必先民信再求食吗？

许喆

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

这是《论语》第十二篇第七章里的一段话，蕴涵着孔子令人惊叹的德政思想。“民无信不立”指的是没有百姓的信任，国家根本站不住。所以孔子认为，民信是国家之本，不可废弃。

可是单单只有百姓的信任就足够了吗？如果一个国家没有给民众足够的供养还能称其为国家吗？我看未必。譬如，孔子同时期的管仲变法，先使民富，再求其讲礼，直至天下大同，路不拾遗，百姓也就自然而然拥护统治者了。所以说，民信不一定先于足食。只有拥有足够的物质基础，才有能力与资格来讨论上层建筑的建设问题。

我们不妨来做一个假设：有一个刚刚成立的国家，征伐战乱刚刚结束，百废待兴。此时老百姓最想要的必定是解决温饱问题，因为他们死里逃生，好不容易才活了下来，最基本的需求，才是他们首先考虑的。这时的国家若是空谈民信立德，天天在各个地区大讲统治阶级存在的必然性，希望百姓拥戴它的话，那和传销有什么区别？吃饱了才有力气讲道理，虽然通俗，但却永远不是一句让人不以为意的话。

所以，孔子的回答就值得商榷了。短期的物質匮乏或许尚可，毕竟人心底的力量是不可预测的。譬如长征，缺衣少食，红军战士凭借对革命的奉献精神，毅然地完成了这一次人类历史发展中的壮举，可鉴日月。可长时间的物质缺乏必然会摇动人内心的意念，从群体上看，人还是缺不了食物与房子的。所以就知道为什么我国大力建设小康社会了，“吃饱穿暖住好”一直是社会发展的当务之急。

只有民众的物质需求得到解决了，民信也就不需要国家提出了：人民的眼睛是雪亮的，他们看在眼里，记在心里。“民无信不立”，才算真正实现了。

足食为先，再民信。

（指导老师：吴炳华）