让一部分人闲散起来

介子平

大概因为活得太累，遂发神思，趣人生，会为自己设计一个拟态环境，钱多事少离家近，位高权重责任轻。美景恍若梦境，美人起舞蹁跹，此皆幻觉。

心禅神禅如来禅，禅禅慈悲；千相万相众生相，相相皆非。长大失去童年，升学失去旧友，工作失去业余，婚姻失去自由，谁人活得不艰辛？初衷出于好意，结果乱七八糟。生而为人，有种责任，别人的看法，取决于自身实力，抱怨命运不公，实则僝僽自己无能，强者哪能没有眼泪，只是含着泪水向前奔跑。

会讲究，能将就，兴趣与生计间，無奈选择生计，理想与现实间，只能屈从现实。毛姆《月亮和六便士》云：“理想是头顶上的月亮，现实是脚下的六便士，只顾着去捡便士，很容易忘记抬头看月亮。看月亮的人觉得只顾捡便士的人俗不可耐，捡便士的人却觉得看月亮的人荒谬至极。”然所有不计成本、不求回报、不论得失者，不为兴趣，便为理想；那些结构宏大、情节委婉、细节精致者，不是悬空，便是抽象。

山光西落，池月东上，旅行是一次逃避；误己为文，与人唱和，写作是一种闪脱。董桥的闲散式写作，“不写一株老树，只写树上几片绿叶，不写山中草药，只写云兴霞蔚”。懒思身外无穷事，愿读世间未见书，闲散是多数读书人的理想状况，书房则对付纷扰的城堡。周国平《风中的纸屑》云：“世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。”胸中感想，时代情状，文字所形成的象征系统中，那些特定的意义符号，梦里两重虚，红尘一场醉，现实中并不存在某个实体与之对应。

顺境善待别人，逆境善待自己。冰心告诉刘心武：“只要家庭这个小空间没有乱方寸，家人间的相濡以沫，是让人得以度过难关的最强有力的支撑，有的人到头来捱不过，就是因为连这个空间也崩溃了。”天会黑，富贵熏其心，人会变，婚姻乱其性，书房城堡之外，尚需一块敛心之地、安放之所，雁字回首，秋后菊客，尤其岁至老龄之时。

春水四泽，夏云绕峰，秋月扬辉，冬梅喜雪。闲散者，力去华靡，趋求淡雅。闲散未必闲，淡雅未必雅，汪曾祺《做饭》中，自称喜欢逛菜市场：“到了一个新地方，有人爱逛百货公司，有人爱逛书店，我宁可去逛逛菜市。看看生鸡活鸭、新鲜水灵的瓜菜、彤红的辣椒，热热闹闹，挨挨挤挤，让人感到一种生之乐趣。”睹花落心悲，闲散是心态，见月缺移情，淡雅也心情。

年轻时，无泪可挥，大风灭烛，得意时，汪洋恣肆，气吞万牛。万事厌寻常，羡慕每不足，以前失眠，或因过睡；居南多北思，在远渐近俗，现在失眠，则因贪心。中年后，低调谦逊，平和务实，或因事业不顺，体力不支，或因终其一生，套路生活，天然有了种风霜雕琢的挫折感。微笑寒暄，冷面直对，看得透彻，却放不下，难免使人疲惫。

唯不争，故天下莫能与之争。眼前无长物，闲散者与谁都不争；窗下有青峰，谁又能与闲散者争。让一部分人讲究起来，优裕起来，乃物质丰饶时代的标志；让一部分人文艺起来，闲散起来，乃精神多元时代的必然。