无德难为官

刘鹏飞

无德难为官，自古都是这个理。别的不说，就拿大家都熟悉的明代文士唐伯虎来说吧，不少人都以为他是不想做官，其实他是没有资格做官了。不想做官，怎么能以江南乡试第一名的成绩名重天下。原来他在会试时被人诬告有偷漏试题的行为，这个“失德”的表现，让他失去了继续参加科举考试的机会，所以唐伯虎才自暴自弃，破罐子破摔，以书画自娱，以风流闻名。

何为“德”，按照司马光的说法，“聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也”。他不但阐明了有德者应以才为用，有才者应以德为本的德、才辩证关系，还进一步细化了“才德兼备者是‘圣人，德胜才者是‘君子，才胜德者是‘小人，才德皆无者是‘愚人”的独立见解，可谓用心良苦矣。

其实，古人在造“德”这个字的时候，就把“德”解释得淋漓尽致了。从“德”的甲骨文字形来看，它的左边是“彳（读chi）”，古文中多表示“行走”之义；右边是一只眼睛，眼睛上面一条直线，表示眼睛要看正。这是一个会意字，二者结合就是“行得要正，看得要直”。金文的“德”形与甲骨文基本相似，只是在右边的眼睛下面又加了“一颗心”，也就是让“德”的含义又多了一条标准，除了“行正、目正”外，还要“心正”。所以，“德”字字形真正形成的时候，其标准也基本定了下来。

“德”是我国古代人民的核心价值观之一，是涵盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴。周人认为“德”是和“天”联系在一起的，个人、家族或者国家有德了，才能得到上天的垂顾。他们认为殷商之所以灭亡，正是因为无德的缘故。后来，周代的“德”，又在孔子和孟子那里发展成了王道原则和民本思想。

《广韵·德韵》里说：“德，德行。”这就是“德”的本义———“道德和品行”。《荀子·非十二子》中说：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。”意思就是说，一个人不知道就要向别人请教，不会干就要学习，即使知道了、会干了，也一定要谦虚，这样才算一个有德之人。

在“德”为“德行”的前提下，古代各家也对“德”字赋予了不同含义，例如儒家以“温、良、恭、俭、让”为修身五德；兵家则以“智、信、仁、勇、严”为将之五德。这说明，为文也好，为武也罢，都离不开一個“德”字。人若无德，其识不远，没有利国利民的道德操守，不可能有为国为民考虑长远得失的判断能力，也就不可能做一个好官。