松桃苗族花鼓舞的发展现状及对策研究

黄大维

摘 要：花鼓舞是一项舞蹈、体育、音乐相结合的艺术形式，其在松桃、湘西等地比较盛行。本文运用了文献资料法、实地考察法等对松桃的苗族花鼓舞进行研究，深入了解松桃苗族花鼓舞的发展及其发展中所存在的问题。通过对所收集的信息整理、分析，知晓松桃苗族花鼓舞面临着失传的危胁。笔者对松桃苗族花鼓舞的发展现状进行研究，试图全面反映松桃花鼓舞开展现状，并对此进行评价，提出一些适合松桃苗族花鼓舞发展的对策，为松桃当地民族文化保护机构提供一定的参考，为松桃苗族花鼓舞的发展谋求持续发展之路。

关键词：松桃 花鼓舞 现状 对策

中图分类号：J722.212 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2018）04（a）-0156-02

鲁迅先生说：“民族的，就是世界的”，人民有国家，但文化没有国界。苗族花鼓舞属于少数民族传统文化，是少数民族地区盛开的一朵奇葩。它以其独特的魅力昭告世人，它的出生以及存在的价值。卢梭在《社会契约论》中提到“只有把自身的全部献给国家，才可以得到自由”，苗族花鼓舞现在把它的全部献给了世人，因此，它拥有着自由。只有自由，才能尽情的挥洒它的热情。

苗族鼓舞2011年被列为了国家非物质文化遗产，它是苗族地区特有的文化，是苗民们智慧的结晶。民族是由拥有共同的语言、共同的生活习惯、共同的心理特征的人们生活在一起而构成的。松桃是苗族人民聚居的地区，人们世世代代的在一起劳动，由劳动而来的便是特定文化的生成，因此苗族花鼓舞在当地盛行也就不是一种偶然。随着时代的进步，社会的发展，苗族花鼓舞根植的环境受到了改变，其的发展也受到了冲击。马克思主义哲学认为事物是矛盾的统一体，苗族花鼓舞在受到挑战的同时，也意味着机遇的来临。苗族花鼓舞传承时需要守住传统，同时要适应今天的这个社会。因此，面对当前社会的转型，苗族花鼓舞何去何从成为了一个重大的课题。

1 研究对象与方法

1.1 研究对象

本文以松桃县苗族花鼓舞为研究对象，了解松桃县苗鼓舞开展现状，从当地的实际出发，结合国内苗鼓舞的开展现状，有针对性提出松桃苗族花鼓舞的发展对策。

1.2 研究方法

1.2.1 文献资料法

根据本课题的需要，在学校图书馆和中国期刊网及互联网中查阅大量相关的文献资料。了解当前国内苗族花鼓舞的研究和开展现状，为本课题提供支撑依据。

1.2.2 实地考察法

通过实地走访湘西和松桃县两个花鼓舞开展较好的地方，切身体会花鼓舞所带来的震撼，并与当地的老艺人交谈，获得一些与本课题研究相关的资料。

2 研究结果与分析

2.1 苗族花鼓舞开展的现状研究

当前我国对苗族花鼓舞开展的现状研究较少，大多数的专家学者都把目光注视在了苗族花鼓花鼓舞的理论研究上，但对苗族花鼓舞的评价性研究较少。由于苗族花鼓舞是少数民族传统体育的一部分，因此它的发展也具有少数民族传统体育的共性特点。故此，笔者通过实地考察，并结合少数民族传统体育的特点，总结出了苗族花鼓舞开展的现状也具有地域性、民族性、融合性的特点。

2.1.1 苗族花鼓舞开展的地域性

俗话说“一方水土，养一方人”现在中国的苗族大多数的处在云、贵、川等地，这些地方相对于中国的其他地方来说，地势比较偏僻，交通比较闭塞，经济比较落后，也正因为如此，苗族花鼓舞受外界的冲击较小，才使得其很好的传承至今。现今，虽然苗族花鼓舞已经被外界所知晓，但是，它还没有真正的走入外面的世界，还囿于原先生长它的圈子里。笔者认为，不是苗族花鼓舞的魅力不够，只是它还没找到一种合理的方式融入这个大社会。

2.1.2 苗族花鼓舞开展的民族性

苗族花鼓舞所表现的题材大多数的来源于苗族人民的生活生产。其中注入了苗族人民的感情。笔者曾经听说过一个苗鼓寻情的故事，说的是由于战乱的原因本来原属于湘西花垣县的苗民逃难来到了贵州某地，若干年后，贵州某地区的苗民想着认祖归宗，他们通过政府、亲人等各种努力，都没有得到湘西花垣县苗民的认同，后来贵州这个地区的鼓王来到了湘西，没有进行任何言语交流，只是打了一通鼓，当时在的人都泪洒当场。花鼓舞中蕴含着苗民们的感情，在开展的时候故此有着民族性的特点。

2.1.3 苗族花鼓舞开展的融合性

随着社会的转型，文化呈现出了多元化的特点。苗族花鼓舞也不例外，当外来文化传入苗族地区的时候，苗族花鼓舞也相应的发生了改变，都或多或少的添加了一些外来的元素。笔者通过观看，在湘西苗族土家族地区举办的第六届国际鼓文化节，了解到苗族的花鼓舞发生了一些异变。如在苗族花鼓舞已经融入了学校，并添加了一些现代的元素；更加注重表演的形式。

3 松桃县苗族花鼓舞的发展对策

3.1 建立开发—保护—发展的经营模式

运用管理学的手段，对花鼓舞进行开发—保护—发展，建立系统的经营模式，统筹兼顾。开发，是对花鼓舞原有的形式和内涵进行发掘，全方位的了解花鼓舞的前世今生；保护，是对当前花鼓舞的形式进行整理和维护；发展，是把花鼓舞融入社会即其他的产业。把开发、保护、发展进行模式化经营，分区域的建立前台、中间、后台的模式，是实现花鼓舞统筹发展的有效手段。具体工作的职能是：前台进行发展的工作，即把它用于发展当地的经济，是整个经营模式的基础部分；中间进行开发工作，即对花鼓舞进行整理，把保护的和适合开发的剔除开来，它是整个经营模式的关键部分；后台是花鼓舞的保护工作，它是其中最重要的一个环节。如专家坐镇收授弟子或编写教材就在这个环节。

3.2 传承手段的创新

花鼓舞的传承主要是靠老艺人的“口授身传”。当前，社会已经进入了知识经济时代，各种高新科技的运用了社会的各个行业。在花鼓舞的传承过程中也可以运用这些科技手段，如录音、录像、高速摄影等等，这些手段可以扩大花鼓舞的传承范围。当然，这就需要老艺人们摒弃门户之见，无私的把一身技艺公诸于众。

4 结论与建议

4.1 结论

松桃县苗族花鼓舞与其他的少数民族传统体育一样，在传承的过程中都出现了些许的问题。由于苗族花鼓舞具有健身、社会、研究等多元价值，因此对其进行保护和发展是十分之必要的。在花鼓舞保护的过程中，应该联系松桃县当地的实际，从政府、教育、民众等多方面入手，全方位的把握苗族花鼓舞保护的途径，使其等到可持续发展。

4.2 建议

4.2.1 加大对花鼓舞保护的人力、财力、物力投入

花鼓舞在传承的过程中，已经出现了技术的断层，技术套路从原来的120套減少至今天的100套，并且很多技术动作在某一套动作中也出现了丢失的现象，这是与对花鼓舞人、财、物的投入是分不开的。在现今花鼓舞生存环境改变的情况下，就更应该加大对花鼓舞保护人、财、舞的投入，用以来建立花鼓舞保护的体系。

4.2.2 把握价值，合理运用

前文提到，花鼓舞具有健身、社会、研究等多方面的价值，对价值的把握也是花鼓舞开展的一个重要方面。这也是当前少数民族传统体育发展面临的一个难题，我们说把握的话，就出现了度得问题。价值把握得好，则花鼓舞传承和发展；价值把握的不好，则出现“传承失范”的问题。因此，把握价值是基础，合理运用才是关键。

参考文献

[1] 吴慧倩.黔东北苗族传统体育“花鼓舞”价值的探析[J].铜仁职业技术学院学报：社会科学版，2011（2）：47-49.

[2] 吴玉宝.苗族鼓舞休闲旅游开发的参与性探讨——以松桃苗族花鼓为例[J].科技创业月刊，2012，5（12）：56-58.

[3] 黄汨.松桃苗族花鼓舞的多元化功能研究[J].艺术科技，2013（7）：113.