《琵琶记》中“五常”典范

刘洋

高明的《琵琶记》自问世以来广为流传，风行海内，达到了“演习梨园，几半天下”的盛况。其中人物个性鲜明，一直以来人们就热衷分析评点。长期以来，在《琵琶记》的研究中，蔡伯喈是人们谈论的中心。但是，这里不评说蔡伯喈如何“全忠全孝”，只尝试分析作为邻居的一个大龄老者——张公。笔者从文本出发，运用文献研究法，以“五常”分析其中不可或缺的小人物——张公，以揭示其在文中的人物形象。

“五常”，即“仁义礼智信”，是中华民族传统美德的主要内容，它出现于商周乃至更早时期。“仁义礼智信”是中国儒家伦理的核心范畴，被代代炎黄子孙奉为道德规范，兼备了个人心性品德与人伦关系规范的双重特点。孟子最初提出了“仁、义、礼、智”四个基本德目，到西汉董仲舒把它扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。常者，恒也，也就是恒常不变的意思。“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。“五常”的道德意蕴和价值为历代思想家不断阐发，并为历代王朝所提倡。于是，“五常”之说广泛流行，为一代代炎黄子孙所耳熟能详。

张公，虽不是《琵琶记》的主人公，却不可或缺。如果没有张公的推动，情节无法顺利展开。这样一位老者秉持着五常思想，贯彻始终，让他的形象在剧中熠熠生辉。

一、五常——仁

仁，体现在多方面的伦理道德，也是对各种美好品德的高度概括，但它有一个核心，正如孔子所云“爱人”。孟子说“仁者爱人”，通俗理解，就是能爱他人。

文本并没有介绍张公的家庭背景，他只是在第四出《蔡公逼试》才登场。他是一个年迈的老者，拥有一个颗善良的内心。之后，他均是在蔡家遇到麻烦和困难时及时出现。每次登场，都向早已风雨飘摇的蔡家伸出援助之手，能够解救蔡家于水火之中，张公是及时雨的形象，是无私奉献、乐于助人的好邻居。所谓爱人，也就如此了吧！

二、五常——义

义，“义者，宜也”，宜的意思是应当、应该。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。

蔡伯喈赴京赶考，身后留下了赵五娘一人支撑家中里里外外。岁月无情，家乡爆发饥荒。就在赵家难以维持生计时，张公给了赵五娘生活上的帮助，人性之美、邻里之情在他身上表现得淋漓尽致。第一次，第十七出《义仓赈济》中，赵五娘历尽千辛万苦才分得一点粮食，却不料被人抢走。食不果腹的蔡家，等于被逼到了绝境。张公及时出现，把自己的粮食分给了赵五娘。第二次，第二十五出《祝发买葬》中，张公不曾忘记蔡伯階的嘱托，把赵五娘剪发的罪归到自己身上，“你无钱使用，我须当贷”“你先回家去，我即着人送些布帛米谷之类与你使用”。赵五娘又一大事了矣。第三次，第二十七出《感格坟成》中，张公听闻赵五娘以裙包土，独自修坟，亲自带小二来帮忙。张公虽然只是一个普通的邻居，但是他铭记嘱托，担负起了自己额外责任，多次化解了赵五娘的艰难困境。

虽然张公也贫困，却能急人所难。他在蔡家遭遇困难的时刻伸出援助之手。曾两次出资帮助赵五娘，第一次赵五娘葬双亲既出钱，又出人。第二次上路寻夫，雪中送炭，将盘缠相送。张公的身份不可考，但是从张公也领取灾荒救济粮可以看出，张公也不是富裕之家。如此之境，张公依然能够慷慨解囊，救人于水火，很是难能可贵。

三、五常——礼

礼，“礼”作为一种道德规范，旨在“礼以定伦，德以叙位”，是人际关系的正常规范，如礼仪、礼制、礼法。在“礼”内不越规矩，则为礼。

在第四出《蔡公逼试》中，张公道“解元既不肯去，更待老员外和大娘子出来，看如何说;也只是劝解元去分晓”。张公是外人，对于蔡伯喈是否去赶考，只是一个建议，并不刻意去与其理论。之后蔡伯喈和父母争执不下，也是出于礼，张公挺身而出，可让蔡伯喈忠孝两全。

在第二十三出《代尝汤药》中，蔡公临死之前，将张公叫到身前，嘱托他替自己作证，“教他休要守孝，早早改嫁便了”。即使公公百般言说，赵五娘依然坚持“烈女不更二夫。”张公从始至终对蔡家的事情最清楚，对赵五娘的遭遇深有感触。张公出于礼道：“五娘子你休逆他，嫁与不嫁在乎你。”他让赵五娘遵从公公之言，既让赵五娘避免背上忤逆不孝之名，也让赵五娘在礼之内终究能得到一个好的归宿。

第四十二出《一门旌奖》中，蔡伯喈荣归故里，回乡“探亲”，遇到张公，赠与其黄金一笏。张公却没有收下，言道：“救灾恤邻，万古之道。又况你二亲不保，实有愧颜，何敢受令岳之赐？”张公将邻里互助作为自己的职责，与金钱无关，只与道义有关。

四、五常——智

智，“智”是明辨是非。智，也作知，即理智、智慧，“智者不惑”。《中庸》把智与仁勇并称为“天下之达德”。在笔者看来，就是要过有智慧的生活。

在文本第四出《蔡公逼试》中，蔡伯喈以父母年迈为由拒绝赴京赶考。张公好心规劝蔡伯喈“秀才，子虽念亲老孤单，亲须望孩儿荣贵。你趁此青春不去，更待何日？”其实任何一个书生，从第一天读书起就立下了要登科及第的誓言，哪会甘愿放弃机会呢！现在张公的机智提议让他如释重负，最终决定赴京赶考。

张公得知泼皮无赖抢夺赵五娘的粮食后，只是唾骂，但并未去和其纠缠，这是大智慧。在饥荒年月，道德秩序早已崩塌，人性变得凶残，不择手段，弱肉强食。在这个时候，选择隐忍是最佳的选择。

赵五娘决定赴京寻夫时，张公好言相劝：“伊夫婿多应是，贵官显爵。伊家去，须当审个好恶。五娘子，只怕你这般乔打扮，他怎知觉？一贵一贫，怕他将错就错。”“他道是若有寸进，即便回来。如今年荒亲死，一竟不回。你知他心腹事如何？正是画虎画皮难画骨，知人知面不知心。唉，蔡郎原是读书人，一举成名天下闻。久留不知因个甚？年荒亲死不回门。五娘子，你去京城须仔细，逢人下气问虚真。若见蔡郎谩说千般苦，只把琵琶语句诉原因。未可便说他妻子;未可便说丧双亲;未可便说裙包土;未可便说剪香云。若得蔡郎思故旧，可怜张老一亲邻。我今年已七十岁，比你公公少一旬，你去时犹有张老来相送，你回时不知张老死和存。我送你去啊，正是流泪眼观流泪眼，断肠人送断肠人。”言语之中，机智的老者，凭借自己七十年生活经验，将自己两手准备教授给赵五娘，助她寻夫成功。

五、五常——信

信，“信”被儒家称为“进德修业之本”“立人之道”和“立政之本”。儒家把信看作是做人的根本，是兴业之道、治世之道，重视诚信的经世致用方面，强调言行一致，表里如一，真实好善，博济于民。

文中张公为了让蔡伯喈没有后顾之忧，亲口许下承诺：“老汉既忝在邻居，你但放心前去，若是宅上有些小欠缺，老汉自当应承。”从蔡伯喈出走，到他荣归故里，即使在灾荒岁月张公也没有放弃自己的诺言。

赵五娘寻夫出走之前，对自己已经逝去的公婆好生留恋，只能将公婆画像带走身边，哀求张公替自己照看公婆的墳墓。张公答应道：“五娘子，我承委托，当领略。这孤坟我自看守，决不爽约。”在第三十八出《张公遇使》中，张公信守承诺，“老汉曾受赵五娘嘱托，教我为他看管坟茔。这两日有些闲事，不曾看得。今日只索去走一遭”。前有应承，后有文兑现承诺，言行一致。

六、结语

五常，仁义礼智信，自古就是炎黄子孙世世相传、代代相守的道德规范，也是中华民族的传统美德。在《琵琶记》中，小人物张公用自己的行动诠释了仁义礼智信，堪称“五常”典范。