河西走廊裕固族仪式音乐文化研究综述

王楠

【摘要】本文对河西走廊裕固族仪式音乐文化研究成果进行了搜集、整理，针对主要学术观点进行了评述，同时对各种仪式音乐，如成人仪式音乐、婚礼仪式音乐，丧葬仪式音乐，宗教祭祀仪式音乐的研究成果进行了综述，为后人的研究提供可以参考的综述性资料。

【关键词】 裕固族；仪式音乐；综述

【中图分类号】J60 【文献标识码】A

裕固族主要居住在主要聚居在甘肃省肃南裕固族自治县，位于张掖市的南部，河西走廊中段，祁连山北麓，整个区域横跨河西五市。河西走廊裕固族人民过着逐水草而居的游牧生活，裕固族牧民以帐篷为家。河西走廊的裕固族气候大部属高寒山地半干旱气候，气候特点是冬春季长而冷，夏秋季短而凉爽。

裕固族的历史可以追溯到回鹘，明朝后，河西走廊的回鹘分支和蒙古人在长期的共同生活中渐渐形成了一个新的民族，”当时称“撒里畏兀”，现在称为“尧（yao）呼儿”。裕固族的仪式音乐中，体现了当地人们的风俗民情，涉及了当地人民的历史信息与人民生活息息相关。河西走廊裕固族的仪式音乐文化丰富多采，具有鲜明的民族特色，河西走廊的裕固族仪式音乐主要分为成人仪式音乐；婚嫁仪式音乐；丧葬仪式音乐；宗教仪式音乐几种。

一、成人仪式音乐文化研究

在董丽娜的《甘肃省肃南仪式音乐文化研究》和缪自锋《裕固族剃头仪式及其文化内涵》中写到：“成人仪式就是裕固族人给孩子第一次剃头祝寿。它代表着父母长辈对孩子们的祝福、希望与期盼。剃头的时间，因地区不同，有满月、三个月、周岁、三岁等区别”。届时要举行较隆重的仪式。论文中都提到了成人仪式音乐的发展过程以及仪式音乐中歌词。

当然有关成人仪式音乐的研究还有很多论文，比如缪自锋写的另一篇《裕固族文化仪式研究》中也提到了成人仪式的过程，不过因其主要写文化仪式研究，并未插入曲谱，对音乐的研究不是很充足。但是值得学习的是在董丽娜的《甘肃省肃南仪式音乐文化研究》一文中，作者深入到实地去考察并记录，对仪式的过程讲解做了时刻表，资料对比等，对成人仪式音乐描述的非常详尽，还拍摄了很多有关仪式音乐的珍贵照片，作者对当地的仪式音乐现场记谱还做了调性和演唱等方面的分析，总之作者对成人仪式音乐的文化内涵分析还是很透彻的，参考的资料几乎涉及了裕固族音乐研究的全部论文以及书刊，并且做了简单的综述。这对后人研究河西走廊裕固族音乐收集了很多宝贵的现实资料。对于音乐类研究最详尽的当属杜亚雄先生，他写的《裕固族民歌的音乐特色》《裕固族民歌发展一例》《裕固族东部地区民歌研究—兼论东部裕固族人的族源》等。

二、婚嫁仪式音乐研究

在人生礼仪中，作为缔结男女婚姻关系的契约和标志夫妻家庭生活开端的婚礼，“是一种最能体现人们生活价值观的典型仪式活动，历来受到个人、家庭和社会的高度 重视。

人生迈入成年，头一件大事就是恋爱、结婚。在孔繁昕的《初探裕固族自治县婚礼歌的音乐特点》中对婚礼的过程以及裕固族婚礼歌的特点做了相应的介绍，关于礼仪文化方面的文章，如白玲、张晓武的《肃南裕固族婚嫁礼仪文化探析》、缪自锋《裕固族的婚嫁仪式及其文化内涵》等，都提到了裕固族仪式文化内涵，但对与裕固族仪式音乐的描写一般只提到了歌词，曲谱和图片缺失。相对来说对裕固族仪式音乐的描写不够详细。

三、丧葬仪式音乐研究

在缪自锋的《裕固族文化仪式研究》中写到：“丧葬，俗称‘送终‘办丧事等，古人把它当作是‘凶礼之一。各民族中，活人料理死者的方式是多种多样的，各自形成了固定的安葬习俗，主要有土葬、火葬、悬棺葬、岩洞葬、树葬、天葬、水葬、塔葬等。火葬主要盛行于裕固族西部地区。天葬主要流行在裕固族东部地区，除少数有一定地位的人可以火葬外，一般人都要天葬。土葬主要流行在靠近汉族农业区的黄泥堡地区和肃南县前滩乡地区。裕固族葬礼仪式具有浓郁的民族特色和地域特点，是裕固族价值观念、信仰文化等精神文化的缩影”。目前对于裕固族丧葬仪式音乐的研究还是比较少的，我搜集到的就只有缪自锋这一篇文章。但鉴于种种原因，一直未能够把宗教音乐挖掘出来。然而，探索裕固族音乐，遗漏了宗教部分，是很不完整的。

四、宗教仪式音乐

裕固族的先民曾信仰过萨满教、摩尼教、佛教、个别信有基督教等；明代以后，主要信仰为格鲁派藏传佛教。它对裕固族人的生活有着广泛深刻的影响。在董丽娜的《甘肃省肃南仪式音乐文化研究》文中提到“裕固族先民最早信仰有日月山火、风雨雷电、山川河流等，以狼、白马、天鹅、鹰、鹿为图腾。”裕固族认为“汗点格尔”可以避免灾难，保一年平安吉祥。因此每年要举行盛大的敬奉仪式，一般每年两次。在董丽娜的文章中对宗教仪式的描写比较充分，但对于音乐的研究没有提到。

对于裕固族丧葬仪式和宗教仪式的仪式过程叙述的文章还是有一些的，但是在裕固族的丧葬仪式和宗教仪式的譜例和图片就比较少了，希望我们以后可以在这些方面做一些补充，而不是重复性做大家已经做过的研究。