浅析武术高雅化特征

李伟光

摘 要：武术是一种多重属性并存的运动形式，其内涵丰富内容形式复杂，思想与内容体现出高雅与通俗的不同特征。在本文中，只去论证武术高雅文化的特征。本文的研究目的：通过运用文献资料法、逻辑分析法、比较分析法进行研究，来阐明武术的高雅化特征，通过各历史时期的练习人群、武术所体现的理论思想，武术套路特點三方面来阐述武术的高雅化特征。

关键词：武术 高雅 文化

中图分类号：G852 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2018）01（b）-0184-02

高雅文化是一种高层次、高品位的文化，它代表着一种优雅、前卫的一种文化。但是在人们的印象认识中，武术很难与高雅文化联系在一起，“打打杀杀”是武术给人们的第一印象，甚至武术在过去还曾被称作为“下技”，是一种不入流的运动项目。把武术与高雅文化联系在一起，似乎没有边际，因为从事物的外观特征上看没有什么联系，但是武术是一项历史悠久、博大精深的一项运动项目，并具有自己的独立的文化形态，所以，在社会的不断发展中，人们的需要需求会不断的加大，同时武术也在不断的发展与完善，武术与高雅文化的相互交叉是必然的，这也是武术发展的要求。

1 武术、高雅、高雅文化概念分析

1.1 武术概念分析

什么是现代武术的概念？根据对概念定义的逻辑学原理的分析，可以得出“概念是反映事物本质属性和范围的思维形式，是进行判断、推理和论证的逻辑起点”。可以得知概念是一种思维形式，并反映事物的本质属性和范围，但是人的思维形式具有历史局限性，在历史的不同时期，它的思维形式是不一样的，那么它反映事物的范围与内容也是不一样的，随着历史的滚滚前进，它对事物的反映更能接近事物的本质属性。综上所述，不同的历史时期，武术的概念形式是不一样的。关于武术概念，运用概念定义的逻辑学原理来进行分析。

1961年由人民体育出版社出版的体育学院本科教材《武术》中将武术定义为：“武术是以拳术、器械套路和有关的锻炼方法所组成的民族形式体育。”与此同时，在1989年由人民体育出版社出版的体育学院普修通用教材《武术》中，武术概念定义为：“武术是以技击为主要内容，通过套路、搏斗等运动形式，来增强体质，培养意志的民族传统体育。”在此时期还有很多关于武术的定义，总体来看定义的内容都包括武术对锻炼身体的价值，以及武术对培养坚强意志的作用，从这一点上讲，这也是对武术的一种发展性认识。但是仅仅把武术当成一个体育项目、一门技能，是远远不能包容和理解中国武术的。中国武术是在中国传统文化背景下成长起来的，有着浓郁的民族文化特征，它的“武德”反映了注重人际关系和谐的伦理观念，同时武术传统的理论思想“阴阳学说”、“守柔处雌学说”等，与中国文化有着剪不断理还乱的关系，所以此时期的武术不仅是一种技术，还是一种独立的优秀文化形态——武术文化。至此，本文引用2011年北京师范大学出版社出版的教材《武术》的定义来使自己论文观点更准确。此定义为：“武术是以中国传统文化为理论基础，以攻防技击为主要技术内容、以功法运动、套路演练和搏斗对抗为主要运动形式、注重内外兼修的一类特殊的民族传统体育项目。”

1.2 高雅概念分析

关于高雅的概念，新华字典给出的定义是：高尚，是内在气质的一种外在表现。从中可得出高雅是形容词和褒义词，但是对于高雅概念的理解，作者有不同的认识。在高雅概念的认识上应该从两方面去理解，或侧重雅，或侧重高。先说“雅”。雅在中国古代是合乎规矩、典范的意思，是诗的特定体例，这一点我们可以从郑玄注《周礼·春官·大师》中的“雅者，正也。古今之正者，为后世法。”在古代由于官位思想的影响，地有“雅地”，言有“雅言”，声有“雅声”等，标榜着上层社会的高贵和正统。再说“高”。高雅的概念在侧重高的时候是指社会价值高、社会阶层、知识化水平、情感表达程度高的人和事物，强调的就是一个“高”。所以，高雅是一个包含性相对广泛词语。

1.3 高雅文化概念分析

《当代汉语新词词典》对高雅文化的解释是：有较高水准和品味的文化。在上世纪90年代，吉尔洛伊Guillory将高雅文化定义为“围绕明确的道德审美原则建立起自己的体系，其中包括一些观念：文化永恒，文化具有提供道德指导的责任，文化具有协调与满足自我、作品个性以及其最伟大的创造者们的天赋才能的能力”。从中可以看出两个版本的定义的含义是有所不同的。而我们国人对高雅文化的理解更倾向于：高层次、高品味、高质量的文化，它是与通俗文化相对应的。通俗文化又称作大众文化，而高雅文化称作精英文化，是精英阶层流行的一种文化，它的表现形式往往是“精神层面”的，具有显著的超越性和前瞻性，是文化中最宝贵和最精华的部分，在社会生活中能起到精神导向与提高审美层次的作用。综上所述，高雅文化是：少数高层精英阶层掌握的高质量、高品味、复杂的文化。

2 武术与高雅文化的契合

结合前面对武术、高雅、高雅文化概念分析，从武术的发展历史中寻找武术与高雅文化的契合点。商周时期，射箭不在简单地作为一门战斗技能，射箭与“礼”相结合，上升到“射礼”，是统治阶级重要的活动形式。射也是周代“六艺”的教育内容，“六艺”包括礼、乐、射、御、书、数，其中礼、乐、射、御都与古代武术有关系。在奴隶制社会，只有上层社会的统治阶级才能受到“六艺”的教育，下层的人民是无法接触到的；春秋战国时期，进入铁器时代，开始出现铁兵器，剑发展成一种重要的兵器，备受士大夫的尊崇，统治阶层的达官贵人都以佩剑与论剑为荣。从某一方面来说，武术的器械——剑，代表着佩戴者高雅的气质和地位；秦汉三国时期，是中国的封建社会时期，此时期处在一个巅峰的时期。统治阶级为了维护其统治而实施禁武来限制武术的发展，但是这样的举措却促进了武术向娱乐方向的发展。武术在秦汉三国时期的发展，分为两大类。一类是以技击为只要目的技术格斗，主要是为战争服务的，其特征是流血、暴力；另一类是适应时代需要，主要内容是技击动作的套路演练和角抵，他们主要是作为统治阶级的祭祀活动形式和满足高层达官贵人在各种宴会上进行娱乐表演的消遣需要。譬如说：楚汉战争结束后，刘邦很欣赏在定三秦灭楚过程中的“为汉冲锋陷阵，锐气善舞”的巴蜀之师，所以巴蜀舞带入宫廷进行表演。这种巴蜀舞实际上就是技击动作的套路演练。同时，角抵也是各种宴会上进行娱乐表演的项目，但是这种消遣方式显然是下层社会所不能承受的，从元帝时的“以贡禹议，始罢角抵”中我们就可以看出。铺张浪费，耗资巨大是废除角抵的最主要的原因。从此段历史中，我们可以看出角抵与技击动作的套路是上层社会的消遣娱乐方式；两晋南北朝时期，上层社会受到道教、玄学的影响，开始追求长生不老之术，幻想长生不老。在此背景下，养生理论和练养功法有了很大的发展。道教提出的练养精、气、神思想与武术中的精、气、神在范畴上是一致的，在两晋南北朝时期，精、气、神思想迎合了高层统治阶级长生不老的愿望，在那个时期它也是是一种高层次的文化，这种思想具有高雅化；此后，宋代时期宫廷武艺表演的延续、著名人物，比如说：戚继光、俞大猷等关于武术方面的著作都是高层社会、高层人物、高层次文化思想的体现，也都符合高雅文化的概念要求。通过武术的发展历史，我们可以分析出武术与高雅文化的契合点是技击动作的套路和角抵是统治阶级的消遣和祭祀的重要活动形式，是在统治阶级中流行的，并且统治阶级阶层人士对武术的发展做也出了重大的贡献；

3 武术高雅化特征分析

3.1 理论思想

武术在发展的过程中，受到了中国哲学、传统医学、传统美学等中国先进的文化形态的影响，并逐渐的形成了本身的传统理论思想，“形神统一学说”、“拳法阴阳学说”、“守柔处雌学说”、“尚武崇德学说”等。“尚武崇德学说”理论思想的形成受到了孔子儒家思想的影响，孔子的儒家思想是中国三大文化主体之一，它是一种伦理的意识文化形态。在论语中：“子张问仁与孔子，孔子曰：‘能行五者与天下，为仁矣，请问之曰‘恭、宽、信、敏、慧。在《论语·子路》中有“刚、毅、木、讷、近仁。”这些都包括了中华的传统美德，仁爱、宽容、谦逊、信任等，是一个范围极广的道德范畴。“尚武崇德學说”的观念内容，与这些内容不谋而合，是以这些内容为主体构成的。可见，在中国古代历史时期，“尚武崇德学说”在上层社会主流文化影响下形成的高层次、高质量复杂的文化形态。从一斑可窥全豹，其它的武术传统理论思想本质属性是相同的，都是一种高层次。高质量的复杂文化形态。

3.2 武术套路自身特点

在练习武术时要求“精”气“神”，通过内在的“精”与“气”展现出外在的“神”。“神”是武术区别于其它体育项目的重要特征。在武术套路中，通过高与低、动与静、起与落、进与退、虚与实等矛盾运动的对比动作的变化，以及在竞技武术中高难度动作，比如说：旋风脚720度叉、旋子转体720叉等，使武术套路在视觉效果中产生一种独特的美感，这种美感就是武术外在表达的“神”。由此可以看出“神”是武术套路中的一种艺术表现形式。此外，从武术套路的拳法特点也可以去阐明武术套路的艺术性。此举一太极拳拳法特点予以说明。太极拳的特点包括：松静自然，以意引导，周身一家，内外合一。通过太极拳的特点可以得出：太极拳的艺术性体现在动作的形式上。在练习太极拳的过程中，首先要体松心静，呈现出自然的状态，以意念引导动作，用意不用力，速度均匀，前后贯串，好象行云流水，绵绵不断。

4 结语

（1）在某一时期练习武术人群的高阶层化。在某一时期，武术在上层社会所流行，武术独特的魅力吸引了众多的社会上层的精英人士。

（2）在中国古代历史时期，武术理论思想的高层次化。武术自身就是一种独立的文化形态，深受中国文化的影响。武术文化中包含的重要理论思想在中国古代历史时期是一种思维严密的高层次、缜密的理论知识，此种形态的文化在中国古代历史时期是不被下层社会所接受与理解的。

（3）武术套路自身的艺术化表现。在武术套路中，对动作的要求，以及对“高”“难”“新”“美”的艺术追求，都体现出了高雅文化的性质要求。

参考文献

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