长治地区现存各类孔庙调查与研究

2018-05-08孟梓良

文物季刊 2018年2期

□ 孟梓良

（作者系山西师范大学历史与旅游文化学院硕士研究生）

山西，古称“河东”、“山右”，历史悠久，被誉为华夏文明的摇篮，保留着大量的中国古代文化遗迹。山西长治一带古时被称作“上党”、“潞州”、“潞安府”，地处晋东南，位于晋、冀、豫三省的交界地带，地理位置十分重要，交通便捷，文化发达。因此，长治市拥有众多的文物古迹，展现着中国古代悠久的文明和灿烂的文化。

孔庙是独具中国特色的儒家标志性建筑。在笔者看来，孔庙是指主要用来祭祀孔子的庙宇，其概念范围要大于一般的文庙，孔庙既包括中国古代的各级儒学文庙，也包括存在于乡村中的各类孔子庙以及孔子后人所建造的家庙。而孔庙的主体建筑应祭祀孔子，因此笔者认为魁（奎）星楼、文昌阁均不属于孔庙。笔者通过考察发现山西现存各类孔庙六十余处，在长治地区，笔者实地考察孔庙七处，其中包括古代的县儒学文庙四处，乡村孔庙三处。另有两处乡村孔庙虽未亲至，但经其他材料证实也应存在。由此可见，长治地区现存各类孔庙至少九处，其中既有全国重点文物保护单位，也有省保、县保单位，还有一些孔庙并未被列入保护范围。这些现存的满含儒家文化韵味的孔庙各具特色，应该得到更多的关注与保护。

长治市现存各类孔庙经笔者考察及相关材料证实，至少存有九处，笔者将其分为儒学文庙与乡村孔庙两大类，每类中又按照文保级别进行排列，其具体情况如下。

一、长治市现存儒学文庙的基本情况

长治市现存的儒学文庙都是县学，按照文物级别，既有全国重点文物保护单位、省级重点文物保护单位，也有市、县级文物保护单位。

（一）襄垣文庙

襄垣文庙（图一）位于长治市襄垣县襄垣二小内，是2006年第六批全国重点文物保护单位，现存建筑有元代至清代的风格。据乾隆《潞安府志》记载，“襄垣县儒学在县治东南，金天会间县令韩俊建，元初毁，元贞二年县令傅仲礼重建大成殿”，之后历代均屡有修葺[1]。现存文庙于2006年重新修缮，大成殿为元代遗构。襄垣文庙大成殿面阔五间，进深六椽，殿外屋脊正中间刻有“大成殿”三字，殿内有清嘉庆十年（1805年）的重修题记以及孔子画像，部分壁画尚存。大殿外留有清康熙四十一年（1702年）《御制训饬士子文》残碑一通。

图一襄垣文庙

（二）长子文庙

长子文庙（图二）位于长治市长子县城东大街北侧，是1996年第三批山西省级重点文物保护单位，现为县文物局所在地，大成殿为元代风格。据乾隆《潞安府志》记载，“长子县儒学，宋初在公廨外之西偏尉幕之南，规模湫隘，建中靖国元年乃卜城东南隅，易民地而迁之。金天会九年改建，城庙仍旧地”[2]，其后历代多次修葺。现存大成殿面阔五间，殿内有石碑拓片及部分存碑，其中一通明代石碑刻有孔子圣像，披挂黄色绸缎，为人们所供奉。

图二长子文庙

图三黎城文庙

（三）潞城文庙

潞城文庙位于长治市潞城市政府前广场上，紧邻潞城一中及潞城市委市政府。经笔者咨询，潞城文庙是潞城市级文物保护单位，但不少记载误以为省级。据光绪《潞城县志》记载，“县学在县治东南百步许，本明旧学，建自金天会时。”[3]现存棂星门、戟门、东西两庑、大成殿。其中，戟门面阔三间，大成殿面阔五间，进深三间，殿内屋顶有2011年题记，内有孔子及四配塑像，殿前有月台和石碑。大成殿一侧的文庙围墙内壁上嵌有唐、宋、元、明、清历代石碑墓志多通，很有价值。

（四）黎城文庙

黎城文庙（图三）位于长治市黎城县黎侯镇大南街黎城三中内，文庙大成殿为1982年黎城县级文物保护单位。据乾隆《潞安府志》记载，“黎城县儒学在县治南门左，金大定间县令李晏修宏，钜甲诸邑，金季毁。”[4]元代开始重建，据元代元贞元年（1295年）《黎城县重修宣圣庙记》记载：“中统建元，先伯父凤岩君主薄事，为屋三楹，春秋释菜焉。厥后莅县者漫不加省，迨至元十年冬，磁州倅刘渥来尹于此，下车即慨然有修废之心。越明年，政通人和，乃谋诸僚吏暨乡先生，鸠工募材。庀徒蒇事。以庙故址逼促，稍徙于后。”[5]现仅存大成殿，面阔七间，进深三间，殿后残碑石雕数通，殿前还留有碑额碑座残件。

二、长治市现存乡村孔庙的基本情况

基于考察以及大量方志碑刻的记载，笔者认为乡村孔庙是指存在于乡村之中，主要用于祭祀孔子的具有教化功能的建筑，但并不属于中国古代官方庙学体系。长治市现存各类孔庙除儒学文庙外，还有不少乡村孔庙，其中既有普通的私建孔庙，也有孔氏后人所建的家庙。

（一）李庄文庙

图四李庄文庙

李庄文庙（图四）位于长治市潞城市黄牛蹄乡李庄村，原李庄完小所在地，是2013年第七批全国重点文物保护单位，现存建筑有金代至民国的风格。笔者考察发现大成殿外屋顶正脊中间刻有“……四月二十三日重修”字样，前面的年代已脱落。据乾隆《潞安府志》记载，“李庄文庙，金泰和中潞城王备、李格建，中为礼殿，绘从祀诸贤于两庑，为里中弦诵地，后百年侵圮，备孙王大椿、王大用重修。集贤学士宋渤记”[6]文庙整体位置居高临下，现存庙门、大成门、配殿、大成殿等。大成门与大成殿均面阔三间，大成殿内梁架彩绘可见，殿中供奉孔子塑像。李庄文庙现存多通碑刻，其中包括保存完好的金代碑刻一通：《感叹王备兴缘碑》（金宣宗兴定五年，1221年）。元代碑刻保存完整者两通：《王全德重修碑》（元中统四年，1263年）、元代加封孔子圣旨碑。另有残碑数通，其中有一通可识别为元代。曾有日本学者关注过李庄文庙，高桥文治在《山西省潞城县李庄文庙金元三碑》一文中“通过调查，介绍了关于李庄文庙于金元时期记载的三块碑文。从碑文中考察了王氏一族的动向，分析了当时上党地区的社会状况。”[7]

（二）正社文庙

正社文庙（图五）位于长治市黎城县上遥镇正社村，是2007年黎城县级文物保护单位，也是八路军129师随营学校旧址。正社文庙中现存的清嘉庆八年（1803年）《重修文庙序》记载：“黎邑西二十里许有村名正社，是村之建，由来久矣……东晋时，士励名节，俗尚儒雅，缙绅之士于太和元年建立大成至圣文宣王殿于村之北，五间七檩而两廊不备焉。迨其后，世远年湮，屡遭兵燹，而斯庙竟湮没无存矣。至大清顺治十五年，父老不忍古迹之磨灭而复立庙一间，示不忘也。康熙四年重修为三间，而增廊房十间。乾隆五年重修为五间，又增歌楼三间。”[8]现文庙内部荒败，无人打理。庙门内为戏楼，东西两庑一侧已坏，皆需修缮。正殿面阔五间，内有孔子挂像及香案，殿内环境有待整理，殿外两侧有配殿。庙内发现石碑三通，其中两通嵌于大殿墙体，另一通残碑则被置于荒草之中。

图五正社文庙

（三）南桑鲁孔庙

南桑鲁孔庙位于长治市黎城县南桑鲁村。康熙《黎城县志》中有“孔子庙在桑鲁村”的记载[9]，乾隆《潞安府志》中也有“文庙别在桑鲁村”[10]的记载。另据明洪武四年（1371年）《潞州黎城县重修南桑鲁孔子庙碑》记载：“间有聚落曰南桑鲁里，里中夫子庙岿然独存，历年既久，栋宇颓缺，疏棂映黄叶，败壁生苍苔，徘徊瞻仰，慼感大□。计其创始，竟莫考其岁月，迹所建立，亦莫知其谁氏。”[11]现存石阶、庙门、大殿等。笔者考察时见到了南桑鲁村中自行印制的《南桑鲁孔庙》一书，据书中记载，该文庙“始建年代不详，洪武二年由黎城县知县崔凤和主簿严杞主持重修。抗战时期129师司令部曾住在庙内，1941年日寇进攻黄崖洞途经此地，捣毁神像并将整座庙宇烧毁。50年代重建，颇为简陋，2012年村委集资重修孔庙，塑孔子、孔伋、孟子坐像，并献戏开光。”[12]

（四）吾乐村文庙

吾乐村文庙位于长治市平顺县青羊镇吾乐村。文庙大成殿已拆，现为新修的平房，东西侧殿仍在，两边各三间，舞楼也存在，庙内留有碑刻数通。其中一通与修建大成殿有关，据说此地原为佛庙，后在佛庙基础上修建了大成殿[13]。

（五）孔家峧圣祖祠

孔家峧圣祖祠位于黎城县洪井乡，是孔氏家族支脉在山西建立的家庙[14]。孔家峧原名为北峪峧，后来因为孔氏后人定居于此而改名。据《三晋石刻大全·黎城县卷》记载，现有一通乾隆二十七年（1762年）的石碑《北峪峧孔氏创建圣祖祠序》“立于孔家峧圣祖祠”，碑文记载：“自明嘉靖年间有孔贞睦者，贸易于山西，储蓄有年，就近置产于黎之北峪峧，立户而家，由明历我朝二百年来混然中处，与齐民无别。及康熙五十三年，恩荣锡自阙里，黎邑孔姓以一族故，亦得赐恩生二人，一曰继先，一曰继龙。由是黎之至圣庙竟由孔姓遗徽焉典至渥也……族中又有继林暨族侄广泰、广让等慨然思创建圣祠，肇工于国朝二十六年岁次辛巳仲春，告成于二十七年岁次壬午孟秋。”[15]

除上述九处孔庙外，笔者还在后期整理资料时发现了几处有可能存在的孔庙，特列于此以待考证：“沁县定昌镇沁县民俗馆院文庙戟门”、“襄垣县善福乡南姚村夫子庙”、“沁源县王陶乡马跑泉村文庙”、“长治县西池乡南池村文庙”、“平顺县北耽车乡安乐村南真武孔子阁”等。

三、长治现存孔庙的当代价值与保护开发

在中国古代，孔庙在教化育人、崇文重道方面有着重要的意义。从历代孔庙碑记中便可看出。元代元贞元年（1295年）《黎城县重修宣圣庙记》记载：“今吾邑前后为政者，皆能谨庠序之教，时时踵修之。上以副圣天子恢张文治，陶铸人才之意，下以使乡闾后进跄跄济济，习俎豆揖让进退之礼。”因此，孔庙作为具有中国传统儒家文化特色的建筑，历经数百年保存下来的孔庙在当代社会同样有着重要的价值。

但在实际中，孔庙的保护与开发并不十分到位。以长治地区现存的各类文庙为例，在笔者考察途中发现，正社文庙内部荒败，无人打理，保护不到位。潞城文庙内存大量碑刻墓志但较少开放，属于开发不到位。因此，笔者认为对于现存的孔庙要保护和开发并重。在孔庙的开发方面，笔者有建议如下：

首先，要充分展示和发掘孔庙的自身价值。可以免费开放，并配备讲解员，对孔庙的历史沿革、现存情况以及儒家文化进行梳理介绍，对重要的碑刻也可以进行讲述。在现存碑刻的展示利用方面可以参考绛县文庙，将碑文录成文字附在一旁，方便游人识读理解，从而避免具有珍贵价值的碑刻变成摆设。

其次，可以与当地其他历史建筑或旅游景区整合，带动地方文化发展。如正社文庙所在的正社村，拥有大量抗日时期的旧址故居，而文庙本身也是八路军129师随营学校旧址，因而可以将其作为文化旅游景区进行保护开发，增强爱国教育的同时了解优秀的传统文化。再如黎城文庙，也可以与黎侯古城的打造挂钩，成为其周边文化景区的一部分。

第三，将孔庙与学校相结合，更好地发挥孔庙教化育人的功能。大多孔庙在古代都有教学的功能，因此后来的不少孔庙就被改建成了学校，因而现存的不少孔庙都位于学校之中，如襄垣文庙、黎城文庙等，李庄文庙此前曾是李庄完小所在地，正社文庙旁则紧邻正社学校。因此，学校可以发挥其地理优势，组织学生参观了解孔庙历史，学习优秀的传统文化。总之，面对众多现存孔庙，只有妥善保护与合理开发才能够真正做到“斯文在兹”。

[1][乾隆]《潞安府志》，凤凰出版社，2005年影印本，第75页。

[2]同 [1]，第 74 页。

[3][光绪]《潞城县志》，凤凰出版社，2005年影印本，第374页。

[4]同 [1]，第 77 页。

[5]权秉忠撰《重修宣圣庙记》，元代元贞元年（1295年），位于黎城文庙大成殿后。

[6]同 [1]，第 76 页。

[7]（日）高桥弘臣撰，张红兵编译《2004年日本史学界的五代宋元史研究》，《中国史研究动态》2006年第10期。

[8]《重修文庙序》嘉庆八年（1803年），王苏陵《三晋石刻大全·黎城县卷》，三晋出版社，2012年，第224页。

[9][康熙]《黎城县志》，凤凰出版社，2005年影印本，第271页。

[10]同 [1]，第 77 页。

[11]宋桓撰《潞州黎城县重修南桑鲁孔子庙碑》，明洪武四年（1371年），王苏陵《三晋石刻大全·黎城县卷》，三晋出版社，2012年，第47页。

[12]赵晚芹、石爱红《南桑鲁孔庙》，2012年11月。