受人喜欢佩带（图10）。

还有一种属于文人雅士赏玩的诗文钱（归类为花钱），其设计大多出自当时的名家名作，铸造也多是官炉，用料也讲究，是花钱类中很有艺术欣赏的品种（图11）。以上三种也是笔者在鉴定中遇到的实例，对其的鉴定一般不作真伪定论，也不作新老认定，因为这些花钱无论新老都是原汁原味，均属于有收藏价值的艺术品，在性质上与仿古代花钱的以新作伪做老，有本质上的区别。

当然鉴别古代花钱以新作伪的做老，可用以下几种方法：

（1）看铜色。历代古花钱大多数是以铜合金形式铸造的，因而合金的成分不同，花钱材质也随之呈现出不同的颜色。用铜锌合金铸造的花钱呈黄色，铜锡合金铸造的花钱呈青色。由于各个历史时期各地的科技发展水平、矿产资源、铸造的金属成分比例不同，所以铜质铜色也有较大的差异。

（2）认锈色。今所见钱币，无外乎三种：一为发掘品，二为传世品，三为作伪品。一般发掘品在地下埋藏了许多年，其表面都长满了铜锈，出土的钱币表面锈色深深渍入到花钱里面，因为其分子结构稳定、紧密，所以真锈极不容易擦掉。传世品也因氧化作用，表面有一层熟性包浆，呈黑色或暗铜色。而新造锈色则在花钱表面，称作“浮锈”或“粉状锈”，比较轻浮，容易脱落，往往经碱水一煮，做上的假锈就会迅速消失。

（3）看铭文。中国历代金属铸币的一大特点，就是有铭文书写的每一种古钱币（含花钱类）文字的字体各有特征，不同时代的铭文，有不同的书写风格。根据这些特征可检验是否为同时代。鉴定一枚古钱币（含花钱类）的书体对不对，首先要看它是否符合当时的特点；第二步才看它是否符合本品种的特点。。

（4）听声。许多钱币学家和收藏家喜欢用听声音的办法鉴定古钱。古钱币由于质地的原因，年代越久远，火气尽脱，氧化就越严重，掷于水泥地面其声音也越喑哑。先秦时期的刀、布、圜钱均基本是哑音。而明代以后的钱币，距今时间较近，还未受到深层的氧化，声音则清脆、响亮。辨别古代花钱的年代，其原理也是一样的，因为当时铜材的质地元素决定了年代。

（5）辨铸造方法。中国古代钱币的铸造，大概经过了子范（土、石、铜）、母范（砖、铜）、翻砂等几个发展阶段。无论是古钱币还是花钱类，新老伪品的各种铸造方法，都会在钱币上留下相应的痕迹。这些痕迹就是鉴别真伪的有力依据。

（6）闻味。伪品多是用化学物质来伪造装饰，往往会散发出一种难闻的、刺鼻的化学怪味，而老的真品则没有这种怪味。

（7）觀版别。从版别上辨别的主要办法除了多看古钱（花钱）谱之外，必须要多接触实物，以熟悉各个朝代不同时期的老真品特征。特别是古代花钱，无论是官铸还是私铸，均有三大特点。一是沿袭传统的民俗。二是当时最时兴的民俗。三是新老民俗和海外民俗整合。在中国传承了几千年的花钱，虽然各朝各代的风格各有千秋，它的主要作用聚集点是对民族风俗文化的渗透传播，用途是专供官民自娱自乐的一种玩、赏、佩的物品，所以对古代花钱又有“民俗钱”之称。