试解庆州白塔、庆陵以及庆州城的神异密码

钱德海

摘 要：文章详细试解了有关辽代庆陵的准确位置、范围、建陵园的准确时间，以及庆州城的规模、建城的时间、具体位置，还有庆州白塔的最新详细资料和神异密码。

关键词：辽代；庆陵；庆州城；庆州白塔

1 试解有关辽代庆陵的密码

庆陵是辽代极盛时期建造的皇帝陵寝，庆陵东、中、西三座陵墓安葬有辽圣宗、辽兴宗、辽道宗三位皇帝，三位皇帝的陵寝分别简称为“永庆陵”“永兴陵”“永福陵”三个陵园。

庆陵位于今内蒙古赤峰市巴林右旗索博力嘎（白塔子）的苏木驻地东北约十五千米，辽代庆州城遗址北约十千米。陵墓分布在大兴安岭林区中一条东西走向的狭谷中。这座大山如同一道天然的屏障，在山麓的南坡有三个山峰，怪石嶙峋，直插云天。该山辽代名为永安山，后改称庆云山，庆陵之名也因此而来。蒙古语名叫瓦林乌拉（意为有砖瓦的沙丘），当地人称“王坟沟”。庆陵四周大山环绕，草木茂盛，环境幽雅，野兽众多，此处也是当时辽代皇帝的游猎之地。

庆陵出土遗物多已散失，仅存部分石刻哀册。庆陵三陵共出土哀册15方，全为石质，哀册下部为仰斗式，上部为覆斗式，共分为册盖、册石两部分，呈墓志形。其中册盖8石、册石7石，盖、册皆用汉白玉所造，呈正方形，边长130厘米左右，厚约30厘米，每石重约1.5吨。其中汉文哀册有辽圣宗、仁德皇后、钦爱皇后、辽道宗、宣懿皇后的各一合，仁懿皇后哀册仅存篆盖。1922年还从中陵抄写出遼兴宗和仁懿皇后的契丹小字哀册册文，原石已失。

哀册分别镌刻有契丹文、汉文两种文字，每方近2000字。其中4方用契丹文书写，被确认为失传多时的契丹民族文字，对研究契丹小字有极高的价值。碑身高大雄伟，刻功刚健遒丽，工整含蓄，堪称辽代书法精品。在哀册册盖与册石侧面，还有采用线雕手法所做出的精美生动的纹饰，册盖四角或雕有双龙或刻镌牡丹。周边则线刻出端庄飘逸的人首、人身，整个哀册内容丰富多彩。这些契丹小字哀册和榜题，是发现最早的契丹小字实物资料，首次证实了契丹文的存在，为研究辽代的历史、文化及开展契丹字的研究，提供了宝贵的实物资料，具有很高的学术价值，堪称稀世之宝。其中辽道宗宣懿皇后哀册（汉文和契丹文书写）是国家一级甲等文物。1998年1月，庆陵被国务院定为第三批国家重点文物保护单位。

自庆陵建成后历经900余年，几经森林大火，多次修葺、修建、扩充。由于庆陵建筑时辽朝正处于最强盛的时期，庆陵内陪葬器物极多，宝藏的诱惑也使它变得多灾多难。天庆九年（1119），金人攻破上京，庆陵中的金玉宝器被挖掘一空，此后元、明、清各代便不再维修保护。自20世纪初至20世纪40年代，庆陵更是屡遭盗掘：1914年和1922年林西县知事和法国神父闵宣化曾先后挖掘中陵；1922年6月21日，比利时神父凯尔温雇人盗掘了庆陵三座陵墓中的一个，首次出土了刻有契丹小字的哀册4方，随后原石丢失；1930年军阀汤玉麟对全部陵墓进行盗掘，据旧《林西县志》记载，民国“十九年夏，来一姓郭的热河省委员，派民夫百余名在其地大肆挖掘，搜出哀册14块”。据目击者回忆，当时墓室内香柏做的板壁上涂着彩漆，尸床和供桌用白玉做成，雕镂花纹，镌刻文字。还有玉碑等罕见之物，全被盗去；1939年日本侵占内蒙古时期，日本人田村实造曾对庆陵进行实测、摄影，并临摹了东陵壁画，窃取了一批珍贵文物。多年的盗掘致使庆陵墓室残乱不堪，随葬文物基本全部散失，西陵、中陵墓室全部坍塌，各墓室积水严重。1949年后，我国政府才对庆陵进行了抢救性发掘，却只发现木俑、木狗数件。1991年，庆陵的东陵又遭盗掘，许多陪葬墓也被盗墓者屡屡光顾，陵内出土的哀册也是辗转于战火之中，几经周折，方得以完整保存。

2 试解有关庆州城的密码

庆州城于庆陵之南，查干沐沦河西岸的冲积平原上，东有赛罕乌拉山，西部、北部峻岭连绵，是辽代极盛时期建立的州城，在辽代诸州中尤为富庶，即有“辽国宝货，多聚藏于此”。庆州城不为国都与陪都，也不属边陲与要塞，只是一处“上节度·军”级别的奉陵邑。为什么当辽朝各地营建密檐式塔呈极盛之时，而庆州城却能穷日之力，殚造型之美，营建起规格如此之高，级别无上的八面不等边七极楼阁式的砖木之塔。因为这里并不只是有辽代第六、第七和第八代祖孙三代的皇帝与后妃们的奉陵邑，这里还有辽一代“四时捺钵”时的夏、秋捺钵，尤其是秋捺钵时，这里是皇帝必驻的要地所在之处。有辽代皇帝在哪里，哪里就辽国的最高权力与政权机构所在一说。所以说皇帝游幸之处，便是辽国的朝廷所在之处。

辽国不仅有“四时捺钵制度”，而且还有严格的“斡鲁朵法”。每位皇帝自即位起一直到死后，都要有他自己的“斡鲁朵”。“斡鲁朵”就是“行宫”，所以史称“居有宫卫，谓之斡鲁朵，出有行宫，谓之捺钵”。所有的“行宫”，一定要始终跟随和禁卫着当朝皇帝，“入则居守，出则从”。不仅如此，当皇帝出行时，有关的官署也要随帐而行，所以辽国有时又被人们称之为“行国”。到辽代兴宗朝时，辽兴宗不仅常幸庆州，并到圣济寺等庆州诸寺去焚香，还在庆州城里观看“出鞠”，即打马球。由此可以窥见辽庆州城所具有的特殊地位，同时对于“行国”也可窥见一斑。

3 试解有关庆州白塔的密码

庆州白塔位于赤峰市巴林右旗今索博日嘎镇镇治所在地东北隅。地处北纬44°12′07″，东经118°30′47″，海拔910米，为国务院公布的第二批全国重点文物保护单位，是“辽庆陵与奉陵邑庆州”城址内，唯一幸存在地上的一座高耸挺拔、气韵灵秀、艺术造型精美的古建筑。它不仅是独立完整的古塔，而且它还与周围的辽代古迹庆陵、庆州城有着不可分割的、息息相连的联系。其中庆州白塔是庆陵和庆州城建成后数年才建造的建筑。

庆州白塔名为“释迦牟尼舍利塔”，长期以来人们被释迦牟尼舍利塔洁白的塔体所吸引，就把它叫做“庆州白塔”了，当地牧民用蒙语的谐音称之为“金金察罕索布尔嘎”。之前，庆州白塔真名和建塔时间无人知晓。直到1989年对白塔进行维修时，才发现了有关此塔建造方面的文字记录性文物，才揭开了建塔时间及塔名之谜。按“建塔碑”和“建塔工匠碑”的记载，此塔辽代名称为“释迦牟尼佛舍利塔”，建塔时间为“辽重熙十六年二月十五开土动工，至重熙十八年七月十五日建成（1047—1049），历时两年半”。释迦牟尼佛舍利塔是庆州建成十六年后修建的，目前位于庆州古城遗址内，寺院与释迦牟尼佛舍利塔在辽帝“行宫”西侧，并列于内城的北部。关于释迦牟尼佛舍利塔及其所在寺院，辽代史料中并无记载。从释迦牟尼佛舍利塔所处的位置及其建筑的华美程度来看，也能推测出这座佛塔及其所在寺院，在辽代有着极其重要的地位，应是皇家寺塔，属于皇家官式营建的佛教奉陵塔。

按建塔碑记载，此塔是“奉宣”（奉辽兴宗皇帝之宣）为“章圣皇太后特建”。章圣皇太后是兴宗皇帝的生母，据《辽史》记载，章圣皇太后曾密谋废黜兴宗，事情败露后，被兴宗迁到庆州为圣宗守陵三年。释迦牟尼佛舍利塔是章圣皇太后结束囚禁回宫十年之后才兴建的。庆州白塔属寺塔一体的佛寺群落建筑，位于庆州城内城的西北珶隅（角落），即在“乾”位上所营建的皇家寺庙“圣寺济寺”中的前置古刹。如今寺院的殿宇布局以及寺院的门廊与院墙等遗址仍清晰可辨。

庆州白塔，是辽代鼎盛时期所建古塔中的佳作与孤品，是辽代皇家寺庙建筑和皇家崇佛的象征。如果从塔体本身而言，古塔不但属于多学科、综合性的系统工程，而且还是一个载体，它所承载着的文化艺术，是人类共同创造的财富。

作为砖木结构的楼阁式大塔，其通高73.27米，第一层八面塔身的对边直径约为21米。虽然在古刹的七级之中，均单独辟有钵式的塔心室，但是它们均互为封闭，彼此之间上下并不通达。当然也没有梯道，根本不存在登临览圣的可能。每层塔身的上下两端，均设有平座和塔檐，平座与檐均为承挑在砖作斗拱铺作之上。平座在始建时有木做勾栏装饰。不过在平座的周边，根本就没有可供眺望，或者是可供从塔内出入而开启的门窗。

每层塔的东、南、西、北四个正面的当心间，均施有一个塔门，全塔共28个塔门中，其中27个为假门真做。所谓“假门”，就是它根本不存在可以向内或者向外开启的功能。拱门、券门口的砌筑，二者之间没有本质上的交结关纱。所谓“真做”，就是塔上这28个塔门的规格、造型、材质、饰色等，从外观看完全相同。拱劵门口呐的门框与门板，均为柏木制作，并饰以朱红色。在对开的门扇之上，不但有铜鎏金高凸的模铸金钉和金环铺首之饰，而且在门扇上下两端的近边处，即户枢处，还饰铜鎏金的包护构件。唯一可开关闭合的塔门，设在一层塔身的正南面的中间。门后有拱形门洞，可至一层的塔心间。

庆州白塔造型玲珑优美，浮雕极为精巧。塔座八角形，素面砖砌，上部为一周仰莲雕饰。塔身全为仿木结构，每面砖角处为砖雕圆柱，柱上有柱头铺作。柱与柱之间有补间铺作三朵。铺作用斜拱，拱上施獠檐枋。每个转角檐上都有脊。脊前螭首下挂铁马。檐共七层，结构一致。唯第四层往上铺作开始不用斜拱。第七层即最上层的八条脊上各铸造一铜人，双手前拱仿佛在虔诚祈祷，十分虔诚专注。人前各有一铜制螭首，前面有一铜凤。这些铜饰全为鎏金所制，金光灿烂，极为壮观美丽。每层檐上均设栏杆，东西南北四面开劵顶塔门，门两旁浮雕金刚力土像，并浮砌经幔、飞天、狮、象以及豢养动物的人像、供盘等物，刀法雄浑有力，极为精美。尤其是飞天造型，如飞鸟展翅游天际，表现了古代劳动人民丰富的想象力。

每层栏楣上均雕有不同的花卉图案和人物肖像，有吹奏、舞蹈的乐伎，有饮宴行乐等生活景象，刀法细腻，生动逼真，各尽其美。塔的每一层中都有开着的弯月拱形门，门上都刻有二龙戏珠和缠枝花纹。龙下横排五面铜镜，两旁放两面大铜镜，力士头上各挂两面铜镜，补间铺作之间挂四块。铜镜有菱形、圆形两种。一、三、五、七层所挂的铜镜为菱形，二、四、六层挂的为圆形。全塔从下至上包括塔刹铜镜在内共828面，现剩一半仍在原处。每当朝霞东升或夕阳西斜时，面面铜镜反射出金色的光芒，犹如群星闪烁，几十公里外仍可看见。

第一层东南、西南、东北、西北四个侧面各有浮雕。窗棂旁边的两格浮雕经幢，幢上为宝盖，宝盖旁则雕两个飞天。一个飞天向下，一个飞天向上，似环绕宝盖状，形象十分生动。窗棂上雕一盘，盘内盛宝珠、火焰，盘两旁为两个鸟首人身像（即传说的伽陵、频伽）。窗棂上的浮雕，各面均不同。东南面饰一狮，由达摩人牵引；西南面雕麒麟，仍由达摩人牵引；东北面又饰一狮，唯有西北面无动物，仅两人捧一盘，盘中放珍寶。

第二层的每个侧面分为三格，中间格雕两个经幢，经幢上面为云龙，经幢两旁雕飞天。第三、第四层每格一个经幢，中间格内为经幢，旁边为两个侍者。两侍者头上雕有祥云一朵。第五层、第六层、第七层亦三格，每格雕一经幢，中间格经幢旁侧雕祥云一朵。第七层檐上有八角形砖座，每面挂有铜镜三面。座上为塔刹，下部为宝瓶，由四个长形铜片焊接而成，铜上鎏金，瓶上四面亦挂有五面铜镜，铜镜之间阴刻葵形花纹。宝瓶上为相轮，轮上八个金蕉叶，轮上有六个伏莲瓣，莲上为宝珠，均为鎏金所制，辉煌灿烂，巧夺天工。

此塔虽为空心楼阁式，但塔内未设楼梯，而且每层之间均不相通。其建筑结构为分层建筑。从砖刻塔记铭得知每层建筑所用的时间为一个月左右，全塔七层共两年多时间建成。每层上部起砖，砖上横放直径40厘米的柏木一排，柏木上用砖平砌，厚度为4米。上面为平台，台上抹白灰。铺柏木、砖砌、依次至第七层，七层均为同一筑法，犹如七个蒙古包式的建筑重迭而成。内部砖壁通抹白灰，有单线刻画的壁画。由每层顶向上打洞，由此洞可攀登至第七层，在塔内曾发现汉白玉石刻释迦涅槃像。在第五层发现内容相同的砖雕塔记铭。碑文中说明了建塔正确的年代，并且标明了工匠“都作头”（役守辇）和“副作头”（吕继畀）的姓名，实为可贵，便于史证。

庆州白塔内发现的“天宫”，即藏置文物的地方。“天宫”一词，在这里并不是指神仙所居住的地方，这里它是特指塔顶之上，在塔刹内砌筑的洞室。塔作为宗教建筑中特殊的象征性建筑，一般在塔内留有洞室，业内称这类洞室为“塔宫”。因为塔宫在塔内的位置并不相同，所以其名称也不同。在塔座以下砌筑在地里的塔宫，就名为“地宫”；建筑在塔刹内的塔宫，就名为“天宫”；建筑在塔身之内，无论是单室的，还是多室的，或者说是纯属纪念性的没有梯道不可登的，还是有梯道可供登临的，有门栏可远眺的塔宫，都称之为“塔心室”。

1989年秋，巴林右旗所发现的一批辽代重要文物，就是在维修辽庆州白塔时，在大塔的天宫中发现的。所发现的珍稀文物中有七种造型的舍利塔109座，佛像佛塑160尊，各种经卷600余卷，还有很多金银瓷器等。在以往所有的史志中，对于庆州白塔营建的始末等，均只字不存。“文化大革命”期间，据说是从塔内第五层的塔心室内，发现并取下两面刻有汉字的铭文大砖，不久就被一不知姓名的军官拿去，他说是要研究此砖。不过时至今日，不仅从未听闻有任何文章发表，而且就连这块还没有真正与民众见面的铭文大砖，也如石沉大海，杳无音信。好在当时有人抄录了砖上的铭文，虽然后来已无法校核，然而这已是难能可贵和非常庆幸的事情。在抄录的文字中，有“重熙（十）八年”的记载。“十”字，原抄灵者可能因为铭文不清，未敢肯定。

1989年8月8日，在拆解覆钵体顶端的近口沿处时，预料可能会发现文物，果然在一处清代修补的砌体侧的碎砖杂土中，发现了一块已有残缺的辽代砖碑。残碑为圆首，没有碑额，碑首与碑身为一整体。残碑残高27.1厘米，碑身宽8厘米，厚6.7厘米，高16厘米。砖碑的阴阳两面均阴刻有汉字，碑侧没有任何刻饰，虽然砖碑面磨损严重，碑文多已漫漶不清，不过从碑阳的铭文中，仍可辨认该砖碑的铭文为“郡打枨竿匠人”的名录，该砖碑为辽代建塔时的信物。

除此之外，这次又发现了四块边长均为60厘米的正方形木板，其排列形式呈十字形，是紧贴着开始时出现的长方形木板的正东南西北方向。柏木板下是五个密室。中间的长方形密室，高于其周边的四室，室壁为砖木混合砖筑。四间方形密室的整体均为砖砌。所有密室内的壁面，均抹以白灰。五室的壁体均有开裂现象，藏置其中的文物也多有倾倒。尤其是东室，因室壁开裂较重，不仅“法舍利塔”均已倾倒，且有杂土与鸟粪的侵入。密室中藏置的文物顶上，均遮盖丝织物，文物底下均衬垫着丝织品。

所幸覆钵体中的密藏五室处于高空，不仅空气干燥，大环境也较为安全。虽然发现时有些文物有倾倒现象，但从未受过人为的盗扰。加之五室中的文物数量众多，品类齐全，尤其是贴金饰的百余座“法舍利塔”和“五彩缤纷的丝织品以及琳琅满目的摆件、供品等”，令人目不暇接。

密藏五室中的文物清理完成后，往下又拆解了兩砖的砖层，在覆钵体的砌体中又出现了砌筑木材的现象。不过这次所见的并不是起遮盖和承重作用的板材，而是长条形宽度约为一砖的方体横木，水平地铺砌在砌体中。就在木骨的这个层面，在靠近铜质覆钵体的内壁处，发现了许多无序散藏着的纸质经卷，绝大多数为卷轴装。

在拆解刹座的砌体进行到将近一半时，在紧贴着刹杆的砌体中，发现两通大砖碑。刹杆的南面为“建塔碑”，北面为“工匠碑”。两通碑均有裂开的现象。也就是在发现两通砖碑的水平层面上，在距刹杆等距的正东西南北四个方向的刹座盖下面，有砖砌的单体筒式穴室。穴室内均各藏置一座“十方佛法舍利塔”。

虽然辽代的庆陵和庆州城留下的只有遗址，但是庆州白塔现还完好无损，屹立在巴林草原查干沐沦河的冲积平原上，吸引着很多国内外学者的眼球，受到来这里旅游者的爱戴和赞扬。它不仅是巴林牧民的财富，还是中华民族的财富，是全人类的财富。它给全人类的文化增添了光彩的一页。

参考文献

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