略论督陶官唐英的儒家思想

◎黄秀云 黄胜辉

作者：黄秀云、黄胜辉，景德镇陶瓷大学。

一、唐英简介

唐英，字俊公，自号陶人。生于清康熙二十一年，祖籍辽宁沈阳，为内务府包衣，隶籍汉军正白旗。雍正六年春，奉命监督江西窑务，以内务府员外郎衔驻景德镇厂署，从此开始了督陶官的生涯，他的后半生基本上是在窑冶事业中度过的。

二、唐英的成就

唐英所督造“唐窑”生产的瓷器在仿古、创新；器物之繁复、釉色之齐全、技艺之精湛等方面都是空前的。乾隆八年唐英编成《陶冶图编次》进呈，作为督陶官，他不仅是一个陶瓷艺术家；还是诗人，戏剧学家，语言文字学家；兼善绘画，书法，篆刻；可谓多才多艺。

是什么样的思想造就了这么一个杰出的人呢。唐英生活的康雍乾三代是儒家理学大行其道的时代。康熙皇帝和雍正皇帝就被人们称为“理学天子”，乾隆皇帝更是服膺儒家学说，对理学推崇备至。唐英生活在这样的文化背景下，一生侍奉三代天子，从小接受的就是传统的儒家思想教育，他的一言一行都摆脱不了儒家思想的影响。

三、唐英的儒家思想

1、唐英儒家“父慈子孝”的伦理思想

唐英有着非常浓厚的儒家家庭、宗族观念，是一个孝顺的儿子和慈爱的父亲。唐英的传世文物中有一块“朱文公家训瓷板”。《朱文公家训》是一篇关于儒家治家、修身、处世的家教经典文章，提出了家庭内每一个人在家庭、社会中所充当的角色和应尽的伦理道德责任和义务。其中有两句话是：“父之所贵者慈也，子之所贵者孝也。”唐英传世的十七部戏曲当中塑造了多个“人伦”楷模，探讨了以“孝”为首的家庭伦理关系的各个方面。《转天心》中吴定为让母亲精神愉悦，日常随侍左右为至孝。《芦花絮》中闵损从不把继母当后母看待，事亲至孝，终于感动后母。虽无文献记载，但我们能从他的作品中推断出唐英是一个孝顺的儿子，无奈公务繁忙，无法侍亲，这不得不说是他的一大憾事。

2、唐英儒家“格物致知”精神

朱熹认为“格物”的含义就是“即物，“穷理”和“至极”。格，至也。物，犹事也。意思是穷至事物之理，欲其极处无不到也。雍正时期，唐英以驻厂协理官身份常年驻节景德镇，为了尽早熟悉业务，唐英他“用杜门，谢交游，聚精会神，苦心竭力，与工匠同食息者三年。……于泥土、釉料、坯胎、窑火诸物，研究、探讨，往往得心应手。”作为一名御窑厂特殊的学徒，学习瓷艺一丝不苟。整整用了 3年，由一个“门外汉”成长为陶瓷专家。唐英的格物致知的精神启示我们，认识事物、学习技能、做科学实验或处理实际的事务，应尽量遵循循序渐进的原则，不急躁，不气馁。只有经历“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的艰难积累过程，才会有“暮然回首，那人却在灯火阑珊处”的豁然贯通。

3、唐英儒家“天人合一”的思想

在儒家看来，人与自然应该和谐相处而不是征服自然。孔子曾说“智者乐水，仁者乐山”，“钓而不纲，弋不射宿”，即要求智者、仁者应对山水之类的自然之物采取悦纳的“中合”态度，反对无节制地猎取自然资源和毁灭生物物种。唐英在近六十年的职业生涯中，随着职务的变迁，四处奔波，足迹乎踏遍了大半个中国。他怡情山水，向往田园。这在他的诗文中有着非常充分的体现。他自谕“风尘踪迹烟霞骨，陶榷头衔山水人。”。他的许多诗文都有描绘山水花草，如“春雨人嫌泥路滑，长途我喜洁身归。”，“心田培雨露，宦海静风波。”，“炊烟林杪出，深坞有人家。”等。从中我们能深深地体会到唐英情依山水，心系田园。

四、结语

唐英身上所体现的儒家“父慈子孝”思想有助于构建现代和谐家庭，让老年人老有所依，老有所养；“格物致知”精神告诉我们对于学习和工作该本着一种工匠精神；而“天人合一”的思想告诉我们要带着审美意识和道德情感去关爱天地万物，这对于增强人的环境意识，关怀可持续生存世界是十分重要的。儒家思想虽古老，但它对于人与人，人与社会，人与自然的关系地探讨仍表现出强大的生命力。

参考文献

：

[1]唐英著，张发颖，刁云展整理.唐英集.沈阳：辽沈书社.1991.

[2]蓝浦著，傅振伦注.景德镇陶录详注.北京：书目文献出版社，1993.

[3]孙悦.“榷陶”唐英与清代官窑.【硕士】中国艺术研究院.2010-06-30.