赵怀玉古文创作渊源探论

蓝士英

摘 要：怀玉成为一代文家，固然有常郡一地崇文之风及当日汉学盛行之风产生的或轻或重、或淡或浓的影响，然其所处之高门望族、所遇之良师益友，其影响则更为直接。家学渊源，给予怀玉古文创作以精神动力。师承从游，给予怀玉古文创作以敦励之功。朋辈广泛的交游，于怀玉而言，更有利提升其古文创作水平。总而言之，怀玉既传承家风、又受师友熏陶，兼之自身融会贯通，终在清代文坛上占据一席之地。

关键词：赵怀玉；古文创作；家风传承；师友熏陶；朋辈影响

中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：2095-7394（2018）03-0030-06

赵怀玉为“毗陵七子”重要成员，少负文望，其文主要存于《亦有生斋集》，有文二十卷；另见《亦有生斋续集》，有文三卷，总计565篇之多。晚清李慈铭，对人不轻许可，而谓怀玉“考订精详，文章尔雅，亦一代之秀也”。[1] 798怀玉成为一代文家，固然有常郡一地崇文之风及当日汉学盛行之风产生的或轻或重、或淡或浓的影响，然其所处之高门望族、所遇之良师益友，其影响则更为直接。

一、家学渊源

家学渊源，给予怀玉古文创作以精神动力。

清代常州观庄赵氏家族自赵继鼎入常州郡城以来，历代皆有遗文存世，怀玉且以虔敬之心，修刻祖先遗文，因为在怀玉看来，“夫祖宗往矣，田畴庐舍以及服物玩好，何者不畀之子孙？精神依托，独其撰述而已”（《修刻剩稿书后》）。[2]文卷七怀玉有如此认知，正是家学渊源影响所致。

怀玉祖父，“一生以述祖为事，创立祠宇，增置墓田，重修族谱，搜辑先代诗文有可以表扬世德者，不遗余力”（《修刻〈欠山集〉书后》）[2]文卷七；怀玉父亲，洪亮吉言其“王鲍廉吏，世著循风；崔柳大宗，尤传家法”（《家庆图序》）[3]426，迨至怀玉之行为举止，确实是一脉相承。

怀玉以传承家学为己任，以其《诫子焈文》为例，怀玉对儿子赵焈谆谆教诲[2]文卷十一：

惟为吾子而不克略修学业，斯则赍恨无已也。爰述生平，为汝勖勉，庶几谨言慎行，泛爱亲仁，薄田所入，节缩以供衣食，保守家传书帖，毋至失坠，纵欲鬻之救贫，亦须令物得其所，他日得孙教之，以绵诗书之泽，于愿已足。至于高才能文，及科名仕宦，皆非我所思存也。若见异思迁，动为物诱，不知自食其力，辄作分外之求，暴弃根本，忨愒岁时，而忘而父谆谆之告，亦已焉哉！

怀玉希望儿子“他日得孙教之，以绵诗书之泽，于愿已足”，正是对家学传承的高度重视；而诗书之泽若得绵延，“必赖父兄之教观感而成，否则虽生名家，而时代既遥，渺然不可复接”（《秋圃翁行状》）。[2]文卷十二

怀玉此观点，百年以后，曾就读于常州中学堂的钱穆更进一步发挥：“今人论此一时代之门第，大都只看在其政治上之特种优势，与经济上之特种凭藉，而未能注意及于当时门第中人之生活实况，及其内心想像。因此所见浅薄，无以抉发此一时代之共同精神所在。今所谓门第中人者，亦只是上有父兄，下有子弟，为此门第之所赖以维系而久在者，则必在上有贤父兄，在下有贤子弟。若此二者俱无，政治上之权势，经济上之丰盈，岂可支持此门第几百年而不弊不败？”（《略论魏晋南北朝学术文化与当世门第之关系》）[4]144高门望族，必有父兄之教，子弟善加传承，家风家学方得久传，门第方得不衰。而父兄子弟的角色，在家族谱系中，是一个延续的链条，今日为子弟，他日又可为父兄，要在对祖先负责，对家族负责，每个人皆成为链条上坚实而不可或缺的一环，怀玉当时的家学传承，正是如此。

下面以其友沈叔埏《赵缄斋先生暨配叶恭人六十双寿序》一文为例，略作说明[5]416-417：

武进赵君味辛偕同年数人，官掖省，直禁林，出入必俱，久而弥敬。余见其趋走勤而言语慎，外抑然自下而中有自持，稍稍叩其所自，则语余曰：“予少未就，传经书皆母恭人所授。洎长，随侍家君比部公宦学京师，荷庭诰甚至。今予备员辇下，而两亲年并周甲，惮于就养，远在江乡，顾犹数寓书镞，砺以无隳先人名德之贻，予用是常凛凛也。”……

昔恭毅公禀厥考止安先生慎旃为字之教，奉以终身，用能扬历中外，仰承眷笃而被服操履，有寒素所不能者，考其学，以居敬穷理为宗，则渊源有自来也……

味辛伯仲，胚胎家学，擩染门风，无俟追古人而蹑其踪也，惟是诵清芬而循誼训，异日承明著作，黼黻皇猷，将必有裕其设施而昌其枝裔者。味辛试归而进一觞焉，两尊人当亦欢颜而颔余言也夫！

由上文不难看出，怀玉之古文创作，本源家学，确实是一脉相承，自赵氏入常州郡城始，历代均能本其家风，不必追蹑古人之踪，耳濡目染，自有父兄垂范，由此渊源不失，门风不坠。

二、师承从游

师承从游，给予怀玉古文创作以敦励之功。

怀玉6岁入塾，塾师“为同里朱先生集五，先生榘范颇严，见子弟之不谨者辄引以为戒”[6]乾隆十七年条；10岁后，“塾师为杨翼鲲先生云士，先生人品端方，课徒亦极有法”[6]乾隆二十四年条，童年入学，即遇严师，日后怀玉守规重法，应是夙因在此。尤其是塾师毛颖士，对怀玉古文创作影响最大。[7]卷五

毛颖士，字今吾，武进人，诸生，天姿颖异，与同邑沈濬、赵翼有三才子之目，屡试不售，从蒋汾功学古文辞，一时铭诔多出其手，笃内行，事叔母及姑咸中礼，读书外无他嗜，好教人量其才造就之，各当其意，门下士几至百人，尝曰：“内重则外轻，膏粱文绣，非吾所羡，吾自有真乐耳。”

事实上，毛颖士不惟是在古文创作上影响怀玉，更濡染怀玉以一种独立持守的姿态。毛颖士在他人墨守科举诗文时，坚持古文创作，这一点，怀玉印象深刻：“乾隆辛巳，怀玉年十五，塾师为毛先生今吾，陋曹辈墨守制义，独喜为古文辞，尝曰：‘始吾虽涉其藩，中岁得蒋先生指授，乃益进。异日继斯传者，将以属子。”（《〈读孟居文集〉序》） [2]文卷三

毛颖士甚至对怀玉的人生态度、兴趣爱好等均有深刻影响，比如，毛颖士“读书外无他嗜”，怀玉则“于世泊无嗜好，任心观书，与客谭燕而已”[2]文卷三；毛颖士“好教人量其才造就之，各当其意”，怀玉则云“文章之道，各听人之自诣，而非有限之者也”（《〈存素堂文初钞〉序》）[2]文卷三；毛颖士云：“内重则外轻，膏粱文绣，非吾所羡，吾自有真乐耳。”怀玉则云：“平生耐韲粥，甲第任膏粱。识得此中味，始知别有香。”（《野圃蔬香》）[2]诗卷二

师长辈中，毛颖士而外，尚有多人对怀玉古文创作产生影响。

怀玉15岁时，“姑夫刘映榆先生星炜，时方视学安徽，予戏为四六尺牍寄外兄朴夫谨之昆仲，先生见之，寓书吾父，大加激赏”[6]乾隆二十六年条，怀玉日后兼擅古文、骈文，且融通骈散，与刘星炜之赞赏提携大有关系。刘星炜以工词章擅名，“提倡风雅，奖掖后进，不遗余力。自奉俭素，每春秋佳日，同僚宴游过其舍，一灯荧然，父子伏几读书，都下传之”。[7]卷四怀玉19岁时，北上进京，看望父亲，其父当时与刘星炜一起居住在魏染胡同，怀玉受益颇多。

因刘星炜的关系，怀玉还曾受业于李中简。“时映榆先生授皇子书，居澄怀园，招往读书，因受业于任邱李廉衣先生中简。先生立品甚高，为文有法，时官翰林学士”。[6]乾隆三十三年条孙星衍序李中简文集有云：“先生在词馆，与同里朱笥河先生兄弟及纪晓岚大宗伯齐名一时，文誉冠冕海内，然杜门著述，未尝标榜声气。”[8]孙星衍序《清史列传》也有类似记述：“中简博学工诗文，在词馆时，与同里朱筠兄弟及纪昀齐名，然杜门著述，不标榜声气……其为学本之孝弟以厉文行……赵怀玉师事之。”[9]5892则怀玉因刘星炜的关系，又得李中简指点，可知怀玉之文行，确实大有渊源。

怀玉还曾受知于童凤三、程晋芳等前辈。

童凤三，乾隆庚辰进士，翰林院编修，纪昀称其诗“抒写性情，戛戛独造，不落因陈之窠臼，自成一家”[10]217，童凤三很欣赏怀玉的才华，“编修之仆陆喜死，予和其诗云：‘人静灯昏酒初醒，始知身在客中难。编修读之泪下”。[6]乾隆三十年条

程晋芳，“古歙程鱼门先生，先君子执友也，于学无所不通，早岁穷经，为诗古文不傍门户，卓然必轨于中正。乾隆乙酉，怀玉年十九，应试京兆，时先生官中书舍人，与先君子同寓于宣武坊南之一经斋，每有所作，辄以相质。尝为先生作《投桂林相国五言百韵》，颇邀许可。是秋落举南还，先生以诗送行，慰勉备至，至今五十年，此景依依，犹在目也”（《〈勉行堂五经说序〉序》）。[2]文卷二

上述师长往往以对待诗文创作的严肃态度影响怀玉，而怀玉少即从游的赵彪诏、汤修业等前辈，则在文献根基上予怀玉以门径。

赵彪诏、汤修业，皆详于文献，赵彪诏“字今献，一字豹三，秋圃其号也。所著诗文外，有《稗爼》《毗陵见闻录》《边州见闻录》《炙輠录》《只可编绿雪轩杂志》《历朝陵墓考》《赵氏世德录》《钱谱》。其学务博，撷其精者殆于必传”（《秋圃翁行状》）[2]文卷十二、赵彪诏尝谓怀玉“吾家读书种子几几欲绝，后来者将以属子”，怀玉对此，铭记在心，“怀玉无似，谢不敢当，然亦未尝不以自勉”（《秋圃翁行状》）。[2]文卷十二

汤修业，“昔卢学士文弨主龙城讲席，吾邑荐绅延葺郡志，以同里汤宾鹭修业详于文献，聘为分纂”（《跋〈藏密斋文集〉后》）。[2]文卷七因此，懷玉回顾过往时，对两人皆深怀感激：“余童时好谭桑梓轶事，及长，从吾宗秋圃先生游，又与汤君修业过从，两人皆邑遗献，遂复增益所闻。”（《〈云溪乐府〉自序》）[2]文卷三怀玉后来被誉为常州文献，如李兆洛《赵收庵先生行乐图记》云：“素喜宾客，以病不能常为十客具，犹时时集知旧朋尊，促席流连道故，凡所诠说轶闻，扬搉风轨者，皆足以记惇史、备文献。”[11]149则怀玉识见之广博，邦人俱知；身后如后学管绳莱云：“吾邦盛文献，乘志久湮泯。识大复识小，惟公别畦畛。” （《赵收庵先生怀玉挽诗》）[12]卷十五可知怀玉于文献一途，得前人指授、熏染，然后有深远影响。

怀玉与前辈乡贤交游，师承毛颖士，间传蒋汾功古文法，又受益于赵翼、管干贞的熏陶濡染，故而能接续常州文统；与李中简、程晋芳等前辈交游，前辈的欣赏与鼓励，不特鼓舞了怀玉从事诗文创作的信心与兴趣，也因他们的人品与学识影响了怀玉的品格与志趣，怀玉日后对诗文创作“不苟作”的态度以及古文创作所取得的成就，应该说离不开多位师长之敦励之功。

三、朋辈影响

朋辈中人对怀玉散文创作影响同样不容忽视，与前辈示以门径、晓以志趣有所不同的是，朋辈中人在创作上往往因平等切磋而带来更为直接的受益。怀玉一直“以友朋为性命”（《自题三十七岁小像赞并序》）[2]文卷十一，在怀玉看来，“人之一生，约而计之，其得益于师之日短，得益于友之日长。无论秉质利钝，二十余岁总须离塾，此后皆与友朋相处之时。师之教严严，或从而弗改；友之言巽巽，则悦而易绎”（《诫子六则》）[2]文卷十一，师者之言，勉强听从，未必入心；友朋之言，谦让和顺，或让人悦纳，所以，怀玉以为受益于友朋为多。

以怀玉屡屡提及的管世铭、庄炘两人为例，怀玉自言：“予少爱结交及游四方，多抚尘之好，而以文字受切劘之益者，得两人焉，一为管侍御缄若，一即刺史庄君景炎……爰述君所自得，及予缔交于君，同乎缄若者书之简端，庶观者知吾三人臭味之合，而学之欲底于成者，舍切劘无由致也。”（《〈宝俭堂集〉序》）[13]卷四所谓“臭味之合”，既有人品之同，也兼文风之合。怀玉、管世铭、庄炘三人皆重事功，仕宦时均能恪尽职守，堪称循吏。

散文创作方面，三人取向趋同，皆擅古文，对此，不妨以《续修四库全书总目提要》（稿本）中对三人的相关评述印证一下：

怀玉为尚书申乔元孙，名臣后裔。少负文望，与都中洪亮吉、孙星衍等齐名，有七子之目，时常州多异才，经学、史学、考据、辞章，各开宗派。怀玉兼通并擅，而蕴蓄深沉，不屑矜奇立异。其自序有云：“诗境必取其真，不敢有意涂饰，蹈前人伪体之弊。文必谨于体例，不敢漫求人悦。”故所为诗，即事抒情，不乖温厚。文于书序题跋，熟谙学术源流，有所发挥，意归醇雅。传状碑志纪事著作，翔实而谨严，兼有俯仰揖让之致。盖由绩学博、积理深、更事多，始成通儒之文，不刻意期工而自工。晚年养疴乡闾，为江表耆献，风流文采，沾溉士林，非偶然也。（亦有生斋集 诗三十二卷 文二十卷 乐府二卷，词五卷 嘉庆刊本）（[9]10）500

世铭人品绝高，学备体用，其文通政事而渊掌故，笃雅有真意，于诗致力尤深，尝辑《读雪山房唐诗选》，撷诸家之精华，各存其真面目，足救沈氏别裁集科臼之失，故所作典赡而精切，非空袭格调者比，言中有物，弦外有音，足征蕴蓄之深厚。文集末卷载读书所记数十则，论文论诗，宗旨具见于中。（韫山堂文集八卷诗集十六卷附只可轩删余稿二卷 嘉庆刊本）[9]（10）542

清庄炘撰，炘字景炎，一字似撰，武进人，乾隆戊子副贡，累官榆林府知府。是编县志未著录，乃稿本之未刻者，初作《宝俭堂诗集》，后改今名。中有朱墨笔校改或注删字，不知出谁手。炘受知朱筠、毕沅，历任繁剧，为上官倚重，以知兵称于时。诗文亦复渊雅修饬，集中多与同里管世铭、赵翼、洪亮吉、孙星衍、赵怀玉、陆继辂往还唱酬，想见一时之盛。怀玉撰墓志，称其诗研究格律，老而弥细，生平著述，以舟行汉江，为水所淹，惟存文六卷，诗七百余首。此本计诗八百二十五首，不知其文集今尚存否。（师向斋诗集八卷 上虞耀氏藏稿本）[9]（34）782

怀玉与管世铭、庄炘三人均博通掌故，诗文均以渊雅著称。怀玉与管世铭、庄炘交游密切。先看怀玉与庄炘之交：庄炘在古文方面甚为有得，“其时邑士子专工制艺，鲜究实学，士风大坏。炘开始讲求古文学，刘文定谓当为毗陵人首屈一指。熟精汉书、诗古文辞，入八大家之室”。[7]卷五怀玉为庄炘《学海文录》、《宝俭堂集》作序，一再提及与管世铭、庄炘之交谊之深，所谓“倦与显者还往，自管起士干珍外，唯与二人者过从”（《〈学海文录〉序》）[2]文卷二，怀玉以为“二人固知名士，颇能征求根椐，为经济有用之学，非绣其鞶帨，务为容悦于世者”（《〈学海文录〉序》）。[2]文卷二庄炘为怀玉《亦有生斋集》作序，以为怀玉文章“其于典章制度、名公卿士大夫之議论，皆尝习熟见闻，发为文章，循轨知途，一以韩欧为祈向，粹然而安雅，渊然而清深，近世作者，未之或先也”[2]庄炘序，真可谓知者之言。汪中之子汪喜孙所撰《赵同知怀玉家传》，即引庄炘上述数语评论怀玉文章。[14]724怀玉与庄炘之交谊一直持续至垂暮，庄炘之族弟庄绶甲有诗记之[15]425：

二老相逢在乡里，执手道故神融怡。学醇并足式后彦，宗风提唱垂良规。吁嗟吾里多英耆，文章政术都堪师。或从古人不可作，或即寓公常相睽。后生皇皇无所适，时攀桑梓长怀思。幸得二老恋游钓，赋诗饮酒撚霜髭……芝兰之室聚同臭，言论相入无参差。丈人顾谓聚难得，试言此乐将何其。同人欣然举杯应，备陈乐事无异辞。乐此畅饮当凉飔，乐此同志多心知。更乐二老正矍铄，杖履时得相携持。一朝此集有三乐，芳兰不预存于斯。丈人笑颔互酬答，此乐可无系以诗。亭亭兰芬隐清昼，不觉斜影流丹曦。（赵味辛丈家虚庵兄先后自秦中归，同人邀集观秋兰，即席分韵得之字）

于上可知，怀玉晚年至陕西讲学，因病返乡，庄炘也从陕西回来，两位古稀老人相聚乡里，各自以其文章、政术切磋交流，心心相印，同志知心，言无异辞，气味相投，两人以文切磋之风，既有力影响了常州后学，怀玉古文创作也由此精进。

再看怀玉与管世铭之间：两人在情感上为密友，在文学上为知音，在政治上也持有同样的操守，皆不肯趋炎附势、奔走权门，堪称同道，此不赘述，兹举其诗文交流之大者言之，也可窥豹一斑。

两人交谊深厚，切磋未已，怀玉曾深情回忆：“吾家与君家，累叶订交谊。君长近十年，幼即以兄事。得句共商搉，逢场恣游戏。虽经几回别，未断数行字。”（《管大侍御世铭今年政六十矣赋赠三百字》）[2]诗卷十五怀玉为管世铭作《读雪山房唐诗钞序》，对管世铭诗文有如此评价[2]文卷二：

君工文，海内传诵，而尤邃于诗，诗不苟作，作必言之有物，声情沉郁，寄托深远，所谓畅怀舒愤，塞违从正者，实能寝馈唐贤，非徒袭皃似作优孟衣冠；又非务矜虚响，如琴瑟之专壹，而不能终听也。

管世铭为怀玉《云溪乐府》作跋，则云：“其诗顿挫含蓄，长短正变，不名一格，既兼有乐府诸家之胜，而发挥义理根柢至性，令读者击碎唾壶，引满大白，俯仰自失，歌哭无端，盖诗家之变态而史家之极致也。夫志乘之作，所以翼名教、验政俗，合乎史氏垂鉴之义者，味辛既尽取之。”如此，可见两人诗文上的相知相赏。故而，管世铭逝后，怀玉挽联中饱含无尽沉痛之情[16]217：

辛苦到衰颓，尽瘁一官，余事文章皆自定

仓皇成诀绝，交逾廿载，异时肝膈向谁论

管世铭、庄炘之外，怀玉友朋众多，当乾嘉之时，怀玉名满天下，“味辛先生儒林丈人，词坛尊宿，多识前代之载，工为古人之文，海内诵其诗篇，士流奉为矩矱”（《赵味辛先生亦有生斋诗文集序》）[17]234；交游也是遍及天下，如洪饴孙言“夙昔仰襟怀，交友等性命”[18]405、董士锡言“所至负高名，交友遍海内”。[19]307朋辈广泛的交游，于怀玉而言，既形成了自身的古文观，也有力提升其古文创作水平。

四、余论

良师之导引在前，益友之切磋于后，兼之怀玉天分很高，自身又力学不辍，如李兆洛所云，怀玉之文与其内在精神大有关系：“先生淳心和理，酝酿深至。顺命若素，劭学弥茂。故其文词朴而不觳，戚而不促，澹而不漓，敛而不衰，蜿蜒而不靡要，以哀乐所入，百体应之，毋亦有撼其内而摇其精者乎？”[9]104故能成一代文之典型，亦如董士锡所云：“本朝为古文者以十数，尤者宁都魏禧，才博而识赡，有物之言也；桐城方苞，学醇而辞雅，有叙之言也，殆未可以相优劣焉。同县赵先生怀玉，以魏氏之才与识，而为方氏之学，其文浩浩以远，醰醰以深，意欲兼方魏而有之。”[18]307在董氏看来，怀玉之文，吸纳前人之长，其才、识、学三者相融，有物有序，达到了极高境界。

综而言之，怀玉古文创作，内得家学渊源，外受师友影响；前有先哲导引，后继自身修为，李兆洛对此有确当评定：“先生导世德之清淑，毓川岳之宝灵，学则甄综百氏，仕则毓缀群品，进则当位陈力，退则垂教被世。文而不华，实而不朴，动而不躁，静而不滞。邦之子弟，时之彦英，莫不泳其涯涘，由其轨范，鄙倍以化，骄顽自消。伊人匪存，来芳孰与？”（《赵收庵先生诔辞》）[9]287